匡謬正俗卷八
唐 顏師古 撰
受授或問曰年夀之字北人讀作受音南人則作授音何者為是荅曰兩音並通按詩云南山有栲北山有杻樂只君子遐不眉夀此即音受稽康詩云頤神養夀散髮巖岫此即音授也
西今俗呼東西之西音或為先按王延夀靈光殿賦云朱柱黝儵于南北蘭芝婀娜于東西祥風翕習以颯灑激芳香而常芬神靈扶其棟宇歷千載而彌堅晉灼漢書音義反西為灑是知西有先音也
番或問曰今之宿衛人及于官曹上直皆呼為番音翻于義何取荅曰按陳思王表云宿衛之人番休遞上此言以番次而歸休以番次而遞上字本為幡文案從省故番耳
句鉤或問曰今之官書文按檢覆得失謂之為勾音褠何也荅曰字當作鉤今從徑易故省金耳簿領之法恐其事有枉曲月日稽延故别置主簿録事專知覆檢其訖了者即以朱筆鉤之鉤字去聲故為□音爾原其根本以鉤音也
斃斃者仆也音與弊同㱸㱤者屈伸欲死之貌音甓錫字義既别音亦不同今關中俗呼斃皆作甓音遂無為弊讀者相與不悟
逢逢姓者蓋出于逢蒙之後讀當如其本字更無别音今之為此姓者自稱乃與龎同音按德公士元所祖自别殊非伯陵尹父之裔不應棄其本姓混兹音讀乃猥云逢姓之逢與逢遇字别妄為釋訓何取據乎
縣寰宇縣州縣字本作寰後借縣字為之所以謂其字者義訓繋著故許氏釋文解縣字從□音【廟諱】亦或作炫西京賦云後宫不移樂不徙縣恣意所幸下輦成晏既與寰同故有假借末代以縣代寰遂更造懸字下輒加心以為分别按禮記云縣奔父縣子瑣二人姓氏音皆為【廟諱】又天子宫縣諸侯軒縣諸如此類樂縣之字豈有心乎斯可明矣左太沖魏都賦云殷殷寰内此即言宇寰耳讀者不曉因為别說讀之為環則妄引環繞之義斯不當矣
苟苟者媮合之稱所以行無廉隅不存德義謂之苟且而今之流俗便謂無恥之人行類豬狗每為方幅則呼苟為犬且更以戲弄爾
鄙人或問曰愚陋之人謂之鄙人何也荅曰本字作否否者蔽固不通之稱爾音與鄙同詩云嗚呼小子未知臧否匪面命之言提其耳臧者善也否者惡也故以相對書云否德忝帝位而司馬子長撰史記改否為鄙以其言同故用鄙字自爾已來因曰鄙人又問曰鄙非邊鄙之謂邪美好者謂之都言習京華之典則醜陋者謂之鄙謂守下邑之愚蔽不其然歟荅曰非也都者自是閑美之稱詩曰不見子都乃見狂且又云洵美且都楚辭云此德好閑習以都皆非上京之謂也曹劌云肉食者鄙孔子曰鄙夫可以事君也與哉出辭氣斯遠鄙倍矣漢武帝詔賢良曰性命之情或夭或夀或仁或鄙董仲舒對策曰堯舜行德則民仁夀桀紂行暴則民鄙夭楊惲云昆戎舊壤子弟貪鄙班孟堅云周勃為布衣時鄙樸庸人曹大家女誡序云鄙人愚闇受性不敏皆非田野之謂也至如詩有都人士篇者此自别指都邑爾後文士論叙觀遊皆云都人士女直述其殷盛亦無繫于賢愚也蹈道則為君子違義則為小人豈必都邑之人皆能賢智邊鄙之士悉皆頑劣詳而言之則不通矣被庳或問曰今俗人云高被者何以謂下為被有訓義不荅曰左傳曰宫室卑庳音婢易曰智崇禮卑崇效天卑法地音亦為婢今呼被者此蓋庳聲之轉爾
摹姑或問曰小兒羸病謂之摹姑何也荅曰此謂巫蠱爾轉為摹姑此病未即殞斃而惙惙不除有似巫祝厭蠱之狀故祭酬出之或云漢武帝末年多所禁忌巫蠱之罪遂及貴戚故其遺言徧于三輔至今以為口實也砢麽或問曰俗謂輕忽其事不甚精明為呵麽【上力可反下莫可反】有何義訓荅曰莊子云長梧封人曰昔余為禾而鹵莽之【莽音莫古反】則其實亦鹵莽而報予芸而滅裂之則其實亦滅裂而報予郭象注曰鹵莽滅裂輕脫不盡其分也今人所云鹵莽或云滅裂者義出於此但流俗訛故為砢麽耳
骨鹿問曰俗謂鶬為骨鹿此語有何典故荅曰爾雅云鶬麋鴰然則鶬一名鴰今人云骨鹿者是鴰鹿耳以鹿配鴰者蓋象其鳴聲以呼之亦由子規蛁蟟鵞鴨鳩鴿之類也今山東俗謂之鴰此亦象其鳴聲固知字並為鴰不得呼為骨傍輒加鳥者此字乃是鶻鵰不關鶬事也
歷底問曰諺云賊無歷底中道回謂内應導引為歷底何也荅曰按周禮有狄鞮氏掌譯蠻夷之言禮云五方之民言語不通嗜欲不同達其志道其欲東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯此蓋謂譯導相因耳今言外人未相練悉不能來為賊盜因籍當家有人導引依其衝要孤虚故謂之狄鞮也俗語音訛變言歷底耳門限問曰俗謂門限為門蒨何也荅曰按爾雅曰柣謂之閾郭景純注曰門限也音切今言門蒨是柣聲之轉耳字宜為柣而作切音
替問曰新故交代謂之為替何也荅曰按爾雅云替廢也詩稱勿替引之傳云無替舊職皆謂不廢墜耳前人既廢後人代之故總謂代為替近者俗人作鬄髮字訛舛妄改作䪸人因以為替代之字相承行之尋問根原莫能解說武德中予忝中書舍人專掌綸誥于時中書令密國公平原封德彛亦性愛蒼雅留心文字詔勑宣行務合訓典舉余釐正大改違失因爾始為替代之字自兹已後莫不化焉䪸字絶矣又鞾履之屜【說計反】自有正文鞍下屜脊義亦無異今既見替代字如此遂作替脊失其義旨此屜非謂交代以替脊背較然可知矣樂石或問曰秦始皇嶧山刻石文云刻兹樂石樂石何也荅曰許慎說文解字曰磬樂石也樂石即磬也禹貢稱徐州嶧陽孤桐泗濱浮磬言泗水之濱有石可以為磬蓋秦之所刻即是磬石近泗濱故謂之樂石耳所以獨嶧山之文以稱之他刻石文則無此語也而近代文士遂總用碑碣之事蓋失之矣
享或問曰俗呼某人處為某享【火剛反】其義何也荅曰此是鄉聲之轉耳鄉者居也州鄉之鄉取此為義故子產有云毁於西鄉又向對之向古文典籍卒無向字尋其旨趣本因鄉字始有向音今之向字若於六書自是北牖耳詩云塞向墐戶是也
迥迥遠之迥今俗讀之音戶鎣反按潘岳西征賦云覽亡王之驕淫竄南巢以投命坐積薪以待然方指日而比盛人度量之乖舛何相越之遼迥以韻而言或有此音矣
上下荀爽與李膺書云舍舘上下福祚日新此蓋古來人士致書相問之常辭耳凡言上下者□稱尊卑總論也此類非一是以王逸少父子與人書每云上下數動静上下咸宜上者屬於尊親下者明謂子弟為論及彼之尊上所以上字皆為縣闕而江南士俗近相承與人言議及書翰往復皆指父母為上下深不達其意耳孟仲叔季元者始也孟者長也伯仲叔季亦以次序相承是以古人立名字多依此為義理元將仲將元方季方孟丙仲壬孟堅仲叔伯符仲謀之類是也今流俗君子不思其義或兄弟四五同稱一仲昆季十數但連一叔失之遠矣
扃鉉者鼎之耳易稱金鉉玉鉉是也扃者關也禮云入戶奉扃今之宫中猶呼門戶短關以關鈕者為門扃又左傳云楚人惎之脫扃莊周云唯恐緘縢扃鐍之不固皆謂釰屈之内小關者爾而禮器有鼎扃者字或亦作鼎謂横關之物以扛舉之耳所以貫鉉非即鉉也而先儒說者讀扃為鉉合作一物失之遠矣若謂鉉非鼎耳者易辭不應云黄耳金鉉據此而言非鼎明矣
示許氏說文解字解示字云天垂象見吉凶所以示人從三垂日月星也蓋觀乎天文以察時變示神事也所以禍福禨祥神祇之字皆從於示而周官古文所論神祇皆以為示字蓋古從省借耳今之學者不知示字本義便同福祥之屬字皆從示乃云祇旁立字此不究其源也
仇怨偶曰仇義與讐同嘗試之字義與曾同邀迎之字義與要同而音讀各異不相假借今之流俗徑讀仇為讐讀嘗為曾讀邀為要殊為爽失若然者初字訓始宏字訓大淑字訓善亦可讀初為始讀宏為大讀淑為善邪
愈愈勝也故病差者言愈詩云政事愈蹙楚辭云不侵分愈疏此愈並言漸就耳文史用之者皆取此意與病愈義同而江南近俗讀愈皆變為踰關内學者遞相放習亦為難解
舍舍字訓止訓息也人舍屋及星辰次舍其義皆同論語云逝者如斯夫不舍晝夜謂曉夕不止息耳莊周云百舍重趼謂在道多止息耳今人皆不言舍盡改音捨違義借讀於理僻謬
飭飭者謹也敬也音與勅同字從食從力其脩飾之字從巾書云飭天之命月令云飭喪紀考功記曰飭力以長地財謹按呂后詔稱高皇帝匡飭天下武帝詔稱飭躬齊精並是謹敬之義諸如此類文籍有用飭者其意皆同曲學之士不能詳别遂使書寫訛謬飾飭兩字混而為一並食傍作芳縱或知有飭音止謂借飾為飭耳全不辨者総讀為飾蓋大失之矣
陵遲蔡南問乾鑿度云王道陵遲何謂陵遲董勛荅曰舒疾有節禮云喪事雖遽不陵節是王道越於遲節言教不行也按陵為陵阜之陵而遲者遲遲微細削小之義今俗語猶然又遲即夷也古者遲夷通用書稱遲任有言曰遲字音夷亦音遲淮南說馮夷河伯乃為遲字史籍或言陵遲或言陵夷其義一也夷者平也言陵阜漸平喻王道弛替耳越於遲節曲而未允
獻左氏傳蔡南問北平侯始獻左氏傳北平侯從誰得之董勛荅曰諸奇書左傳周禮之屬悉從河間王所得也按許氏說文解字序云北平侯張蒼獻左氏春秋傳書張蒼本以客從高祖歷位諸侯相御史大夫蒼凡好書無所不觀無所不通孝文四年為丞相百餘歲孝景五年薨而河間獻王景帝之子校其年月不相及殆非獻王所得明矣
禽或問易云失前禽唯謂鳥耶及其獸耶董勛荅曰凡鳥未孕者為禽鳥獸通耳按言通是也未孕非也禽者取禽制於人不别孕與未孕禮云猩猩能言不離禽獸傳曰男贄大者玉帛小者禽獸豈論孕不孕乎又傳稱收禽挾囚漢高祖云此其所以為我禽諸如此類皆屬於人亦取禽制之義豈又辨孕育哉爾雅云二足而羽謂之禽四足而毛謂之獸自是總别飛走大名與禽制之義不相妨也
關雎蔡南問詩關雎尸鳩於今何鳥董勛荅曰舊說云關雎白鷢尸鳩鵩□未之審按關關和聲雎鳩王雎詩序總撮句内二字以為篇名耳不得即呼雎鳩為關雎也譬猶交交桑扈豈可便謂桑扈為交桑乎于嗟乎騶虞豈可謂于騶耶問者混糅荅又不析俱失之矣殊死或問曰每見赦書或云殊死以下或云死罪以下為有異否何謂殊死董勛答曰殊異也死有異死者大逆族誅梟首斬腰易有焚如之刑也漢高帝初興之際死罪已下是為異死者不赦也世祖始起赦殊死以下是謂異死者皆赦也按稱殊死絶死謂斬刑也春秋傳曰斷其木而不殊班書韓延夀傳云門下掾自剄人救不殊殊者訓絶而死有斬絞故或云殊死或云死但云死者絞縊刑也云殊死者身首分離死内之重也非取殊異為名又漢高帝五年赦天下殊死已下何言不赦乎漢令云蠻夷有罪當殊之而應劭釋云殊之者死也義與誅同此說亦未盡
抉目應劭風俗通義云吳王夫差大敗齊于艾陵還誅子胥取其身流之江抉其目東門曰使汝視越之入吳也按史記伍子胥傳吳世家及越絶等諸書子胥本諫夫差伐齊稱越之在吳心腹之疾越不為沼吳其泯矣齊之於我疥癬耳夫差不聽子胥曰嗟乎吳朝必生荆棘麋鹿遊於姑蘇之臺夫差既敗齊師而還賜子胥劒以死子胥曰抉吾目著于東門以視越之入吳此是子胥知越必滅吳怨其言之不用耳夫差以不信其言故殺之寧有夫差肯自云越當入吳而令子胥目視此語謬矣
無恙又釋無恙云上古之時草居露宿恙噬人蟲也善食人心人每患苦之凡相問曰無恙乎非謂疾也按爾雅云恙憂心也楚辭九辨云還及君之無恙此言及君之無憂豈謂不被蟲噬乎漢元帝詔貢禹曰今生有疾何恙不已乃上疏乞骸骨此言病何憂不差而乞骸骨豈又被蟲食心耶凡言無恙謂無憂耳安得食人之蟲總名恙乎
圈稱陳留風俗傳自序云圈公之後圈公為秦博士避地南山漢祖聘之不就惠太子即位以圈公為司徒自圈公至稱傳世十一按班書述四皓但有園公非圈公也公當秦之時避地而入商洛深山則不為博士明矣又漢初不置司徒安得以圈公為之乎且呼惠帝為惠太子無意義孟舉之說實為鄙野近代草萊末學之人多喜自撰家譜處置昭穆妄稱爵位至有云黄帝時為御史大夫周宣王時為丞相漢光武時為相州刺史不知本末轉相誑耀皆此類也又云呂伯成哀之時兄弟三人並為丞相按班書紀傳及百官表成哀之時無丞相姓呂者而云兄弟三人為之何所取哉斯謬甚多難以具舉
嬰奥陶宏景注本草云蒲萄作酒云用其膠汁又說即是江南嬰奥恐如北土枳之類橘耳按蒲萄酒即其多聚而釀之安得膠事嬰奥蒲萄種類殊别江南自是蒲萄北土兼有嬰奥斯則非一物明矣
稻秫稬本草有秫米稻米稬米三者並别出而體不同陶宏景注秫米云此即今人以作酒及糖者方藥不止用噍嚼以塗漆創及釀酒諸藥醪耳注稉米云道家方藥有俱用稻米秔米即是兩物云稻米穅白如霜今江東無此皆通呼稉米為稻米耳不知其色類復云何按本草所謂秫米者即今之似黍米而粒小者耳其米亦堪作酒而不及黍所謂稻米者今稬米耳而陶公以稬為秫不識稻是稬故說之不曉許氏說文解字曰秫稷粇者稻稌也沛國謂稻為稌又急就篇云稻黍秫稷左太沖蜀都賦云稉稻漠漠益知稻即稬共稉並出矣然後以稻是有芒之穀故於後通呼稉稬総謂之稻孔子曰食夫稻周官有稻人之職漢置稻米使者此並非指屬稻稬之一色所以後人混稬不知稻本是稬耳沙苑本草云防風出沙苑川澤及邯鄲瑯琊上蔡陶宏景注云郡縣無名沙苑者按今同州沙苑之内猶有防風此乃古昔已來土宜所出故本草稱之耳自晉東徙區宇分崩揚越之地與三輔隔絶所以彼人不識沙苑陶公生長江南間有此惑乃於郡縣名求之竟不知處蓋亦尺有所短乎
苦菜本草云苦菜味苦名茶草一名游東生益州川谷及山陵旁陵冬不凋死陶公宏景注云疑此即今茗茗一名茶又令人不眠今陵冬不凋而嫌其止生益州益州乃有苦□耳桐君藥録云苦菜三月生扶疎六月華從葉出八月實落根後生冬不枯今茗極似此按此苦菜即詩人所稱誰謂荼苦荼音塗其狀全似苦而細葉斷有白汁味極苦陵冬不凋桐君所說正得體狀近來諸人無識之者今吳蜀之俗謂苦菜者即爾雅所謂蘵黄蒢爾陶公雖知俗呼苦蘵為苦菜而不識其苦菜之形以其一名茶乃將作茗巧說滋蔓秖增煩惑且本草說其主療疾病功力甚多茗草豈有此效乎
倉米本草有陳廪米陶宏景注云此今久倉陳赤者下條有稉米宏景又注云此即今常所食米前陳廪米亦是此種以廩給軍人故曰廩耳按陳廩米正是陳倉米廩即是倉其義無别陶公既知已久入倉故謂之陳而不知呼倉為廩改易本字妄以廩給為名殊為失理羮臛王叔師注楚辭招魂云有菜曰羮無菜曰臛案禮云羮之有菜者用梜其無菜者不用梜又蘋藻二物即是鉶羮之芼安在其無菜乎羮之與臛烹者以異齊調和不同非係於菜也今之膳者空菜不廢為臛純肉亦得名羹皆取於舊名耳
匡謬正俗卷八