匡謬正俗卷一

　　唐　顏師古　撰
　　論語公冶長篇云子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞已矣蓋言夫子刪詩書定禮樂讚易道脩春秋所有文章並可聞見至於言性命之事及言天道不可得而聞之故論語云子罕言利與命與仁又曰子不語怪力亂神季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢問死子曰未知生焉知死並其義也而近代學者乃謂夫子之言語性情並與天道合所以不可得而聞離文析句違經背理綴文之士咸作此意用之大為紕繆若言夫子之言不可得聞者論語二十篇所述夫子言語何從而得又不應語弟子云予欲無言
　　攘或問曰論語云直躬之父攘羊注云攘盜也何以謂盜為攘更有何義荅曰按爾雅云攘仍因也書云敓攘矯䖍即其事也
　　風毛詩序云關雎后妃之德也風之始也所以風天下而正夫婦也今人讀風為諷天下案序釋云上以風化下下以諷刺上此當言所以風天下不宜讀為諷又云風風也教也風以動之教以化之今人讀云風以動之不作諷音案此蓋序釋風者訓諷訓教諷刺謂自下而上教化謂自上而下今當讀云諷以動之不宜直作風也
　　架詩鄭氏箋云鵲之有巢冬至加功至春乃成此言始起冬至加功力作巢蓋直語耳而劉昌宗周續等音加為架若以搆架為義則不應為架功也
　　夾又詩傳曰山夾水曰澗此引爾雅正文言兩山夾水名之為澗居然可曉而劉周之徒又音夾為頰於義無取亦為專輒
　　籀問曰鄘詩墻有茨篇云中冓之言不可讀也毛詩傳云讀抽也抽是何義荅曰讀止謂道讀之讀更訓為抽翻成難曉按許說文解字曰籀讀也從竹㨨聲㨨即古抽字是以籀或作□蓋毛公以籀解讀傳寫字省故止為抽此當言讀籀也不得為抽引之義又左氏傳云其繇曰專之渝其繇曰士刲羊之類字雖為繇音訓皆作籀並未讀卜筮卦繇之辭也
　　甲衛詩芄蘭篇云能不我甲毛詩傳曰甲狎也毛公此釋蓋依爾雅本訓而徐仙遂音甲為狎案甲雖訓狎自有本音不當便讀為狎譬猶斁字訓厭葛覃篇云服之無斁豈得讀云服之無厭乎若以甲有狎音假借為字者不應方待訓詁始通其義也
　　背伯兮篇云焉得諼草言樹之背毛傳云背北堂也謂於堂北種之以忘憂耳而陸士衡詩云焉得忘憂草言樹背與襟便謂身體前後種之此亦誤也
　　漙鄭詩野有蔓草篇云野有蔓草零露漙兮有美一人清揚婉兮詩古本有水旁作專字者亦有單作專字者後人輒改為之漙字讀為團圓之漙作辭賦篇什用之遞相因襲曾無疑者按呂氏字林雨下作專訓云露貌音上兗反此字本作□或作漙耳單作專者古字從省又上兗之音與婉相類益知呂氏之說可依本非團義矣下云零露瀼瀼者豈復亦論其從横之貌乎
　　衡齊詩南山篇云藝麻如之何衡從其畝禮云古之冠縮縫今也衡縫衡即横也不勞借音而徐氏並音為横皆失之矣
　　忉甫田篇云勞心忉忉爾雅音切切憂也後之賦者叙憂慘之情多為忉怛王仲宣登樓賦云心悽愴以感發意忉怛而憯惻諸如此類皆當音切字與忉字相類切字從刀匕聲傳寫誤亂或變為忉今之學者諷誦辭賦皆為忉怛不復言切失之遠矣
　　矜小雅鴻鴈篇序云至于矜寡無不得其所焉徐仙音矜為古頑反案此詩當章言爰及矜人哀此鰥寡故鄭箋云當及此可憐之人謂貧窮者欲令賙餼之鰥寡則哀之其孤獨則收斂之使有依也尋序及詩意蓋云可矜憐之人及鰥寡者皆被勞來安集鄭箋釋之正得其理而徐氏讀矜為鰥既無所憑大失本旨
　　央庭燎篇云夜未央傳云央旦也鄭箋云夜未央猶言未渠央也按秦詩蒹葭篇云宛在水中央禮月令云中央並是中義許氏釋文解字云央中央也一曰久是則夜未央者言其未中也未久也今關中俗呼二更三更為夜央夜半此蓋古之遺言謂夜之中耳毛公訓央為旦亦未知出於何典而鄭君直釋云未渠央不解未渠何義按俗語云未渠央亦言未遽央遽與渠同言未遽中耳古詩云調絃未遽央即是其事康成不能指明其義而更曲引未渠云復加以猶言如博依之說適令學者不曉其意
　　號北山篇云或燕燕居息或盡瘁事國或息偃在牀或不已於行或不知叫號或慘慘劬勞或棲遲偃仰或王事鞅掌或湛樂飲酒或慘慘畏咎從上及下句句相韻叫號者猶言諠呼自恣耳非必要謂號咷之號毛傳云叫呼號召也而徐仙乃音號為呼到反今讀者遵之亦甚非也
　　享楚茨篇云以享以祀以介景福鄭箋云享獻也又信南山篇云享于祖考大田詩亦云以享以祀其義並同此自可曉而徐仙並音享為許亮反未審其意
　　賚楚茨又云徂賚孝孫毛傳云賚予也徐仙音賚為來亦所未詳
　　莫大雅皇矣篇云皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫毛傳云莫定也鄭箋云求民之定謂所歸就也又桑柔篇云菀彼桑柔其下侯旬捋采其劉瘼此下民捋采之則葉爆爍而疏人息其下則病於爆爍喻羣臣恣放損王之德也而末代文士引求民之莫以屬辭者改莫為瘼從而釋之云求瘼謂其疾苦耳至乃呼刺舉宰牧為求瘼既易本字妄為臆說安施失所比喻乖方相承用之曾無覺悟雖采酌經詁而大違厥旨亦為巨謬
匡謬正俗卷一