提要

　　【臣】等謹案瑟譜六卷元熊朋來撰朋來有五經說已著録是書大旨以為在禮堂上侑歌惟瑟而已他弦莫侑為古人所重自瑟教廢而歌詩者莫為之譜既作瑟賦二篇發明其理復援据古義參以新意定為一編首為瑟弦律圖次為宫六十調圖次為雅律通俗譜例次為指法次為詩舊譜凡鹿鳴四牡皇皇者華魚麗南有嘉魚南山有臺關雎葛覃卷耳鵲巢采繁采蘋十二篇即趙彦肅所傳開元十二詩譜次曰詩新譜凡騶虞淇澳考槃黍離緇衣伐檀蒹葭衡門七月菁菁者莪鶴鳴白駒文王抑崧高烝民駉十七篇皆朋來所補次曰樂章譜為學宫釋奠樂章終以瑟譜後録則古來論瑟之語也其瑟弦律圖以中弦為極清之弦虚而不用駁姜氏瑟圖二十五弦全用之非案聶崇義三禮圖雅瑟二十三弦其常用者十九弦其餘四弦謂之番番贏也頌瑟二十五弦盡用之又莊子淮南子均有鼓之二十五弦皆動之文則姜氏之說于古義有徵未可盡斥其旋宫圖内所列六十調皆據律呂新書所推其十二宫則用禮記正義黄鍾一林鍾二之次與蔡氏黄鍾一大呂二之次不同又改二變為二少少與老相應與正不相應實不如律呂新書之確又黄鍾一均惟黄鍾宫用七正律無射商則一正一半五變半夷則角則二正二半三變半朋來列七正律於黄鍾宫之前而無射商以下不書正變及半律變半律亦不可解其樂章譜既用唐樂三和之法註曰如大呂為角則於大呂均中呂起調畢曲太簇為徵則於太簇均取南呂起調畢曲應鍾為羽則於應鍾均取夷則起調畢曲然於黄鍾為宫無意又曰今釋奠迎神或祇用黄鍾為宫一曲叠奏之云云按范鎮皇祐新樂圖記曰黄鍾為角者夷則為宫黄鍾之角者姑洗為角十二律之於五聲皆如此率而世俗之說乃去之字謂太簇曰黄鍾商姑洗曰黄鍾角林鍾曰黄鍾徵南呂曰黄鍾羽其論至明今因大呂為角而取中呂起調畢曲太簇為徵而取南呂起調畢曲應鍾為羽而取夷則起調畢曲則是大呂之角太簇之徵應鍾之羽而非大呂為角大簇為徵應鍾為羽矣至於黄鍾為宫與黄鍾之宫則同一黄鍾無以異也朋來既用唐制而又云祇用黄鍾為宫一曲叠奏豈非於意亦有所未安而為騎墻之論歟他如後録中以堯作十五弦之瑟見于呂覽者誤為樂記記憶偶疎又其小疵矣然樂律一門諸家著録琴譜為多瑟則東晉之初尚有桓伊歌曹植詩事以後傳者寥寥錢起所云二十五弦彈夜月李商隱所云錦瑟無端五十絃者特詩人寄興之詞不必真有其事古調之僅存不過郊廟朝會備雅樂之一種而已朋來於舊譜放失之餘為之考訂蒐羅尚存梗㮣史稱其通曉樂律尤善鼓瑟則與儒者不通宫調而生談樂理者尚屬有殊存之猶足見古樂之遺也乾隆四十六年九月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀