瑟譜卷六 元 熊朋來 撰瑟譜後錄
儀禮鄉飲鄉射大射燕禮四篇皆以瑟歌詩各附詩譜今録諸家言瑟之制
世本爾雅皆曰庖犧氏作瑟又曰大帝使素女鼓五十弦悲不自勝乃為二十五弦具二均聲隋志言伏羲瑟二十七弦通歷曰伏羲作二十五弦之瑟高氏小史亦云大昊氏作二十五弦瑟淮南子云神農作瑟事物紀原謂宜從世本之說瑟書引黄帝紀素女於廣都來為帝鼓五十弦帝損之為二十五弦其瑟長七尺二寸聶氏禮圖雅瑟長八尺一寸廣一尺八寸頌瑟長七尺二寸廣一尺八寸吳良輔樂書曰八尺一寸宫數也七尺二寸商數也姜夔樂議曰八尺一寸者九黄鍾律之長也廣一尺八寸者倍黄鍾律之長也七尺二寸者八黄鍾律之長也陳暘樂書曰漢武祠太一后土作二十五弦瑟今大樂所用亦二十五弦聶崇義禮圖二十三弦十九弦之說誤矣姜氏曰二十三弦十九弦之說可廢也大晟樂書曰大晟之瑟長七尺二寸【瑟之長至八尺一寸七尺二寸而定瑟之廣至一尺八寸而定不一尺八寸不能容二十五弦瑟之弦至二十五弦而定矣】
風俗通云箏形如瑟唐大樂令壁記亦云箏與瑟正同而弦少秦人有一瑟而争蒙恬中分之令各取半因名秦箏然今之箏僅得瑟之半秦又僅得箏之半也蔡邕云瑟前其柱則清後其柱則濁【秦箏亦然瑟弦多柱比秦箏宜稍薄古者瑟柱以玉為之】造瑟之制桐背梓腹【古用槐桑陳氏樂書云不若桐能發金石聲然椅桐梓漆其來久矣】九梁二越【今秦箏亦九梁二越存瑟之制】因爾雅大瑟謂之灑疏云瑟兩頭有孔其在底下者名越今瑟箏第一梁有孔遂實其第二梁不通二越非疏越之意且箏工於第八梁多閉塞雖取聲不在尾越未免隔絶其心腹不能疏通夫絲聲於易象離卦琴瑟皆宜中虛外實【爾雅疏說不足憑彼所見者亦後世之箏瑟若兩頭之作孔是四越也】造瑟者第一梁如琴作脣而實之【亦以別於秦箏】空洞其第二梁至第八梁使二越中虛相通可也【安梁須上下四旁皆周至勿令膠漆壅滯中虛而外欲就實】其岳用桑不必異產且存伏羲氏弦桑為瑟之初意絲聲於桑宜造瑟之度皆用九故九九而八十一八九而七十二瑟以八尺一寸七尺二寸為其長之度不可加矣京氏因瑟作凖長丈而隱閒九尺用十三弦盖箏之異名近代姜氏擬造瑟長九尺九寸隱閒八尺一寸其首尾各九寸梓匠難之按儀禮正義瑟首寛尾狹近首鼓處則寛近尾不鼓并而狹故首欲近前以就一尺八寸之廣令可容二十五弦近尾不鼓而尾之底有越故尾狹於首而長倍之以容越也首之越上當其鼓處越宜衡尾之越餘弦所歸越宜縱儀禮鄉射燕禮何瑟者面鼓執越内弦正義謂前越言執者内有弦結執越則手入淺也大射鄉飲酒何瑟者後首挎越内弦正義謂挎越則手入深也【何上聲擔也越戶括切挎音枯】後首則尾之越在前以手挎而肩擔之其弦向身是謂内弦古法八尺一寸七尺二寸并首尾言之姜氏求加焉非也其曰武崇寸有八分四隅刻雲以緣其武盖取諸雲和漆其壁與首尾腹盖取諸椅桐梓漆不漆其背虞柱之蹶也柱崇二寸七分此則從姜說可也十分其瑟之長以其一為首之長而尾倍之又四分其尺有八寸之廣去一以為尾之廣八尺一寸之瑟隱間五尺五寸七尺二寸之瑟隱間五尺天地之數也大衍之數也五十弦二十五弦之意也【瑟之尺寸皆用九者八尺一寸瑟首長八寸一分七尺二寸瑟首長七寸二分四分其尺有八寸之廣去一以為尾廣計一尺三寸五分兩壁崇二寸七分即所謂武也中崇倍之為五寸四分足二寸七分自首度之兩壁通足各崇五寸四分中崇直下與足平通為八寸一分尾梁兩壁至雲尾各崇六寸三分中春受弦處五寸四分直下與雲尾平通為八寸一分鴈柱崇二寸七分翅間一寸八分如用姜氏法武崇一寸八分則其中之崇加一倍有半為四寸五分足二寸七分兩壁通足四寸五分中崇直下與足平通為七寸二分尾梁兩壁至雲尾各崇五寸四分中脊受弦處四寸五分直下雲平尾通為七寸二分首梁如琴作舌其脣横長八寸一分而實之】首尾繪錦昭其文也隱間粉素昭其質也餘皆漆之如琴法其度以貨泉周尺徑寸在焉自丁度高若訥至司馬文正公皆謂之法錢西山蔡氏曰後之君子有能驗聲氣之元以求古之律呂於此當有考而不可忽也【此即隋志十五等尺中第一晉荀朂尺同又如胡安定横累十黍取寸刻之皇祐樂圖即和峴所用景表尺以十貨泉較之景表尺得九十四黍當以漢錢為近古也】
漢貨泉周 胡安定累
尺徑寸圖 黍取寸圖
或問姜氏瑟圖退律之法謂如黄鍾下生林鍾改黄鍾為應鍾餘四律不動請試以太常舊法推之如黄鍾下生林鍾而林鍾自為宫上生太簇為徵太簇下生南呂為商南呂上生姑洗為羽姑洗下生應鍾為角應鍾又生蕤賓為少宫蕤賓生大呂為少徵亦只改黄鍾為大呂餘六律皆不動彼則以黄鍾退律見應鍾此則以黄鍾進律見大呂新成舊退於理更長【十二律皆然林鍾生太簇則夷則見而林鍾退矣】律呂相生變動周流錯綜成文進退皆合自然姜氏出新意以二變取聲角羽二弦強欲避宫徵之名【二變不以起調而不可去也角羽遠而宫徵近故名少宫少徵若取之角羽黄鍾不可以用仲呂無射林鍾亦不可以用黄鍾仲呂必須近宫徵求之隔八相生至對宫而後定對宫常居徵後一辰】然而丑未相直林鍾必見大呂而後己子丑相代黄鍾退則大呂見矣彼又欲去商角徵羽調止用十二宫及其譜越九歌竟用無射商夷則羽夾鍾商林鍾羽南呂商大呂羽正自不能行其言矣如瑟圖何
或問瑟弦有用二十五弦皆八十一絲者有用大小各十二弦者韓非言瑟以大弦為小聲以小弦為大聲知此時瑟有大小弦豈以韓非之言而改其弦法陳寵言為政猶張琴瑟大弦急者小弦絶後漢瑟與琴皆大小弦也漢禮樂志有柱工員二人繩弦工員六人張瑟八人盛時瑟未甚廢柱之高下弦之大小張瑟之緩急皆有專工治之【本注柱工主箏瑟之柱者弦琴瑟弦繩言糾合作之】或謂唐時猶言瑟五十弦以史傳及他詩徵之唐亦未必有五十弦之瑟有以柱前後解之者不知此詩本非言瑟為適怨清和之說學者滋惑不復深思惟洪文敏公以為不然近代有廬陵王大初【名泰來吉之永豐人】為此詩解說益明惜其言未必傳爾
或謂儀禮經傳通解以開元詩譜與鍾律俱傳名之曰詩樂矣其曰竊疑云者謂其聲莫得聞也當時未嘗弦瑟而親試其譜歌詩必以瑟今按譜下指則各詩之音應弦如誦依瑟聲為歌聲可也所謂疊字散聲以歎發其趣者譜中亦時有之【按尚書大傳以於穆清廟為歌之呼曰於者歎之可以見詩詞之中自有歎發之處不必在詩詞之外因詩人之詞而永歌嗟歎之可也】至於一聲一字則郊廟樂章皆然以鐘磬之譜必如是也今增譜諸詩本欲去四清二變然試之而難為聽念古人居今有不得不隨時者故依開元譜例以雅通俗夫亦以周詩寓唐樂存聲歌之彷彿不猶愈於他曲哉樂律未易言若字音之學於儒者事最近而好者亦鮮五音之外有半徵半商【依皇極經世百五十二音猶以來日二母為未備也】則律呂之有餘音宜也琴瑟具五音其字音則琴角瑟商故琴有清角瑟有清商
瑟曲如素女之白雪【張華博物志云白雪是素女鼓五十弦瑟曲名】皇娥之天清地曠【王子年拾遺記皇娥倚瑟而清歌云云】師曠之無射【即曠見王子晉王子請入坐敷席注瑟師曠曰歌無射曰國誠寧矣遠人來觀修義經矣好樂無荒】靈均之九歌【楚俗亦以瑟歌而合樂故其詞曰陳竽瑟兮浩倡又曰縆瑟兮交鼓】梁太傅惜誓之清商【至少原之埜兮赤松王喬皆在旁二子擁瑟而調均兮余因稱乎清商朱文公云此梁太傅賈誼之詞清商其歌曲名】又如郊廟樂章漢房中歌十七郊祀歌十九梁十二雅唐十二和盖亦以歌瑟合樂唐詩猶以陌上桑歸鴈為瑟曲【李太白瑟詩彈作陌上桑薛能歸鴈詩二十五弦彈夜月不勝清怨却飛來温庭筠瑟詩鴈聲還向瀟湘去十二樓中月自明 按全唐詩作錢起詩註中作薛能誤】近代姜堯章又作越九歌以擬楚之九歌而自為鼓瑟之譜【亦托言祠神舜禹越王越相項王濤之神曹娥龎將軍旌忠蔡孝子】或謂暮春浴沂乃所鼓之瑟曲如此因以言志於理或然【如清廟既歌而語以成之非想像空言也】
魯論專言瑟今瑟譜不以他曲而以歌詩去古雖遠按譜鼓之必聞誦詩之聲倚瑟詠歌亦興觀之一助樂記云堯作十五弦之瑟命之曰大章其樂舞曰咸池而大章乃瑟名也周禮雲和空桑龍門亦琴瑟之名本注因龍門而空桑雲和皆曰山名按上下文鼓鼗竹管歌舞各以其名則琴瑟亦宜有名若桐峯文梓清商亦瑟之名也是以唐盧邁四瑟有寒玉石磬響泉和志之號
瑟譜卷六