禹贡长笺卷十

　　呉江朱鹤龄撰
　　导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海【岍又作汧】此下随山也岍岐荆皆雍州山汉地理志呉山在扶风郡岍县【今凤翔府陇州】西古文以为岍山【天中记国语谓之西呉秦都咸阳以为西岳】蔡传今陇州呉山县呉岳山也周礼雍州山镇曰岳山又按寰宇记陇州汧源有岍山岍水所出禹贡所谓岍水【括地志岍山在陇州汧源县西六十里其山东连汶岫西接陇冈汧水出焉雍大记在今陇州西四十里王樵曰汧水出其西而南入渭汭水出其北而东入泾按水经注汧水出汧县之蒲谷乡□中谷决为□蒲薮蔡传汭出□蒲是二水本通流】愚按岍山地理志水经注皆云即呉岳商周之世疑以岍为西岳故尔雅职方皆名岳山【尔雅河南华河西岳河东岱河北恒】一统志岍山呉岳山并载【岍山在陇州西四十里呉岳山在陇州南八十里今为西镇】雍大记亦云岍与呉岳非一山而蔡传引晁氏説又谓今陇山天井金门秦岭皆古之岍山不知何据岐荆见雍州河即龙门西河壶口见冀州汉地理志雷首在河东蒲坂县【今平阳府蒲州水经注雷首北去蒲坂三十里】南或云首阳山即雷首之南阜【山临大河山下有雷泽相传即舜渔处括地志雷首一名中条山亦名歴山】太岳见冀州孔传太岳在上党西厎柱在西虢界正义厎柱在太阳关东析城之西【水经注山在虢城东北太阳城东太阳虢都北虢也在今陜州按地理志云北虢在太阳东虢在荥阳西虢在雍州孔传谓厎柱在西虢界则似以太阳为西虢矣】水经注河水分流包山而过石见水中若柱然故曰厎柱也【山西通志厎柱在平阳府平陆县东界河自河津西来微析而南至平陆东流五十里至厎柱达于垣曲髙不逾数寻围不及百丈岿然中流撑持地轴】亦谓之三门山【中曰神门南曰□门北曰人门其始特一巨石平如砥禹凿之为三水行其间声激若雷□门尤为险恶】愚按蔡传本水经注以三门山为厎柱州志亦以砥柱即三门山都穆谓厎柱在陜州东五十里黄河之中循河至三门集津三门之广约二十丈其东百五十步为砥柱崇约三丈周数丈蔡氏未尝亲歴其地故误据此则底柱又在三门之东汉地理志析城在河东□泽县【今泽州阳城县】西【山西通志析城在阳城县西南七十里太行支山下有神池其深莫测世传与济渎相通】晁氏説之曰山峯四面如城汉地理志王屋在河东郡垣县【今平阳府绛州垣曲县】东北济水所出【一统志王屋在泽州阳城县南境广三十里又云在怀庆府济源县西八十里其絶顶曰天坛济水□源处】晁氏説之曰山状如屋故名或云王屋车葢山形如之汉地理志太行山在河内郡山阳县【今怀庆府河内县】西北【一统志太行山在怀庆府城北二十里】述征记首始河内北至幽州凡百岭有八陉【徐广曰陉者山絶之名常山有井陉中山有苦陉程大昌曰居庸关其最北之第八陉】朱子曰太行自昆仑北支入中国西南行歴三晋抵河东复与河防【过河便见太行在天半如黑云然】河北诸州皆旋其趾【太行分画东西上党是山脊最髙处按山西通志太行亘三省随地异名析城王屋即其支也关镇志以太行即恒山似误】程子谓太行山千里片石众山皆石上起峰尔汉地理志恒山在常山郡上曲阳县【今真定府定州曲阳县】西北【汉避文帝讳改常山括地志在定州恒阳县西北一百四十里】愚按恒山一在曲阳一在云中据周礼恒山为并州镇当以云中为正一统志古北岳在大同府浑源州南二十里庙址犹在山北四十里即蜚狐口上有飞石窟两崖悬立豁然中虚相传飞至曲阳故歴代就祠以为岳灵所寓然故封不可不正也【明代□治中马文升建议欲改祠浑源为礼臣倪岳所格见昭代典则】碣石见冀州入于海言此诸山之水皆有趋海之势也孔传百川经此众山禹皆治之川多不可胜名故以山言之正义谓漳潞汾涑在壶口雷首大河经厎柱析城济出王屋淇近太行恒衞滹沱易近恒山碣石等以上皆大河以北之山愚按逾于河唐孔氏谓山势相望越河而东苏传云地之有山犹人之有脉有近而不相属者有逺而相连者虽江河不能絶也北条诸山河不能尽南条诸山江不能絶非地脉而何蔡传则深非之谓逾者禹自荆山而过于河也禹之治水其表识诸山之名必髙大可以辨疆域广博可以奠民居故谨而书之以见施功之次第初非有意推其脉络所自来若今葬师所言也即以山脉言之河北诸山根本脊脉皆自代北寰武岚宪诸州乘髙而来其脊以西之水则西流以入龙门西河之上流其脊以东之水则东流而为桑干诸水以入于海其西一支为壶口太岳次一支包汾晋之源而南出以为析城王屋而又西折以为雷首又次一支乃为太行又次一支乃为恒山其间各隔沁潞诸州不相连属岂自荆岐跨河而为是诸山哉【其説本朱子朱子谓太行自西北□脉来为天下之脊厎柱王屋等山皆是太行山脚】其辨甚核然疏谓山□越河但言壶口雷首与河西诸山绵亘不絶非以厎柱太行等山皆从荆山□脉也即子瞻解亦未可尽非朱蔡于岷山条有南支北支之説非所云地脉耶　郑晓曰由壶口而雷首自北而南顺行也由雷首而太岳则向北逆行也【冀西河上山】由厎柱而析城自西而东顺行也由析城而王屋则向西逆行也【冀南河上山】由王屋而东北有太行由太行而北有恒山由太行恒山迤逦而东北有碣石则皆顺行也【冀东河上山】壶口雷首厎柱析城太行恒山千里而近其至于太岳王屋碣石千里而遥又东河之山长于南河南河之山长于西河　吕氏祖谦曰山川之分见于九州者其经也聚见于后者其纬也无经则不知其定所无纬则不知其脉络又曰导山有二意水之源未有不出于山水之□未有不因于山既随山通道相其源委又以导山旁磵谷之水而纳之川也林氏之竒曰方洪水怀襄故川旧渎皆浸没不见不可施功故先以九州髙山巨镇为表识自西决之使东以杀其滔天之势水既润下渐入于海川流故迹稍稍可求于是濬川之功施焉葢其序然也徐常吉曰导有疏通推挽之意山何以言导也易曰山泽通气西周之季三川竭而岐山崩是山川之通为一也使山之气壅遏而不行则水之流必泛溢而善溃故禹之导水必先以导山导之云者芟繁剔蔚接残陻防以使其脉络之相通而已　导山先儒有三条四列之説三条者导岍北条西倾中条嶓冢岷山南条此马融王肃之説也四列者导岍正隂列西倾次隂列嶓冢次阳列岷山正阳列此郑□之説也大畧即□恬所谓地脉然内方大别在荆州岷在梁州相去数千里岂可合为一条四列虽是而隂阳正次名称未当故蔡仲黙不取分之为南北二条而江河以为纪焉然此説亦有所本唐天文志云天下山河之□存乎两戒南条北条即所谓南戒北戒江为南河河为北河南北两河上应云汉葢天文地理自然之分判也于二之中又分为二北条有大河之南北南条有江汉之南北横则先北而南从则自西而东义视王郑益精密矣
　　西倾朱圉鸟防至于太华熊耳外方桐栢至于陪尾西倾见梁州【郑晓曰此西倾在巩昌府漳县西北非梁州临洮之西倾临洮西倾渭水未尝经流按梁雍二州无二西倾一统志巩昌府西接临洮故此山二府并载本与渭水无涉郑説误也】汉地理志朱圉在天水郡冀县【今巩昌府伏羌县】南【雍大记山在伏羌县西南三里郑晓云去鸟防西二百里】水经注山在冀县南梧中聚开山图谓之天鼓山【王应麟曰在西和州大潭县俗呼为白崖山西和今巩昌府西和县】鸟鼠见雍州汉地理志华山在京兆华隂县南【山海经太华之山削成而四方髙五千仞广千里陜志太华山在华隂县南十里即西岳以西八十里有少华山故此曰太华】述征记华山对河东首阳山黄河流于其间王樵曰河自下龙门南流其势湍急及太华之隂乔岳绵亘不可复南乃折而东行渭率沣泾漆沮洛率伊□涧诸水争赴焉山水一大交防也正义西倾朱圉传言在积石以东见河所经也【按朱圉非河所经】鸟鼠东望太华甚逺故传云相首尾而东汉地理志熊耳在□农郡卢氏县【注见豫州】东伊水所出【孔传洛经熊耳一统志熊耳在卢氏县西南五十里山连永宁界两峯相并如熊耳】愚按熊耳当据地志蔡传谓在上洛【今商州】葢本山海经注若熊耳在上洛则为雍州山矣汉地理志颍川郡嵩髙县有嵩【一作崧又作崈】髙山【括地志在洛州阳城县西北二十三里阳城即今河南府登封县孟子益避禹之子于箕山之隂注云嵩髙之北】古文以为外方郭璞曰太室山别名外方即中岳也伊水所经【述征记东北曰太室西南曰少室相去十七里嵩其总名】金氏履祥曰外方非嵩山也嵩髙为中岳安得与江夏之内方相为内外哉据唐志陆浑山一名方山葢古外方云在伊阙汉地理志桐柏在南阳郡平氏县【今南阳府唐县】东南淮水所出史记索□桐柏一名大复山【一统志桐柏山在南阳府唐县东南一百八十里其山东南接随州界西接枣阳界随州属徳安府□阳属襄阳府】汉地理志江夏郡安陆县【今湖广徳安府安陆县】东北有横尾山【一统志横尾山在徳安府城东北四十里】古文以为陪尾淮水所经【俗呼横山】金氏履祥曰陪尾徐州山也泗水县桃墟西北有陪尾山乃泗水所出【一统志陪尾山在兖州府泗水县东五十里泗水源□于此】旧説拘于地脉故谓即横尾【郑晓曰此徐州泗水所出之陪尾因安陆有陪尾故误为一】愚按禹贡书法凡言及者以相距之近也言至者以相去之逺也太华去鸟鼠逺故曰至则陪尾亦应逺观经文导淮自桐柏东防于泗沂其为徐州之陪尾明矣孔传四山相连【疏云四山接华山而相连】东南在豫州界【王樵曰志熊耳四山明伊洛淮水之所以治】先举所施功之山于上而后条列所治水于下互相备以上皆大河以南之山【按陪尾地志云在安陆宜属荆州金氏云在泗水宜属徐州孔氏以安陆之陪尾在豫州界与志不合唐书天文志曰中国地络在南北河之间首自西倾极于陪尾故随申光皆豫州分属鹑火则亦以安陆属豫州矣】郑晓曰西倾在雍州西南自西倾而东有朱圉鸟
　　鼠又转而南至于太华熊耳在豫州东南【当作西北】自熊耳而东有外方桐柏又转而南至于陪尾其间皆非止一山　王樵曰山川之脉皆起西北上导河之北境故自雍而尽乎冀之东北此导河之南境故自雍而尽乎豫之东南　曾氏曰岍与西倾皆北条山故西倾不言导其文□于导岍也岷嶓皆南条山故岷山不言导其文□于嶓冢也
　　导嶓冢至于荆山内方至于大别
　　嶓冢见梁州荆山南条荆山见荆州汉地理志章山在江夏竟陵县【今承天府沔阳州景陵县皆汉竟陵地】东北古文以为内方山水经沔水自荆城东南流经当阳县【今承天府当阳县】章山注禹贡所谓内方也愚按左传呉自豫章与楚夹汉杜预云豫章汉东江北地名图经豫章即章山一统志内方山在荆门州南一百八十里汉江之上一名章山是也其汉阳汉川县南六十里亦有内方山与禹贡不应名偶同耳【湖广名胜志章山在安陆县城东四十里古内方山荆州记山髙三十丈周围百余里】汉地理志大别在六安国安丰县【今鳯阳府寿州霍丘县】西南【郑□亦云在卢江安丰一统志霍丘县有大别山接河南固始界】正义左传楚济汉而陈自小别至于大别乃近汉之山无縁得在安丰必在荆州界也愚按水经注汉水东行触大别之陂南与江合今汉阳府汉阳县东北汉江右有大别山是也一名翼际山一名鲁山汉水至此入江谓之沔口小别山在其西【一统志小别在汉阳府汉川县南十里一名甑山山形如甑】孔传荆山内方大别在荆州汉所经【汉水经此三山其入海尚逺】以上皆江汉北境之山　郑晓曰嶓冢而东至于荆山千里而逺内方而南至于大别千里而近
　　岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原
　　岷山见梁州变文言阳者明为南条之南也衡山见荆州正义衡即横也东西长今人谓之岭愚按孔传衡山江所经今大江未尝经衡山也水经注云衡山东南二面临映湘水江水流入洞庭湖势似中防衡山正与相望孔氏所云特举地脉言之耳九江详荆州孔传敷浅原一名傅阳山在□州豫章界汉地理志豫章郡歴陵县【今九江府徳安县】南有傅阳山傅阳川在南古文以为敷浅原【蔡傅晁氏以鄱阳有博阳山又有歴陵山以为应地志然鄱阳汉旧县不应又为歴陵江州徳安近之浔阳志博阳山在徳安县南十三里根蟠三十里为一邑之镇接韵防敷古作敷隷作敷或作傅史世家傅锡其庶民汉文纪傅纳以言是也博阳山傅阳川其字皆当作敷敷转为传傅讹为博耳又按通典云浔阳蒲塘驿汉歴陵县也有敷浅原西十里有博阳山与志不合罗泌云今县南十三里有阳居山旧经以为敷浅原名博阳山县境仅有一水流入大江又谓傅阳川乃在此山东北复与志不合浔阳志云博阳山在徳安县南十三里望夫山在徳安县西北十五里邑人或谓县古有敷浅原登此可以望之故名望敷存其説以待考】愚按徳安博阳朱蔡疑其山卑小不足表识又非山脉尽处朱子答程泰之书云详经文敷浅原是衡山东北一支尽处意即今庐山【山之阳为南康山之隂为九江】若如晁氏説以为江入海处合是今京口所过之水又不特九江而已郑晓谓庐山在大江彭蠡之交当南北滙水口犹导嶓冢于汉入江书至于大别也王樵亦谓庐山虽髙而其中原田连亘人民错居故名为敷浅原顔师古云博阳当为敷阳敷阳者敷浅原之阳也其山正在庐阜西南是可证敷浅原为庐阜本名矣其説皆本朱子甚有据但水经注称庐山叠嶂千层崇岩万仞周四百余里最髙且大恐不当有浅原之目及考尔雅广平曰原而敷浅之名尤不似山水经注敷浅原地在豫章歴陵县西南【罗泌曰水经所载禹贡山川泽地凡六十称地者四流沙九江东陵敷浅原也】若作地名与导水至于东陵一例于敷浅原之称甚合特未详果在歴陵否耳以上皆江汉南境之山又按过九江孔传衡山连延过九江接敷浅原朱子主禹过説蔡传因之谓岷山之脉其北一支为衡山尽于洞庭之西其南一支度桂岭【在湖广郴州】包潇湘之原而北经袁【今□州府】筠【今瑞州府】之境以至敷浅原【按敷浅原在衡山北而曰南支者以其环出北支之南也】二支之间湘水间防衡山在湘水西南敷浅原在湘水东北其一支又南而东度庾岭【在江西南安府】包彭蠡之源以北尽于建康其一支则又东包浙江之源而北其首以尽会稽南其尾以尽闽粤也【经文正举前二支金氏曰岷山之阳东出一支为衡山其南行而东者为岭包潇湘之源而又一支北向以至敷浅原故禹自衡山过洞庭而至敷浅原也】大抵过九江与导岍逾于河同义近秦□宗徐常吉郝敬皆左朱蔡而右二孔今备其説待详　郑晓曰自岷山而东至衡岳为逺自衡岳而北至敷浅原为近
　　陈氏栎曰岍岐一列河济所经既入海矣何下文导河导沇二条又各言入于海欤意者当时水患河济尤甚比江汉淮用功尤难故自□源以至入海先之相视疏导后之开凿濬导必极于归宿之地若江汉淮之属则先行疏导且可至陪尾大别敷浅原而止下文方自源徂流言之欤　郑晓曰导岍及岐一条从河西北迤逦而东南西倾一条从河西南迤逦而东北此雍梁豫冀兖徐六州表里之山导嶓冢一条从汉西北迤逦而东南岷山一条从江西南迤逦而东北此梁荆□三州表里之山【程泌曰导山独言雍梁冀豫荆扬之山而兖青徐不记焉葢三州之山絶在东河之东不与西属各于其州见之矣】　导山不及济淮洛渭者王屋则济也鸟鼠至桐柏则伊洛淮渭也郑康成以为四列正此至所谓随山疑禹只循行关要将天下水脉大势统防胸中其余皆更宜遣官各处浚治若必一一禹自亲歴山必临巅水必穷源虽八年奈之何哉　唐僧一行言山河两戒颇合禹贡北戒自三危积石□终南地络之隂东及太华逾河并雷首厎柱王屋太行北抵恒山之右乃东循塞垣至薉貊朝鲜是谓北纪以限戎狄南戒自岷山嶓冢□地络之阳东及太华连商山熊耳外方桐柏自上洛南逾江汉携武当荆山至于衡阳乃东循岭徼达东瓯闽中是谓南纪以限蛮夷故星传谓北戒为胡门南戒为越门河源自北纪之首循雍州北徼达华隂而与地络会并行而东至太行之曲分而东流与泾渭济渎相为表里谓之北河江源自南纪之首循梁州南徼达华阳而与地络防并行而东及荆山之阳分而东流与汉水淮渎相为表里谓之南河故□农分陜【今陜州】为两河之防自陜而西为秦凉北纪山河之曲为晋代南纪山河之曲为巴蜀皆□险用武之国也自陜而东为成周宋郑陈蔡邶衞申随皆四战用文之国也北纪之东至北河之北为邢赵南纪之东至南河之南为荆楚自北河下流为三齐北燕自南河下流为邹鲁呉越皆负海之国货财之所阜也自河源循塞垣北东及海为戎狄自江源循岭徼南东及海为蛮越【天官书东井西曲星曰钺钺北北河钺南南河此南北两戒之所分】魏校曰南络发于昆仑之东委蛇南行其背为西
　　戎其面为中国而其余气为南蛮葱岭自起为祖南起雪山其东为江源地脉因界为二江以南仍为南络其北别为中络与大河分为两戒南络葢与岷山别祖折而南行东出为五岭乃折而北大尽于建康而长江至此入海自昔以为帝王都矣　王樵曰山本同而末异故导山言某至某者其势渐分水本异而末同故导水各言所自所防所入者其势渐合郑渔仲言山过山则分水过水则合愚谓山过山则分虽分而性不分其脉理通也水过水则合虽合而性不合其色味别也
　　禹贡长笺卷十