尚书説卷三
宋 黄度 撰
商书
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓【伊尹白予弗克俾厥后为尧舜其心愧耻若挞于市一天不获则曰时予之辜其自任以天下之重如此故汤誓师之书而夫子序之曰伊尹相汤伐桀言其事出于伊尹也前末有此事誓辞乃出师之日誓于国中而序述鸣条之战终伐夏也今解州安邑县东北十五里有鸣条陌陑在县北二十里汤自陑升与桀战孔氏曰出桀不意非路当出此耳升陑与记武王渡孟津同鸣条与牧野同皆临其国都于是战矣史官与夫子序书皆详之事之变也汤十一征皆为行方伯之职桀不谅其忠而方忌恶之昬虐愈甚汤于是誓师而出征葛之后汤誓未出师之前桀能改徳事为可已也曰果可已乎曰何以不可文言曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也此圣人之事常人安能与此可上而不可下可进而不可退秦汉以来盗贼僭篡之所为人遂比之骑虎此岂足以论圣人哉】
汤誓
王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱【王誓众正大义也夫是之谓天讨格至称举君臣有定分而至于放伐世固或以为乱也尧舜之禅汤武之伐皆权道也徳必若舜禹而又有尧舜荐之者乃可为禅让孔子不有天下继世而有天下继世而有天下亦必若桀纣而又有如汤武者乃可以言放伐是故非圣人而论权则乱而已矣】有夏多罪天命殛之今尔有众汝曰我后不恤我众舎我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【穑事轻正夏重以农敛获时出师桀之罪一日不可容于天下矣众言奚敢不恤上帝为可畏也】今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏徳若兹今朕必往【今汝其必谓夏罪其如我所云者犹曰固知其然也率犹一切也言一切遏絶众力不得用于养生丧死之事而又一切割剥之使独丰夏众知大命近止亦一切怠惰人各有心不相和合所谓农夫释耒工女下机靡衣媮食以待灭亡也时是曷何是曰丧矣特不知其事状如何耳予及汝不能相救皆亡而已民非后罔事后非民罔使而夏徳若此岂复可以君斯民哉必徃言遂伐之也】尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦【天命殛之予畏上帝致天之罚惟有天徳者能知之大赉功大者锡爵封国赉大封于庙】
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈【古说汤革命创制变置社稷而后世无及句龙者故不可非也夏社大社王社也天子之社也将迁去之而义不可夏社疑至臣扈三书宜有议论至周黜殷而犹存亳社用汤故事三书皆亡】
夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥寳玉谊伯仲伯作典寳【桀载其寳玉保于三朡汤伐之桀奔南巢遂俘其寳玉三朡今广济军定陶县东北有三朡亭古国也典主也□伯仲伯二臣作典寳述兴亡之戒云】
汤归自夏至于大坰仲虺作诰【大坰地阙仲虺名或仲氏奚仲之后为汤左相孔氏曰以诸侯相天子】
仲虺之诰
成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实【汤武应天顺人然君臣之名终不可废是故谓之放谓之杀而不敢辞舜迁苖谓之放流宥之也封象亦或谓之放不及以政也南巢今无为军巢县放杀不幸而有此也尧舜禅让犹有子哙之事况放杀乎其为口实何疑是岂能无慙君子言而世为天下法行而世为天下则今举动如此若稍有可议使天下后世不肖无耻有所并縁以行其奸则安能不忧易坤上六龙战于野其血□黄汤武战矣必伤□黄天地之色言上下皆伤也其至于此诚不幸矣】仲虺乃作诰曰鸣呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昬徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦纉禹旧服兹率厥典奉若天命【民皆有欲无主则各求遂而乱矣聪明君徳也人无欲则志定气清而耳目聪明桀聪明非必不若人也纵欲而昬昬故不能聼徳视逺岂惟不能乂民反涂炭之人主天下之表也表正则影从君不作徳而纵欲以竞其民岂得不乱汤勇足以断天下之大事智足以察天下之大变天所锡也禹弼成五服使万邦惟正之供皆有典常与天命流行天使汤表正万邦纉禹旧服汤禹是率其旧典以奉顺天命是则桀为弗克若天矣】夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师【凡其出令为割剥之事皆为矫诬天未尝使人君厉民以独丰也式用也桀为昬政天不善之故用商受命以爽明其众记曰大学之道在明明徳在新民】简贤附势实繁有徒肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜【简忽也简忽贤徳附托势力韦顾昆吾之属助桀为虐商始不见容于夏矣莠在苗必芟耡秕在粟必簸飏而邪之丑正乃亦如是有徳则兴无徳则亡不可得而私故谓之天位尧舜授受汤武放伐本一道耳岂尝有私意哉桀惟失徳而后天命改授乃不自省畏而欲刬商去之是尚可与言尧舜荐贤之事乎汤之诰万邦曰尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心故夫子诵其言桀既私留大位而同恶助之将贼害贤徳故小大之民无不战战惧陷非辜桀暴乱天下天下所恃者汤而已汤亡谁拯其乱哉此商师之所以遂出也史记自孔甲以来诸侯多畔夏桀不务徳而汤伤百姓弗堪乃召汤而囚之夏台已而释之桀放而死谓人曰吾悔不杀汤使至此】矧予之徳言足听闻惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民【夫岂尝以天下为私哉汤执中立贤无方其程度皆自已出改过不吝汤武反之也十一征无敌于天下天下信之惟其无私而已】乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其蘓民之戴商厥惟旧哉【是可以君天下矣】佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌【上无明天子方伯为政诸侯之贤者佑之有徳者辅之忠者显之良者遂之弱者兼之使有所附属昧者攻之乱者取之亡者侮之改其社稷羣祀降其宗亲皆侮道也凡此大要不过因其亡而推之因其存而固之所谓因其材而笃焉汤代行天职如此商邦之所由以昌盛也十一征规模可见矣】徳日新万邦惟怀志自满九族乃离【此存亡得丧之机也】王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆【汤既伐夏实任君师之职仲虺以其慙也故言昔之所已为又言今之所当为天下任重放伐虽蒙其慙不得已也己徳不明欲民之协中难矣自昭明徳民被皇极之福君子创业垂统为可继也以义制事以礼制心使足以遗其子孙此皆今日之当务也此书皆言桀纵欲故昬不能乂民汤无欲故聪明民奉之以为主而终篇制事制心实为举要之语大抵人主之欲为难制也益戒舜犹曰罔咈百姓以从己之欲汉武帝曰多欲不可以君国子民信哉】予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小【此专论伊尹汤之于伊尹学焉而后臣之故王桀自谓伊尹不若己而舎之故亡】鸣乎慎厥终惟其始殖有礼覆昬暴钦崇天道永保天命【有其始矣克终为难殖有礼覆昬暴此理为不可易也钦崇永保安敢废诸蘓文忠谓仲虺诚忠矣而汤之慙口实之病仲虺终不敢谓无放杀之名虽其臣子不能盖夫惟汤武未尝求盖也夫不盖其名是以为仁义之尽使有其实而欲盖之则私而已矣何以为汤武】
汤既黜夏命复归于亳作汤诰【夏命虽黜复归于亳以待诸侯之至】汤诰
王归自克夏至于亳诞告万方【正天子号令】王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后【衷古训善性之有也天降衷于民使顺有常性能安其道则有君焉故伊尹曰予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也】夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神只【民弗能忍其心离矣】天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦【降灾彰其罪犹不悛汤遂伐之】敢用□牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之勠力以与尔有众请命【出师类祭行王事也聿述述古事也元大圣伊尹黄帝尧舜以来传记所传皆有圣师圣人义礼之防也告于天无愧辞谋于圣人而协桀之罪为当讨矣】上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖【天佑下民信矣桀于是退黜屏伏去夏归商岂有差忒天下更新焕然贲饰如草木之华精神气象为不同矣兆民信能生殖】俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊【天使予辑宁尔君公卿大夫而未知所以自免于戾故惧孔子曰治天下者不敢失于小国之臣而况于公侯伯子男乎】凡我造邦无从匪彞无即慆淫各守尔典以承天休【于是为商诸侯故称造邦彞常慆慢周官冢宰掌建邦之六典以佐王治邦国】尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心【伐夏天下之公义也此义未尝废诚使尔诸侯有如舜禹之盛徳吾且荐之于天使吾不可以任天下之重释位去之何敢遏天命哉然则尧舜汤武之道广大公平禅让征伐所遭不同皆未尝以天下为私也】其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方【汤既伐夏而其民犹不能迁善逺罪犹不可与入尧舜之道绥猷之言不其病诸】呜呼尚克时忱乃亦有终
咎单作明居【咎单臣名明居书亡】
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后【史记汤崩太子太丁未立而卒于是立太丁之弟外丙外丙即位三年崩立外丙之弟仲壬仲壬即位四年崩伊尹立太丁之子太甲太甲汤适长孙一曰祖甲孟子外丙二年汤没六年三易君外丙犹未终丧而没歳月易相乱恐疑后世故序书称太甲元年且以见迁桐即元年事伊训肆命徂后三书继作太甲不受敎而迁之太甲序太甲既立不明与此相类】
伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官总己以听冢宰【商纪年曰祀十二月商正月商周改正朔以一号令而诗书纪月不改夏正天时不可易也嗣王逾年即位伊尹主祠事奉嗣王朝庙此古者冢宰摄政之礼也侯甸在千里之外来见新王周礼侯服嵗一见甸服二嵗一见夏商侯服为王畿甸服则周侯服】伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鼈咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳【造哉皆始也始攻桀自鸣条而出令则自克夏归亳孟子天诛造攻自牧宫朕哉自亳赵岐曰牧宫桀宫】惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀【为人君止于仁】今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海【本立而道生不立无本道何由生是故立爱于其亲充之而无所不爱立敬于其长充之而无所不敬亲亲之杀尊贤之等始于家邦终于四海以此嗣汤徳】呜呼先王肈修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉【肈始也汤人纪之修自立爱立敬始从谏顺先哲居上明为下忠待人恕治已严皆人纪也爱敬之充也中庸九经爱敬而已桀废弃人纪汤始修之而遂以有天下大要惟克艰故能致此】敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士【官刑虽设茍无哲辅杲何益哉恒舞酣歌近于巫觋货色游畋淫荡不反侮圣言则无所忌惮逆忠直则无所降屈逺耆徳则废典刑比顽童则所趋必下逆伦害理乱之道也人主至此益难救食其禄居其位而不忧其败非人臣也故有不匡之刑故侍讲刘贡父曰墨非刑名也臯陶刑昬墨贼杀墨贪也臣不匡君贪其禄位故坐以墨盖死罪也孔氏曰蒙士例谓下士或曰蒙蒙古字从省为蒙周官瞽蒙掌□歌讽诵召武公称蒙诵卫武公亦曰蒙不失诵所谓工执艺事以谏者也汤作官刑具以训瞽蒙使歌诵之以儆邦君卿士伊尹取其言以戒嗣王】呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰【能敬其身则必能念祖矣洋洋广大】惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗【提要之言益明简】
肆命徂后【二篇亡】
太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇【太甲嗣仲壬而立不明居丧之礼伊尹营桐宫居之夫子序书谓之放孔氏曰不知朝政曰放然则古者君丧虽冡宰摄政犹当有所闗白放居桐盖使专典丧不复预他事也庸常思常道一曰庸用思用伊尹之训不明而放之思庸而复之人无不知伊尹之心者故孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也古説桐汤墓刘向曰成汤无葬处伏滔北征记望亳蒙间成汤伊尹箕子冡墓皆为丘墟寰宇记伊尹冡在宋州楚丘县箕子冡在宋城县】
太甲上
惟嗣王不惠于阿衡【惠顺也阿倚衡平或曰阿保思保也故亦曰保衡】伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神只社稷宗庙罔不祗肃天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉只尔厥辟辟不辟忝厥祖【諟古训是审谛之意顾察而审谛之文王陟降在帝左右也于以承上下神只社稷宗庙无不只肃言一本诸敬而已亲亲尊尊爱敬充焉居丧失礼是谓无本百神尔主何以承之惟天监其徳而后有以集大命为天下君宅居师众尹身亲相汤以有九有之师故今嗣王大承其基绪诚愿如先夏之有终而其相亦惟终不愿如其后嗣王之罔终而其相亦罔终君有终则相亦有终君罔终则相亦罔终是故君相一体安危休戚无不同之太甲之克终不终伊尹安敢不任之于其身哉夏在亳西故曰西邑夏自周忠信为周终始惟一非忠信能之乎文言曰忠信所以进徳也嗣王知所戒则敬而已矣敬则尽君道为君而不尽君道则为辱乃祖成汤矣】王惟庸罔念闻【庸用王惟自用无念闻伊尹之训】伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓廸后人无越厥命以自覆慎乃俭徳惟怀永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞【此谏语也昧未爽明丕大显亦明也未明而大显之平旦清明之气也显存晦亡旁非一方啓廸开明而蹈行之旁求俊乂啓廸后人夫是以伊尹有托孤寄子之责越颠坠也坠厥宗忝厥祖越命自覆然危亡之戒人之纵欲为侈快意朝夕不为久长之谋也机弩牙括笴虞人张机必省与度凖乃释不茍□也孔氏曰机有度以凖望古机犹有存者铜为之植度于其侧大学在知止在止于至善能钦其所止则能率循成汤之所行也大扺伊训太甲之书专务敎敬而敬必本于爱也太甲自谓欲败度纵败礼是由俭徳之阙故伊尹举要谏之】王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷【周公曰祖甲不义惟王旧为小人继体而立而执丧不如礼不义莫甚焉此汉之所以废昌邑也然霍光解玺之际昌邑犹能言古天子有争臣七人不失其天下是则汉公卿安能无愧色伊尹谏太甲言语略尽而犹未克变是不可以口舌争矣不义之习将与性俱成性无有不善习或移之狎习予非敢习为不顺有不得已者伐桀放太甲皆非顺经营桐墓立宫使居之成汤遗徳余烈足以感动人清庙曰对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯密迩先王而训之择端良之士与王居便嬖近习一切屏絶不使溺于世俗迷而不反】王徂桐宫居忧克终允徳【孔氏曰居忧位盖专使典丧也允信孟子有诸己之谓信信则不变保克终矣太甲之放为居丧无礼而自伊训而下谏辞未尝及之惟敎之立爱立敬以修人纪鉴于三风十愆之训以敬慎其身推而顾察天命承事鬼神终先王大业莫不由此居丧失礼岂待指事哉至此犹未克变将恐其恶遂成乃始攻其不义之习名之曰不义夫其得已乎徂桐居忧实始自觉不但迁善且能信徳登而进之允实光辉太甲遂为商之令主此伊尹格天事业】
太甲中
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳【三年丧毕冕服而见于庙是谓即政朝庙礼之常也自桐归亳而见庙因复政厥辟事之变也居之不疑从容有常君臣之际无迹可寻】【非圣人孰能与于此】作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休【胥相匡正周官九两繋万民胥匡以生也君民匹敌之势桀涂炭斯民汤由是伐桀太甲几又失之故伊尹以为复政第一语传曰祖有功而宗有徳汤取天下诚有功矣使太甲无克承之徳商之载祀何以能久秦汉以后传祚久近之效皆可见太甲克终厥徳是为商万世无疆之休诚有天命焉】王拜手稽首曰予小子不明于徳自厎不类欲败度纵败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之徳图惟厥终【拜手首至手稽首首至地太甲之言怨艾昔非归恩师保明白洞达如此可谓允徳矣】伊尹拜手稽首曰修厥身允徳协于下惟明后先王子惠困穷民服厥命罔有不恱并其有邦厥隣乃曰徯我后后来无罚【修身固将以治国平天下也自家而之国自国而之天下无所不协斯之谓信人皆有此信故能协太甲曰不明于徳伊尹曰惟明后自昭明徳岂可已乎皆有邦也而隣国之民望汤如此汤来则厎善无罪罚允徳之协于下也】王懋乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先思孝接下思恭视逺惟明聴徳惟聪【必将视乃厥祖敬而勿失始于家邦而已矣斯须豫怠何以为懋徳思孝思恭无时而不在念也形见于奉先接下之际耳蔽于近而亡逺何明之有耽于非度而荒徳何聪之有伊尹犹防太甲旧慝之作欤】朕承王之休无斁【王无斁则朕承王休亦无斁】
太甲下
伊尹申诰于王【言之悉矣于此重□明之】曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚【敬仁诚所出同】天位艰哉徳惟治否徳乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后【五帝异礼三王不同乐而其道一也流连荒亡不同事而同乱始也与治同道终也与乱同事得非缉熙光明之学有所阙欤明明言光明相继也】先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉【懋敬自强不息也】若升髙必自下若陟遐必自迩【道有本末事有先后未有一蹴而能至者也】无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始【太甲于是始亲政故有慎终于始之戒惟难惟危慎之至也始或废之终何观焉】有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道【逆心之言正使狂真妄□茍求诸道亦可容忍况嘉言乎逊志之言正使同心协谋犹当求诸非道或恐未能尽理况以邪佞投合乎】呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞【元者善之长也君正莫不正】君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休【伊尹将告归矣故终篇陈君臣之戒既曰辩言必有新竒可喜之论不必庸君甘心焉袁盎一语而绛侯礼貌遽衰辩言之易惑也霍光既立宣帝犹秉政权君臣之间卒有遗憾宠利之可戒也辩言乱政宠利居功主意惑而国体亏断非美事商周盛际安有斯事伊尹推理势所至故言之以为世戒】
伊尹作咸有一徳【一徳天徳也中庸曰纯亦不已】
咸有一徳
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于徳【太甲方倚重师保而伊尹遽归商王业已定太甲克终允徳伊陟臣扈皆足辅王伊尹可以归矣是为人臣常道】曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡【谌信常不已也一不作徳桀纣不难至也故为乱亡之道】夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方啓廸有命眷求一徳俾作神主【慢神必虐民旱麓曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦】惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正【暨及不以君及臣而以臣及君伊尹于汤诚有敎廸之功伊尹言之不嫌以为天下后世法夏正寅商正丑】非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳【天视自我民视天聴自我民聴】徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳【一则无所不顺故动与吉偕二三则是非参错其偶不与凶会幸而已】今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新【兹其始矣固未见其所终也终始惟一是为日新】任官惟贤才左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一【左右师氏仆使宰膳趣马之属朝夕在王左右者也人主作徳不作徳左右闗繋为多臣为上为徳为下为民大意是上辅君下乂民而其语难协为臣不易故当慎同寅协恭和衷故能一】徳无常师主善为师善无常主协于克一【徳不可以小成也苟主于善则皆可师善非一端而已也有以协之皆足以成徳孟子曰舜闻一善言见一善行沛然若决江河莫之能御也又曰大舜有大焉乐取诸人以为善自耕稼陶渔以至为帝无非取诸人以为善者伊尹惧太甲之小成也故敎之以取善之道如此太甲能信矣刚健笃实光辉日新其徳可不知勉乎】俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永厎烝民之生【徧覆包涵则其言之大悠久无疆则其心之一有是言而无是心朝夕变迁安可保也先王聪明时乂民永其禄王言之大王心之一则为能绥安之使斯民同厎于善无终穷矣生与欲并生哉之生同】呜呼七世之庙可以观徳万夫之长可以观政后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功【亲尽而庙不祧可以观徳矣贾谊谓文帝曰使顾成之庙称为太宗商祖契宗汤太甲庙不毁与汤为二祧如周文武欤郑康成曰殷六庙非中宗髙宗庙亦不毁此礼由商而来长万夫则部分广可以观政矣后不自立非民何使民不自治非后何事君民本相须也其至于乖睽涣散仁之贼义之残也民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方而既言之此又言之者人主不可以不常知此意也匹夫匹妇有不自尽亦何遽至于罔成厥功哉然失一人之心则天下之志趣乖魏武帝一接张松不满而蜀之士大夫举不为魏是故明君必恭俭礼下自广狭人之累当深戒也】
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁【沃丁太甲子皇览曰伊尹冡在济隂已氏平利乡今楚丘县汉已氏县训以伊尹行事沃丁亡】
伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟賛于巫咸作咸乂四篇【伊陟伊尹子太戊中宗沃丁弟太庚之孙祥妖怪孔氏曰桑谷二木合生七日大拱不恭之罚史记一暮大拱巫咸臣名周公曰在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家咸乂四篇亡】太戊賛于伊陟作伊陟原命【孔氏曰原臣名二篇亡】
仲丁迁于嚻作仲丁【嚻史记作隞李颙云在陈留浚仪县皇甫谧曰或云河南敖仓是案敖仓在今郑州荥泽县西仲丁亡】
河亶甲居相作河亶甲【相今相州河亶甲亡】
祖乙圮于耿作祖乙【祖乙河亶甲子史记河亶甲时殷复衰祖乙立殷复兴巫贤任职又曰祖乙迁于邪耿今河中府龙门县圮毁也耿毁迁邢盖两迁索隐邢音耿恐非盘庚五迁嚻相耿邢殷祖乙两迁为是邢今邢州龙冈县祖乙亡】
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇【史记自仲丁至阳甲废适而更立诸弟子弟子或争相代立比九世乱于是诸侯莫朝阳甲崩弟盘庚立殷今河南偃师县谓之亳殷从先王居犹晋绛楚郢也咨嗟相怨不欲迁】
盘庚上
盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台【民不趋令适新邑之居吁和慼忧久皆重迁若曰可与乐成难与虑始勿恤可也然古人终不肯违众而独举以智力求济率和恱众忧必使尽知其为不可不迁而聴命焉矢直直写己之情也或曰矢誓要质之于鬼神也我王祖乙爰于宅居兹谓邢也刘杀耿圯迁邢邢山国所谓适于山也耿为水所圯于是来宅于此今其事变患害已至重吾民无尽杀为其不能相正以生也我于龟以稽疑龟告如我谋】先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦【先王有所服行敬谨天命此犹不敢常宁不常厥邑至于今五邦矣况今吾命民不能胥匡以生而岂敢怀安乎五迁必皆有故迁都大事冝皆有天命然古人简质不以迁为难故自契至汤八迁自仲丁至祖乙四迁民皆聴命无异论至盘庚之迁而怨咨作安土之意已不能如古矣】今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业厎绥四方【今不能承于古而迁为人情纵肆法度委废天且断絶其命汝犹罔知而况敢谓克从先王之烈譬若颠木之有蘖庶几其能兴起乎今迁则天且延长我命于兹新邑可以绍复先王大业厎定四方也王国居中四方承之□鸟曰邦畿千里维民所止肈域彼四海自王国犹不能立法使民相正而生四方岂有厎绥之功先王之业坠矣已上总论迁都大意】盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴【盘庚之迁其大家实惮之小人未必尽不乐也盘庚将敎训其民推原不适有居之故皆自在位者始故以常日旧制所服行者先王法度大意则曰无得隐伏小人箴规其上之言诗曰民虽靡膴或哲或谋迁都之利众人虽未能尽见亦岂无智识之士知之者大家不乐壅遏民情议论偏胜不可据依故使一宣达之迁都事实为可求矣此史官纪盘庚行事大要魏相白宣帝去尚书副封而霍氏逆谋始得上闲是亦为正法度也】王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康【众羣臣也汝当以道黜汝傲慢之心】古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼【先王图任旧人共政修播告之辞未尝隐匿其指王必用大敬无过失之言故其民顺令旷然大变聒聒多言之貌今汝聒聒起而信受邪险肤浅于弗知其所辩讼果为何事此岂先王所以图任共政者哉言在位羣臣不能继承其先人同力王室也孟子曰为政不难不得罪于巨室世家梗政此时已患之】非予自荒兹德惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸【非予自荒念旧之徳惟汝含蓄恩徳无所畏惕予一人号令诛赏之所自出也譬若火作而弗救乃坐观之则自一爝至于炎炎无由息也是岂非予拙谋作汝过失至此乎】若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【举网而条不乱言事必有其序也农夫利穑而有秋言事无有幸而致也盘庚兴商规模自迁都始故以举网言之迁则可以绍复大业一劳永逸不迁则委靡頽败将不能为一日之安故以服田言之】汝克黜乃心施实徳于民至于防友丕乃敢大言汝有积徳乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田亩越其罔有黍稷【汝能自黜傲慢从康之心则能施实徳于民至于婚姻朋友皆蒙被之今则不然丕乃敢大言皆世阅也故自谓有积徳戎大昏强虚言惑众大毒逺迩邢山国田少使其人惰农自安不强作劳不服田亩遂至于罔有黍稷此为不能胥匡以生事实盘庚之迁其大端在此】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及【吉善汝不协和善言于百姓而使咨怨不适有居惟汝自生毒大家总于货寳小民罔有黍稷乃至于祸败奸宄自灾于其身恫痛民之恶汝既先之而犹自奉持其可哀痛之事刑罚将至虽悔何及乃奉其恫吉其凶也】相时憸民犹胥顾于箴言其□有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可朴灭则惟尔众自作弗靖非予有咎【相视憸小小民箴诲之言犹相顾忌恐其□有逸不协义理矧予制汝短长之命而无所忌惮茍有异同何不告朕反覆议论而相动以浮言诖误众人恐遂一沈溺之譬若燎原之火虽不可向迩而犹可扑灭岂以羣起之势不复可奈何哉是将以刑法施之矣若其至此则惟尔众自作弗靖岂予之咎盘庚欲举法以治不从令者而卒不用也如所云云夫岂不可以行法然而不敎而杀忿嫉于顽尧舜三代之盛未尝有此必训告必敎诲使理悟而心服所谓以善养人者每如此也】迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳【人求旧器求新各有其冝也予先王与乃祖乃父相及逸勤予岂敢不念其子孙而动用非罚乎世选勲劳而官爵之不敢掩尔善念旧之意如此也尔祖与享于先王庙延有善而作福有祸而作灾照临于上不可欺罔予亦安敢一切姑息动用非徳乎非罚非徳皆谓施之而不当理也】予告汝于难若射之有志【言易出而志不审何能中乎】汝无侮老成人无弱孤有幼【老成之人智虑及之当有知迁都之为利者非必举一世之人为异也孤幼不能自立随其长上为向背也如其不昬作劳不服田亩至于仰事俯肓不能无憾是为虐之】各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷【公卿大夫各有封邑而为之长当率其民勉出力以聼命作猷言迁都有道于此作兴之也】无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善【自陷于死而罚施之故曰伐厥死】邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔【致告致吾之意而告之也王曰商俗靡靡利口为贤然则商人口之不度所从久矣】盘庚中
盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众【作动也将动而迁乃话其民弗率之故大告之以信其有众】咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明聼朕言无荒失朕命【造至升进使前大司冦大询朝位三公及州长百姓北面】呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚【先王无不惟民之承而民亦保其君相与慼忧鲜以不浮于天时之故浮犹溢也天时溢出为灾犹洪范极备为凶也殷降大虐水圮都邑先王不敢怀安其所兴作视民利为当迁汝曷不念所闻古后之行事其所以承汝使汝惟喜乐安宁将与汝共之非汝有过咎比于五流之罚而迁汝也】予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志【予所为顺和怀念此新邑岂非为汝故以大从吾为民之志乎】今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦【试言试其事也灼然已见其可为而曰试者为众人之不能尽知也今人犹曰且试观之迁则安定厥邦不迁则莫可为也汝不忧朕心之所用如此乃皆大不宣其心务自覆匿不能钦念以诚而动我此岂所谓保后胥慼者乎不顺我而迁喜乐康安不得共之必且自穷自苦】若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳【譬诸乘舟而弗求济必臭败其所载物尔诚不相属犹豫二三岂但臭厥载而已中流泛泛必相与沈溺矣不于此稽察而至于祸败虽自怒何能瘳】汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上【汝不谋度长久以思汝不迁之灾是大劝忧之道必自厎于困穷茍安朝夕有今罔后汝谓此何生在上乎傲诞从康自作之咎生于下不生于上也河亶甲以前事不可考祖乙之迁以水其灾已见故其民乐从盘庚之迁以其民不能胥匡以生其祸尚隐伏未能尽见大家又壅隔其间故其民惮从】今予命汝一无起秽以自臭【一故不变起于秽必自臭】恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众【人且悮汝偏倚汝身迂曲汝心终必有灾不服常业身偏倚矣不则徳义心迂曲矣故予今将迎续汝命于天予非威胁汝用奉承汝畜养汝而已】予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【神后髙后皆汤子念汤劳来尔先人使作徳故予亦大能进尔于善用绥怀尔则既然矣我若不迁政敎不行陈腐于此则汝何能善汤必大积髙降罪疾于我而言曰何得虐毒我民】汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能廸【生生充其类进善不已也易曰生生之谓易盘庚言我不能进尔于上汤且降罪疾于我汝万民力不能以类茂长于善暨予一人偕之大道而同心焉汤亦大降与汝罪疾曰何以不及我幼孙协比而致有差爽之徳自上降罚于汝汝无能廸吉矣幼孙盘庚自谓】古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死【先王劳来乃祖乃父故汝共作我畜民衣食温饱长老慈幼是为畜民而汝不臧厥心乃有戕害之事虽包藏不露而鬼神知之我先王绥安乃祖乃父乃祖乃父怀我先王之徳不平怒汝乃断弃汝虽死不救】兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙廸髙后丕乃崇降弗祥【乱治位虽有髙下而皆与人主共治政故曰乱政同位治政有位在民上而不恤民具乃贝玉而已汝又信其防惑不顺我迁故乃祖先父大告汤使作大刑于朕孙开导汤大积髙降弗祥前篇训有位无此语士君子当自识此理也此篇训万民故及之或曰盘庚患其民不从令故假鬼神以惧之是乎曰否古人必畏天必敬鬼神必省察祸福是故国家诰命必□于宗庙而盟誓必临之以鬼神人心敬戒懔乎神只祖考常在其上也从世人心放肆慢言恣行虽鬼神福善祸淫其道不改而人方颠迷岂能识察故虽陨越殄灭而犹不悟大抵古人鬼神之训皆非假説之言也推此必然耳】呜乎今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心【事不可已故告之不易其忧为大故当永敬絶逺而不相亲事何由济各安其分而念于道必能降以相从中茍不设犯分违道必矣】乃有不吉不廸颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑【迁徙之际固当明法禁而况尝有异论动摇或恐奸邪乘间而作必当周防也吉善廸蹈颠越陨坠不顺理不恭怠傲今法恶逆不道不敬也暂遇人而刼夺之为奸于外为宄于内小者劓大者絶灭无遗育不使易种于新邑】往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋建大命【奠定定其邑居而正庙社朝市郊野之位其众新至劳来安定之告戒之使无戏怠勉立大命于新邑】今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人【迁事百姓容有不能尽知吾心者浮言胥动今悉无罪汝汝亦无复共怒协比谗言于我】古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极【先王祖乙祖乙圯于耿以屡迁靡定将使功多于前人故适于山择髙而居用降损我凶徳使灾害悉去降犹今言减少也自祖乙至阳甲六世矣夫亦为有美绩焉观辞意则以嚻相皆因水而迁者至耿则不因水盘庚之迁必有以也孟子曰仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平经界正则分田制禄可坐而定也山居固逺水而险阻狭隘其初遗民犹少久而生齿日繁地不能容于是荡析离居任地不以井邑丘甸而田法坏域民不以比闾族党而比法坏敛财不以郊甸县都而赋法坏治兵不以五两卒旅而军法坏是则山居而地不可井民不可比先王法制靡烂败坏举不可行所谓失于政陈于兹盖不可一朝居也公卿大夫具乃贝玉而已自其婚友不昬作劳不服田亩骄堕易贫其害犹如此而况于小民乎惟垫溺之忧屡迁之扰民得休息久而安之遂不复顾念其他所以迁事一起而咨怨竝作居民乖异莫能合也盘庚反覆告敎言语略尽而其意卒不宣露至此始自谓敷心腹肾肠歴告朕志则岂不以可使由之不可使知之者亦有所难言欤盘庚智足以谋勇足以断仁足以行然亦不易矣盘庚又八世至武乙去亳徙河北即朝歌又三世至纣淫靡而亡其世家骄淫周公迁于洛歴三纪而后世变风移此商人风俗盛衰本末】尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家【迁奚能遽复汤之徳哉不迁人情翫习法今垢弊弃本逐末浮伪淫奢诚不可为己大抵都邑歳久繁庶势必至此盘庚之迁不因灾变徒以其民不能胥匡以生而自谓罔知天之断命其惠有甚于水者众人之智不及此复汤之徳规模自迁始】朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【我所以与厚敬之臣恭承民命用长居此地于新邑】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【冲童退托童人当异同之论始作夫岂敢废之吊至由用灵善其至者用善而已至言其为不可加也吾谋之既善卜之又协其敢违之乎宏贲皆大也审谋考卜用大此大业】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉【伯长也诸侯一国之长师官师有敎帅之义□征官师相规长其官之长事之是否隐之于心则自知也】予其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦【懋勉简检相助肩任鞠穷也勉择参伍僚属以助之人谓邦伯师长也必当念敬我众好货者非所任果敢恭敬滋长于善哀矜穷乏之人而能谋人之保居者序之于位尊敬之鸿雁曰爰及矜人哀此鳏寡又曰虽则劬劳其究安宅】今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货寳生生自庸式敷民徳永肩一心【今我既进汝告以朕志矣庶事方殷凡所施设不能皆善其顺于理则承之否则相与反覆之无有弗敬当黜逺贪饕其能滋长于善自用有常而后用敷民徳永任一心勿替引之总于货寳言专利也贝玉货寳之戒至此凡三迁都异论实起于此山薮财货出焉民不尽力于常产机巧趋利有势力者则常擅其权晋人谋去故绛诸大夫曰必居郇瑕氏之地沃饶而近盬韩献子曰不可山泽林盬国之寳也国饶则民骄佚近寳公室乃贫夫近寳之贫民必有窃持其权者而利归于下晋大夫所以乐往商诸臣所以重去冝皆以此也盘庚迁于寛平之地将制民常产正经界而均一之以兴敎化使日迁善逺罪而保天命焉茍惟士大夫趋利之俗犹在岂惟民无所观法而坏法败政必有自兹始故其丁宁切至如此尧舜禹皆居冀惟商居河南豫州之境地最平广井法行焉】
髙宗梦得説使百工营求诸野得诸傅岩作説命三篇【髙宗名武丁孔氏曰□岩在虞虢之界通道所经有涧水壊道常使胥靡刑人筑防此道説贤而□代胥靡筑之以供食工徒属工官故刑书谓之司空书髙宗直使百工营求之于野葢亦得之于梦也水经沙涧水出虞山东南经□岩有穴名□窟即説□所俗名圣人涧寰宇记今陜州平陆县东北】
说命上
王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言【亮信隂黙谓之信黙诚未尝言也】羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【明哲故作则天子君万邦故百官承式羣臣言王固明哲矣言则作命不言则臣下无所禀令髙宗旧学于甘盘明哲知道羣臣知之居丧不言礼也既免丧而犹不言百官有司无所禀承得非贤者之过乎故羣臣谏之王言使出为命内史掌书王命遂贰之是也已行为令外史掌书外令是也】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言【自谓其徳不可以正四方虽一言不敢出知枢机之不可不慎也恭黙思道是之谓知本恭黙存存诸念皆息是为思道精诚昭格帝梦形焉】乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖【史记岩作险周官司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路是则孔氏所谓涧水坏道筑护之是也说无姓遂以傅岩姓之】爰立作相王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台徳【爰于是而立为相置诸左右命之纳诲辅徳师保之也古者冡宰犹是行有司之事相则师保也仲虺为左相伊尹为右相周召相成王为左右】若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若药弗瞑□厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【天下国家之事盖未数数然也髙宗可谓能自得师矣啓心沃心异心而同理也药弗瞑□而疾弗瘳忠言之难受也履以足不以目非目之视而足伤君臣相须之体也】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我髙后以康兆民【同官为僚暨及也使说表倡之】呜呼钦予时命其惟有终【必若钦予是命其惟有终乎掘井九仞而不及泉犹无终也虽然维天之命于穆不已何时而终乎夫是以有斆学半之论】说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【木之从绳虽曲必正后之从谏虽狂作圣学问之移人也舎己从人乐取诸人以为善圣人分量】
说命中
惟说命总百官【是为冡宰始臣之也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【王为元后公侯伯子男皆君也公爵最尊天子诸侯皆有大夫庶官有师有长皆举纲而言】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【天聪明圣法天臣钦顺其君而民聴焉出其言善则千里之外应之不善则千里之外违之惟口起羞也甲胄所以卫身也人莫不自卫而后兵戎与焉衣裳在笥必自贵重勿轻出轻出则人亦贱薄之矣无瑕者可以戮人干戈之伐必自省也凡此王当戒之信此能明则无不姜者】惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤【官无小大一官废则一事不治遂害大体官私昵爵恶徳咈天违理人心不服邪恶得志乱必及民】虑善以动动惟厥时【寡虑易也多虑葸也易多败葸不及事不易不葸其惟治其心乎动惟厥时中其防也】有其善丧厥善矜其能丧厥功【善与人同舜所以为有君徳也骄矜起于自私一己之善犹无以容之况能以天下为度乎】惟事事乃其有备有备无患【及其间暇般乐怠傲刑政不修患至而图之何及哉】无啓宠纳侮无耻过作非【小人难养啓宠即纳侮谀佞欺蔽皆侮道也盖藏而不用其情为耻过耻过即作非之端孔子曰君子之过如日月之食小人之过必文】惟厥攸居政事惟醇【政事醇疪一二而治之则弊弊然矣端本澄源惟其所居何如耳禹曰安汝止汲黯谓武帝曰陛下内多欲而外行仁义奈何欲效唐虞之治】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【简与黩皆弗钦也説以冢宰论事无非其所当言者其间不无有司之事而亦必本于君徳说枚数条列类皆髙宗所阙刮磨洗濯乃犹有不能尽除者易曰髙宗伐鬼方三年克之是为干戈省躬之戒祖己曰典祀无丰于昵是为黩于祭祀之戒说皆有所预见其言不虚□也扁鹊视病方其在皮肤而易治腠理深矣府藏何及此二事髙宗中之稍深故其证状终一□见】王曰防哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【夫岂不行而无闻焉愦愦而已】说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎【知行难易何如曰皆难知谓透彻大知非小知也大知致知也知之至也智光融照动与理会兹岂易事哉虽生知亦必有用力处髙宗罔闻于行厥终罔显之语诚有疑处未能全彻却是知有此事跣弗视地厥足用伤足与目相为用此喻极的当非识得此理何縁能出此语故其求傅説之助切切也大抵行与知本相须也孟子论智圣巧力只是知与行夷惠行得到而知未尽故有中非尔力之语余尝谓求赐皆知之矣虽巧而力不能到百歩之外箭至中道而坠巧果何施然则孟子论夷惠是知处欠傅说与髙宗言是行处欠行所能至知或及之行处无力所知亦能退落故傅说敎髙宗力行以致髙明光大之功其实真智全力即是精一之学皆非易事】
说命下
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【周公曰在武丁时则有若甘盘髙宗本受道于甘盘也又曰髙宗旧劳于外爰暨小人孔氏曰小乙欲使髙宗知民之艰苦故使居民间此言遯于荒野为合遯于荒野固为欲知民事当亦为从甘盘而学也甘盘不仕来学往敎之义古人严之入宅于河王都在河北时自河徂亳从盘庚迁亳也嵗月非不久及其终无所显明自言其学未竟也】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴糵若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【自其在心为志而训之故谓之格心作如遐不作人之作犹麴蘖作酒醴盐梅作和羹也交修言不一也随事切磋之不使有微小遗失也迈行也说以力行要髙宗故髙宗有克迈之言焉】说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻【春秋天子之事称王人本此天子称王人不敢斥尊犹今称陛下也王人求多闻实将措诸事业而不于古训则安能有所获事不师古创意立新而为之源流不接损益无章必无可继之功髙宗三年不言恭默思道一意乎其内学聚问辨诚阙焉约而不博傅说恐其不足以建事故以多闻之求古训之获为论学之首亦敎其所不足也然而髙宗为有本矣子贡曰文武之道在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉仲尼焉不学子曰赐也汝以予为多学而识之者欤非也吾一以贯之夫无所不学而一以贯之所以崇徳而广业也】惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉监于先王成宪其永无愆【逊顺也髙宗求训志之助故□说有逊志之言髙宗求道亦蹙矣徒思不学久之必殆故傅说学于古训为第一语博其外也惟学逊志为第二语寛其内也逊志优游不廹也务时敏拳拳服膺不失也逊志务时敏即孟子勿忘勿助长也张范阳曰道不可以有心求不可以无心得厥修乃来与道相应自得之也允信允怀于兹信保不变无有间断也造次必于是颠沛必于是而道积矣躐等陵节非积也斆敎也敎者学者至此各及其半而已记曰敎然后知困学然后知不足逊志务时敏允怀于兹敎者犹有所指授自此而往岂有法可传哉故困学者用力至此亦常患不足故中道而废髙宗谓虽受学于甘盘而未竟故傅说以斆学半为言盖虽甘盘敎亦止此而已然则一念终始典学之功在人自致焉耳典常也一念终始必常于学则厥徳之修有不能自觉者纯一正念更无它念此是多少学力道积矣而学不已于是乃入圣位始敏中怀终念皆其致力处也始来中积终罔觉皆为道之候也譬之植苖发秀颖栗皆有其候焉孟子曰流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达此之谓也来积罔觉皆有梯级熟而后进故谓之章如篇章之章如章程之章非可以袭而至也狂狷简率虽有可观而不纯粹不精防久久其病皆出厥修罔觉其学成矣将举而措之事业而先王成宪无所览观则未免有过失大匠诲人必以规矩虽聪明如尧舜其治天下亦必稽古成法师旷不以六律不能成五声离娄不以规矩不能成方贠孔子曰述而不作信而好古窃比于我老彭学到圣人地位方能如此后世学者喜作而不喜述轻妄反古非是无识见却是欠学问识见漂溢无规矩凖绳故其病如此髙宗识见髙□说预见其形象故终始训戒之始曰事不师古以克永世匪说攸闻终曰监于先王成宪其永无愆其致意深矣罔觉之修成宪之监髙宗之学有体有用髙宗自谓徳不足以正四方乃至一言之不敢□既相傅说则汲汲于训志之助是诚知所不足矣傅说数语本末兼举随阙而补之应病而药之致君之学可谓盛矣虽然夫子有言□愤忘食乐以忘忧不知老之将至是则说之自致者犹未知其所终也其敎髙宗奚敢不知困哉尽其辞语所及而使髙宗自致者终不可见敎者学者诚半而已矣】惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位【古人相业必有次序孟子曰人不足与适政不足与间惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣此之谓首务旁招俊乂列于庶位固宰相之职则又其次也】王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民【此非一时之言史类次前后以成书髙宗之学大成矣是以四海之内咸仰其徳而髙宗归功于说以为敎之力终斆学半之言也不曰敎而曰风风有感□之义大雅曰吉甫作诵穆如清风股肱非其人则不可而必圣臣乃足以居此选惟伊傅足以当之惟汤髙宗为能知之汤格于皇天伊尹作之也学至于格天则至矣髙宗以此要傅说则终始典学之训实能不畔于其师又治也大畜不家食吉养贤也说已为髙宗出绍辟绥民皆其所当自任者而后说不为虚出】说拜稽首曰敢对□天子之休命【髙宗之言真可承尧舜禹汤之绪非其学之成奚能至是说对□之以为可布于天下可传于后世也说命上篇得说置之师保之任以求谏诲中篇为冡宰论事指擿髙宗阙失切磋之下篇论典学全功髙宗遂入圣域】髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训诸王作髙宗彤日髙宗之训【祖己臣名祭之明日又祭殷曰彤周曰绎以髙宗名篇史追称初名必异称其庙名者以其能不失徳也史记祖己嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为髙宗初甘盘中傅说末祖己皆圣师髙宗自立之地诚髙矣】
髙宗彤日
髙宗彤日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事【应天变其事不一格王正事其先者也】乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命【天监视下民其义为有常民受天地之中以生所谓命也而降年或永或不永天未尝夭之也民不作徳故中絶其命天人相与之际诚难知也而其可知有常者如此耳】民有不若徳不聴罪天既孚命正厥徳乃曰其如台【顺徳则永不顺徳则不永今民乃有不顺徳而又不聼罪者然天必信其命不可欺也必正其徳不可枉也其人犹不知儆戒乃反曰其当如我何私其一已取必于天故以福为可徼而祸为可移是为不受命】呜呼王司敬民罔非天□典祀无丰于昵【王之所司敬民而已民为天□□嗣也天子天之元子也民其支庶也兹无非天嗣者使天子宗主之耳天之爱其子甚矣夀考安宁天实锡之人君诚能若天敬民皇建有极使五福均被则受禄于天而何用丰昵祀哉王者祭天地祭山川祭社稷宗庙无非为民者昵犹防也不用常典则为亵傅说曰黩祖己曰昵一义孔民曰近庙非夫子曰丘之祷久矣获罪于天无所祷也秦汉秘祀之兴岂为识君道哉岂足与言天命哉文帝除秘祝令祠官勿私几于道矣其后忽以方士之言置渭上长门五帝之祠怪变骤作与其平日所为絶不相似幸其觉早闻贾谊鬼神之对始自以为不如□而诸祠皆罢观其遗诏则超然于生死之际矣汉秦以来人主不求神仙即兴秘祀大抵畏死耳观祖己非天夭民之语髙宗疑若亦为祈长年者夏帝孔甲好鬼神之事天降龙二三代以前常有此等事周官致天神致地只致人鬼物鬽秦汉寳鸡神光皆是然则雊雉不足怪也髙宗固为能知鬼神之情状者而独未免以夭夀二其心则害道此祖己所为作训也理性命一贯之学也说命三篇穷理尽性髙宗之学精矣至此始能通于命而其道备是故学无止法】
髙宗之训【亡】
殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎【仲虺曰肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜西伯戡黎序殷始咎周夏商之事皆然是必不能容也乘胜也黎今潞州黎城县商畿内诸候祖伊臣名祖己后受帝乙子史记名辛天下谓之纣孔氏曰纣受音相乱諡法残义损善曰纣武王称商王受受纣果音乱则纣非諡矣薛士龙曰西伯武王说苑胶鬲称武王为西伯纣使继文王欤泰誓观政乃乘黎也黎与纣同恶武王声其罪而伐之以谏纣此所谓观政戡亦胜也案文王献洛以西之地于纣是则纣以前二伯地域自洛分至文王献洛西地始自陜分其后周人因之黎在陜东非西伯所统治武王越陜入商畿内有所诛讨盖以动纣也故祖伊恐】
西伯戡黎
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元龟罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用自絶【讫絶格至孔氏曰至人以人事观殷大龟以神灵着之皆无敢知其吉者纣罪多矣一语蔽之曰淫戏】故天弃我不有康食不虞天性不廸率典【纣自絶于天故天弃之而犹不悛或酬纵或暴怒未尝一食能自安也不复虞度天性喜怒哀乐不能知其所由生毁废典常无所蹈率】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台【挚古训至大命不至谓亡纣大命胡不至也玉亡其如我言史记汤誓夏罪其如台髙宗彤日乃曰其如台西伯戡黎今王其如台皆作其奈何夏众率怠弗协而后汤伐桀殷民罔弗欲丧而后武王伐纣此之谓时】王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔邦【反覆参列即日丧亡指汝为功会当有诛戮于尔国中者纣败赴火武王以黄钺斩纣头悬大白之旗纣罪浮于桀故祖伊以为当诛纣不畏罪自反而委命于天盖至于此则不复可救矣故祖伊以为即丧之候而武王誓师亦援此言之武王乘黎祖伊谏纣是皆有望其能改也而纣方无忌惮如此于是殷之贤臣或去或黙或死而殷遂亡世谓祖伊之言直纣虽不改终不怒犹贤于汉唐中主殊不知自古未尝有杀诸贤者纣实啓其端秦汉以后人稍习见之纣作俑逆道悖徳武王行天讨遂指以为罪纣忍于祖伊而不忍于比干不胜其很至比干乃□耳世遂以祖伊偶不死为纣容徳岂非过乎或曰乘黎而纣改过则何如曰是武王之心也须暇五年但自秦誓未出师以前纣若改过事辄不同圣人行事进退常有余地也文武从来未尝失臣节于纣圣人格天事业使武王能感悟纣纣改过君臣之际必当更有可观羑里事亦可见方伊尹之放太甲事亦甚蹙矣太甲思庸伊尹奉而还亳太甲方归功于师保雷风之变成王自以为弗及知由是委国一聴于周公大扺圣人之所为不可以常人论也然纣自乘黎后其恶愈甚泰誓之师既出安可复在君位哉或曰祖伊言于暴君而其直如此非保身之道曰非也灭亡将至直言犹恐不入何暇婉乎幸其见聼耳不聼祖伊死何辞焉】
殷既错天命微子作诰父师少师【错乱微子纣兄名啓啓母贱不得嗣微国名孔子家语微或作魏读从微父师箕子纣之诸父为太师箕亦国名少师比干微子数谏不聼将去故告二师纣错天命而亡比干谏而死微子抱祭器归周存商祀箕子为武王陈洪范卒不臣周皆所以正天命也】微子
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖厎遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下【顺道而告之殷其弗或治正四方矣或之云者犹幸其能反也厎致也汤致其功业遂陈列于上我我纣也今纣乃用沈湎酗醟乱败其徳于下】殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠【殷人无小大皆好为草野窃盗内外奸宄贪纵成俗不夺不餍其卿士大夫相师为非度舎匿过致羣聚鬭畧故遗失有罪不能常获小民无所告愬方起而自相为敌雠是则礼义亷耻刑政禁防举无可恃者必亡之证也秦汉隋唐其季世皆如此】今殷其沦丧若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今【渉大水无津涯没而已殷遂丧于今至矣】曰父师少师我其□出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其【又告之意转切矣吾忧而狂不能自制家居耄乱欲逊遯荒野今尔无指意告戒我失道颠隮其如何哉微子有去意而未决与二公谋之】父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耇长旧有位人今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔诏【箕子亦顺道而告之纣错天命箕子微子之相告语必顺于道事变不同道常在也天惨毒下灾殃荒乱殷邦方起而酗酒不畏其所可畏咈戾耉老长者旧有位之人殷民更甚无忌惮乃夺攘盗窃祭天地牺牲粢盛有司失职既不禁御鬼神亦容其行食而无灾咎盖不复顾赖之矣下观殷民所用治之者皆雠其民而敛怨鞭笞刑戮无所不用招召敌雠无有懈怠上下之罪合而为一多所朘削羸瘠无复有诏告其非者盖至于此而其亡决矣色纯曰牺体全曰牷牛羊豕曰牲器实曰用】商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆【商今其有灾我起而諌之必受其败商若丧亡我当为臣仆而犹恐无其所此言纣必死也纣存则为师保纣亡则为臣仆贵贱之异】诏王子出廸我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遯【诏我王子出亡以存商祀于王子义分为蹈道刻薄微子以母贱不得立则商之薄也孔氏曰箕子谓我久知子贤言于帝乙欲立子帝乙不肯其说恐有所传为商王元子而贤宜存商者也傥留而与之俱亡则商祀必絶虽我亦颠隮矣各务安靖度义审分以自献于先王行遯非吾之所得为也箕子师也师不当死亦不当去商亡欲为纣臣仆纣死不得行其义分也少师无一语自见自分以必死也周官师氏掌以媺诏王保氏掌谏王恶少师盖如周保氏以谏为职也自分以必死何也以谏为职谏既不效君丧国亡而不死得乎纣虽不杀之则亦奉纣以死耳无一语诏微子何也尚冀其言之见聼幸而不至于亡也惟国未亡而去违难免身微子之事最为难处故与二公反覆之存商祀之契配天又七八百其献于先王者如此故夫子皆以为仁仁者人也合而言之道也】
右商书三十五篇其十八篇亡
尚书说卷三