刘余莉:古人如何注重家教家风

来源:学习时报作者:刘余莉 2021-06-23 10:51

  在第二次世界大战前夕,欧洲学者一直在探讨:为什么中华文明得以承传,并保持了五千多年经久不衰?经过研究,他们得出结论:那是因为中国人特别重视家庭教育的结果。历史证明,这个结论是合理的。

  注重家教家风是中华民族的传统美德

  修家谱、祭祖是重视家教的具体做法。家谱不仅是一个家族的文化传承,也是国家和民族的文化的重要组成部分。而家庭祭祖,是孝敬的延续和弘扬,是家教、家庭道德的表现,传承家训的机会教育。而祭祖可以敦厚民风,传承祖德。《论语》中强调:慎终追远,民德归厚矣。试想,一个人连远祖都念念不忘,想着定时祭祀对于眼前的父母又哪有不照顾的道理呢?

  祭祖除了要“依时依礼”之外,最重要的要有内心的诚敬,做到“必诚必敬”。《群书治要·礼记》中说:“夫祭者,非物自外至也,自中生出于心也。心怵而奉之以礼,是故唯贤者能尽祭之义。”可见,祭祀并不是外在的人事物所要求的,而是源于人内心对父母祖先的感念之情,这种内在的感念之情表现在行为上就是祭礼。既然祭礼是对父母祖先内心感念之情的外在表现,必须具备诚敬之心。因为祭礼能长存孝思,培养人的恭敬心和不忘本的厚道情谊。人心厚道,懂得见得思义、知恩报恩,社会风俗自然就变得淳厚,而不是见利忘义、忘恩负义。

  祭祖中还有一项重要内容就是昭述祖德,以此传承家风、家道、家文化。古来用于祭祖的宗庙,天子有七庙,诸侯有五庙,大夫有三庙,士人有一庙。庶人(平民)没有庙,但是家家户户设有祠堂,供奉祖先的牌位。每到祭祀的时候,全家族的人被召集在祠堂之中,听讲祖先的德行。例如,在哪朝哪代,家族中出现了哪位有德行的祖先,对国家、人民有何贡献。作为后代子孙,一言一行、一举一动都要小心谨慎,不能因为自己的言行为祖先抹黑。东汉太守杨震不收“四知财”的德操,教育子孙秉持了其廉洁作风,后代出现了“四世三公”的盛况。可见,古代的反腐倡廉教育,早在家庭之中就已开始。这样,祭祀成为道德教育的机会场合,提起人对祖先功德的恭敬之心、思慕之心,培养了对家族的责任感和承传家族文化的使命感。

  在古代,由于重视家庭教育,使得上百人的家族,能于生活中自然形成“父子有亲、夫妇有别、长幼有序”的天然秩序,使家庭成员在平等和睦、真诚友爱的气氛中,获得稳定安全的归属感;对父母长辈克尽养老送终之责;确保儿女晚辈健康成长,接受伦理道德教育;平辈兄弟间互敬互爱、互助合作。这是传统中国家族、社会自然的凝聚力。

  重视从家庭开始进行道德教育至今仍具合理性。因为人一出生,首先面对的就是家庭关系。正是在家庭中,孩子从父母身上,学会为人处世、待人接物的原则和态度。如果孩子在家庭接受了父母言传身教的影响,懂得孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈,形成谦恭有礼、严谨诚信的态度,培养起孝悌忠信、礼义廉耻的品德,走上社会自然知道如何与领导、同事乃至陌生人文明相处、和谐交往。从这个意义上可以说,世界冲突的根源在家庭,在于家庭之中父子、夫妻、兄弟之间的冲突。

  妇女在树立家风中的独特作用

  中国人对家教的重视始于胎教。文王的母亲太任在怀孕时,就特别重视胎教。史书记载:“周太王少子季历,娶太任。太任之性,端壹诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,能以胎教子,而生文王。母子皆圣也。”因为文王的母亲是一位圣人,所以才能够言传身教把文王培养成圣人。而文王的祖母太姜、夫人太姒也都是圣母,与太任一起被称为“三太”。正是“三太”从重视胎教开始重视家教,奠定了周朝八百年的基业,也使得后世男子把配偶尊称为“太太”,目的是期许对方培养出圣贤子孙。

  中国古人的家庭教育从胎教开始,贯穿了人的一生,直到“慎终追远”。古语讲:“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源。”孔子、孟子、欧阳修等圣贤人的出现,都是因为从小在家庭中就接受了良好的母教。

  中国传统文化强调男女在人格上是平等的,但在家庭的职责分工上有差别。用现代话说,就是男女的社会角色、职责、分工各有侧重:男子创造经济收入,使家人衣食无忧;女子教育子女,使儿女把良好的家风、家业承传下去,这就是男女有别。“不孝有三,无后为大”的“无后”,不仅是指没有儿子,更重要的是指没有承传事业的后继人才。所以古人强调:“至要莫如教子”,提醒家庭最重要的职责就是把儿女教育好。而《学记》的“教也者,长善而救其失者也”,《说文解字》的“育,养子使作善也”,都把对儿女德行的培养视为家庭教育的基础。而良好有效的道德教育是以身作则,所谓“言教者讼,身教者从”。因为儿女和母亲在一起的时间最长,所以教育子女的责任主要由母亲来承担。

  因为男女职责上有分工,所以对他们道德要求也各有侧重,即“夫义妇德”。男子必须有恩义、情义、道义,不能见异思迁,因此“糟糠之妻不下堂”的宋弘作为讲恩义的典范一直传颂至今,而忘恩负义的陈世美则为人所不齿;女子必须具有谦虚礼敬、勤俭持家等德行,这样才能言传身教,把儿女教成圣贤君子,使家业隆盛、代代相传。在这种意义上,女子的责任更为重要,因而也必然受到尊重。《孔子家语》中说:“昔三代明王,必敬妻子也,盖有道焉。妻也者,亲之主也;子也者,亲之后也,敢不敬与?”因为良好的家庭母教对家庭教育、社会和谐、天下太平具有重要的意义。

  正是传统文化重视发挥妇女在家教中的作用,才塑造了中华民族的优秀品格,使中华民族生生不息、绵延不绝。

  以良好的家教、家风促进廉洁修身

  古人持家治国,可谓“国有国法,家有家规”,人家欲兴,必由家规严整始,人家欲败,必由家规颓废始。如《颜氏家训》《了凡四训》《弟子规》等,都是历史上影响深远的家规。

  齐国的宰相田稷,做了三年宰相之后,回到自己的家乡。他拿出百镒黄金来侍奉他的母亲。母亲问:你怎么有这么多金子?田稷回答:这是我三年累积的俸禄。母亲说:你当宰相才三年,怎么可能存这么多钱?你这样当官,不是我所希望的。孝子只要尽心尽力、真诚侍奉父母就够了,不义之物是不能带进家的,会让父母蒙羞。况且国家信任你,才让你当宰相,你应对得起国家的栽培之恩。母亲让他赶紧离开家,并将此事加以弥补。田稷非常惭愧,就把钱归还公家,并主动请君主治罪。齐王佩服其母贤德,赦免了田稷,而且让他再做宰相。因为齐王体会到,这样的母亲教导出的孩子,德行一定是有根基的,做错事是一时糊涂。所以齐王再施恩给他,并把这百镒黄金赐给田稷的母亲。

  古人讲“贤内助”,指的就是家中的母亲和妻子。母亲不仅仅要把孩子养大,更重要的是培养孩子廉洁不贪等德行。妻子也要能“助夫成德”,而不能利欲熏心。这样家道才能端正。每一个家的家道都端正,天下自然安定。

编辑:高华

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