周易述卷九 元和惠棟撰 彖上傳
大哉乾元萬物資始乃統天注陽稱大資取統始也大衍之數五十其用四十有九其一元也故六十四卦萬一千五百二十筴皆取始于乾元乾為天天地之始故乃統天一說統本也筴受始于乾猶萬物之生本乎天雲行雨施品物流形注乾二五之坤成坎上坎為雲下坎為雨故雲行雨施乾以雲雨流坤之形萬物化成故品物流形大明終始注乾為大明坤二五之乾成离离為日坎為月日月之道隂陽之經所以終始萬物故曰大明終始六位時成注九六之變登降於六體乾息坤消以時而成時乘六龍以御天注乾六爻稱六龍時乘者六龍乘時也御進也言六龍皆當進居天位升降以時不失其正乾道變化各正性命保合大和乃利貞注乾為性巽為命乾變坤化成既濟定剛柔位當故各正性命隂陽合德故保合大和是利貞之義矣故曰乃利貞首出庶物萬國咸寧注乾為首震為出坤為萬國帝出乎震萬物亦出乎震故首出庶物震元也謂乾元用九而天下治故萬國咸寧疏【陽稱至乎天 陽大隂小故泰否二卦稱大小往來資取鄭義也小爾雅曰資取也孝經曰資於事父以事君孟子曰居之安則資之深資皆訓為取隱元年公羊傳曰何言乎王正月大一統也何休注云統者始也元亦始也王者所以通三統故云統始也大衍之數五十謂日十辰十二星二十八三辰之數凡五十也三辰合于三統三統會于一元故三統歷曰太極元氣函三為一一即天地人之始所謂元也乾鑿度曰易始于一謂太極也分于二謂兩儀也通于三謂三才也故三才之道兼之為六畫衍之為大衍合之為太極太極函三為一故一不用其用四十有九也六十四卦萬一千五百二十筴皆取始于乾元荀義也二篇六十四卦萬一千五百二十筴當萬物之數彖傳所稱萬物即二篇之筴也說文曰道立于一化生萬物故萬一千五百二十筴皆取始于乾元呂氏春秋曰凡彼萬形得一後成董子以元為萬物之本又以天地人為萬物之本亦此義也何休注公羊曰元者天地之始故乾坤皆言元春秋正月二月三月三代稱元是統天之義一說巳下鄭荀義也荀子君道篇曰四統者俱而天下歸之四統者亡而天下去之又議兵篇曰未有本統統皆訓為本郊特牲曰萬物本乎天故筴受始于乾猶萬物之生本乎天也 乾二至流形此虞義也乾二五之坤成兩坎坎在上為雲雲雷屯是也在下為雨雷雨解是也說文曰品衆庶也坤為形乾流坤形萬物成形皆出于坤故品物流形也乾為至終始 乾為大明虞義也离麗乾离為明陽稱大故為大明上云乾二五之坤成坎此云坤二五之乾成离則有日月象离為日已下乾鑿度文彼謂上經始乾坤終坎离乾始坎而終于离坤始离而終于坎故曰日月之道隂陽之經所以終始萬物日月謂坎离坎离為經故曰隂陽之經也 九六至而成九六之變登降于六體三統歷文六位六爻之位又謂之六體九六爻也乾坤十二爻登降于六體乾】
【息于子成于巳坤消于午成于亥故云以時而成也乾六至其正 經曰見羣龍鄭氏注云六爻皆體乾羣龍之象故知六龍為乾六爻尚書大傳龍屬王極王君也乾亦君也說卦曰乾以君之又曰乾為君故九家曰乾者君卦也六爻皆當為君是乾六爻有君象皆當進居天位故曰時乘六龍以御天六龍是君非君所乘故以時乘為六龍乘時合于見羣龍之義也許愼五經異義曰易孟京說天子駕六易時乘六龍以馭天謹案王度記云天子駕六與易同鄭氏駮云元之聞也易經時乘六龍者謂隂陽六爻上下耳豈故為禮制王度記云今天子駕六者自是漢制與古異漢世天子駕六非常法是鄭以時乘六龍為六爻乘時上下非乘六龍也班固幽通賦曰登孔顥而上下兮緯羣龍之所經孔為匹夫隱在乾初故下顥為天子系乾九五故上是羣龍上下之事也蔡邕獨斷曰御進也升降謂乾升坤降也乾升曰御天坤降曰承天升降以時不失其正所以釋乘時之義乾為至利貞 性命于天故乾為性重巽以申命故巽為命巽者坤初乾伏于下命禀于生初故巽為命也一隂一陽之謂道言乾道者兼坤也虞注上繫云在天為變在地為化故乾言變坤言化乾變坤化成既濟定六爻皆正故剛柔位當是各正性命六爻皆合故隂陽合德是保合大和和即利也乾不言利故謂之大和皆釋利貞之義故曰乃利貞者也 乾為至咸寧 虞注比象曰坤為萬國坤為地地有九州故曰萬國乾初九震也震為帝故帝出乎震初九乾元萬物資始故萬物亦出乎震晉語曰震雷長也故曰元是震為元帝出乎震即乾元也乾元用九而天下治是萬國咸寧之象也】
至哉坤元萬物資生乃順承天注坤為地至從一一亦地也故曰至哉乾坤相並俱生合于一元故萬一千五百二十筴皆受始于乾由坤而生也天地既分陽升隂降坤為順故順承天坤厚載物德合无疆注坤為大轝故為載疆竟也乾為德坤為无疆坤順承天乾德合坤故德合无疆含弘光大品物咸亨注弘含容之大也光大謂乾坤含光大凝乾之元終於坤亥出乾初子天地交萬物通故品物咸亨牝馬地類行地无疆注地用莫如馬故曰地類順而健故曰行地无疆柔順利貞君子攸行注謂坤爻本在柔順隂位利正之乾則陽爻來據之故曰君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶注乾為道坤為常未西南隂類故乃與類行喪朋從陽故乃終有慶陽稱慶也虞氏謂陽得其類月朔至望從震至乾與時偕行故乃與類行陽喪滅坤坤終復生謂月三日震象出庚故乃終有慶安貞之吉應地无疆注坤道至靜安于承天之正陽出初震震為應故應地无疆疏【坤為至承天 地稱一者亦謂天地皆始于一說文曰至從高下至地從一一猶地也故乾稱大坤稱至乾坤相並俱生乾鑿度文易有太極極即一也是生兩儀兩儀天地也故云相並俱生何休公羊注云元者氣也天地之始也故云合于一元素問曰天氣始于甲地氣始于子甲子初九為乾之元即坤之元也三統歷曰隂陽合德氣鍾于子化生萬物故萬一千五百二十筴皆受始于乾由坤而生也天地既分而下亦約乾鑿度而為言彼文云太極分而為二故生天地輕清者上為天濁重者下為地是天地既分之初即具升降之理坤之所以順承天也 坤為至无疆 坤為大轝說卦文轝所以載物坤主載故取義于此疆竟小爾雅文昭元年公羊傳曰疆運田者何與莒為竟也何休注亦云疆竟也坤為无疆虞義也上云乃順承天坤承乾而乾與之合德故德合无疆也 弘含至咸亨 此虞荀義也釋詁曰弘大也弘有容儀又有廣義故曰含容之大也凝乾之元終于坤亥皆謂坤含乾也出乾初子始交于坤化生萬物萬物棣通故品物咸亨 地用至无疆 地用莫如馬漢書食貨志文馬行于地者故曰地類坤為牝乾為馬牝馬順而健乾坤合德之象故行地無疆 謂坤至攸行 此九家義也虞注下繫云乾六爻二四上非正坤六爻初三五非正故言坤爻本當在柔順隂位利居乾之二四上則得正故曰利正之乾乾來居坤初三五之位則六爻皆正矣君子謂陽爻乾來㩀坤故君子有攸往也 乾為至有慶 乾為道虞義也坤為常荀義也坤消乾毁故先迷失道後順于主合于常道故後順得常未本坤之正位故曰隂類郊特牲曰天地合而後萬物興焉衝丑承乾以合于子則十二爻皆和會歷家以之合辰樂家以之合聲中和之道行化育之功茂故乃終有慶陽稱慶亦虞義喪朋從陽故稱慶也虞氏以下據納甲為言陽得其類謂一陽以至三陽成也月朔至望乾體已就終日乾乾與時偕行故乃與類行陽喪滅坤謂乙癸也坤終復生五六三十終竟復始三日而震象出庚乾之餘慶故乃終有慶也 坤道至无疆 坤靜故安又坤道以承天為正故安于承天之正陽出初震震同聲相應故為應坤為地初爻交坤故應地无疆也】
屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿形注乾剛坤柔乾二五之坤是剛柔始交也成坎險故難生九二降初動乎險中三之正故大亨貞屯者盈也故稱滿坤為形雷動雨施品物流形故滿形俗訛為盈天造草昧宜建侯而不寧注造造生也草草創物也乾始交坤坤冥為昧故天造草昧震位承乾建侯扶屯三反正成既濟定故曰不寧言寧也疏【乾剛至為盈 乾剛坤柔雜卦文乾二五之坤是乾始交坤故云剛柔始交也成兩坎天險地險故云坎險坎者陷也陽陷隂中故云難生春秋說題辭曰易者氣之節上經象天下經計歷文言立符象出期節言變化繫設類跡彖言變化故彖傳皆言之卦下放此卦自坎九二降初坎險震動故動乎險中中謂二也三變之正成既濟故大亨貞屯者盈也序卦文盈天地之間者唯萬物故云盈也坤為形已下虞義也俗訛為盈盈滿同義滿下不合疊盈字今從虞氏本改為形也 造造至寧也 此荀虞義也屯者物之始生故云造造生也陽造隂化王砅玄珠密語曰陽為造生隂為化源是也序卦曰屯物之始生乾始交坤故云草創物坤納乙癸月三十日晦釋言曰晦冥也晦冥同義故云坤冥為昧昧亦冥也震長子繼世故承乾得正得民是建侯扶屯之事三已正六爻得位萬國咸寧故曰不寧不寧為寧猶言不顯為顯此古訓也】
蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也注險坎止艮卦自艮來三之二為剛中變之正為柔中故以亨行時中中庸曰君子而時中匪我求童蒙童蒙求我志應也五變上動體坎坎為志故曰志應應謂五應二初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也注二以剛居中故告變之正除師禮故不告蒙以養正聖功也注體頤故養二志應五五之正反蒙為聖故曰聖功五多功也疏【險坎至時中 說卦曰坎險也艮止也注云險坎止艮先言險而後言止者易氣從下生也傳例皆然下放此時者變動不居之義二有師道剛中謂九居二也又有婦道變之正故曰柔中也二剛則五柔二柔則五剛二五應剛柔接故以亨行時中也引中庸者言執中有權也 五變至應二 坎為志虞義也二體坎五變上動亦體坎坎為志故云志應嫌二求五故云五應二二以至不告 二剛中有師道故告變之正與隂同類當除師學之禮故不告也尚書大傳曰散宜生】
【閎天南宫适三子者相與學訟于太公太公見三子知三子之為賢人遂酌酒切脯除師學之禮約為朋友是除師禮之事也 體頤至功也 此釋利貞也二至上有頤象頤者養也序卦曰頤養正也虞彼注云謂養三五五之正為功三出坎為聖故由頤養正虞謂與蒙養正聖功同義也洪範休徵曰聖時風若咎徵曰蒙恒風若是蒙與聖反也乾鑿度九五為聖人隂反為陽猶蒙反為聖故曰聖功呂氏春秋曰學者師達而有材吾未知其不為聖人是也五多功下繫文不言二之正者二養正也】
需也險在前也注險在前故不進剛健而不陷其義不困窮矣注剛健乾也坎為陷乾知險需時而升故不陷陽陷為困需有孚光【句】亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也注五多功故往有功疏【險在至不進 雜卦曰需不進也虞注云險在前也故不進 剛健至為困 大哉乾元剛健中正内體乾故知剛健為乾說卦坎陷也故知坎為陷繫下云乾天下之至健也德行恒易以知險險在前需時而升故不困窮也大元䎡凖需也其詞曰陽氣能剛能柔能作能休見難而縮是也 五多至有功 五多功下繋文二往居五故往有功】
訟上剛下險險而健訟注險而健謂二四訟有孚【句】咥惕【句】中吉剛來而得中也注三之二終凶訟不可成也注失位不變故訟成利見大人尚中正也注中正謂五不利涉大川入于淵也注坎在下為淵疏【險而至二四 所以致訟二四也二體坎故險四體乾故健三之二 卦自遯三之二在内曰來 失位至訟成訟成謂獄訟成也九家曰初二三四皆不正以不正故訟初變不永所事二變无眚三變食舊德四變】
【安貞吉以訟不可成利變之正不變則終凶也 中正謂五 五象傳曰訟元吉以中正也故知中正謂五 坎在下為淵 此荀義也】
師衆也貞正也能以衆正可以王矣注坤衆也坎亦為衆故云師衆也二失位變之五為比故能以衆正可以王矣剛中而應行險而順注據卦變以此毒天下而民從之吉又何咎矣注謂二也坎為毒毒治也用師以毒天下羣隂順從吉又何咎也疏【坤衆至王矣坤衆也說卦文晉語曰坎水也衆也故知坎亦為衆也二失位已下虞義也曰貞丈人二中而不正故失位上之五體比得正得中征之為言正也以師正天下故云能以衆正可以王矣 據卦變 蜀才注曰此本剥卦上九降二六二升上是剛中而應行險而順也謂二至咎也 長子帥師故毒天下謂二坎為毒虞義也毒治馬義也凡藥之攻疾者謂之毒藥周禮醫師聚毒藥是也用師旅以除暴猶用藥石以除疾故呂氏春秋論兵曰若用藥者得良藥則活人得惡藥則殺人義兵之為天下良藥也亦大矣是毒天下為治疾之義也上云能以衆正可以王矣王者天下所歸往二以長子帥師五隂順從故毒天下而民從之吉又何咎矣】
比吉也比輔也下順從也注下謂五隂原筮元永貞无咎以剛中也注剛中謂師二不寧方來上下應也注上謂三四五下謂初後夫凶其道窮也注上為窮疏【下謂五隂 卦有五隂一在上四在下而皆謂之下者師上體坤繫上曰天尊地卑乾坤定矣是則天尊為上地卑為下故翼奉封事曰上方之情樂也下方之情哀也孟康注謂陽為上隂為下是也此縂卦義故謂五隂為下下傳分言之則有上下後夫之殊也剛中謂師二 蜀才注云此木師卦六五降二九二升五案九二剛中而不正故原筮元永貞乃得无咎也 上謂至謂初 據二升五時三四五在上初在下二正五位故上下應也 上為窮 虞氏云迷失道故其道窮】
小畜柔得位而上下應之曰小畜注柔謂四四為卦主少者為多之所宗故上下應之健而巽剛中而志行乃亨注剛中謂五坎為志乃者難也密雲不雨尚往也自我西郊施未行也注尚往謂初二不雨故施未行疏【柔謂至應之 卦惟一隂故為卦主京氏謂成卦之主是也少者為多之所宗京房易傳文宗主也一隂五陽隂少陽多故隂為陽主王氏謂體無二隂以分其應故上下應之是也㝷初二尚往而言上下應之者畜道至上而成五陽終為隂畜卦所以名小畜也 剛中至難也 一隂劣不能固陽九五剛中四與合志同力畜乾至上而成其志得行乃始亨也坎為志虞義也上變體坎故坎為志乃者難也者宣八年公羊傳曰乃者何難也難猶重難言非剛中而志行不能亨也 尚往至未行 卦自需來需者乾升坎降今上變為巽則一隂為主而衆陽同應之故能以小畜大然初二體乾初復自道二牽復故有尚往之象雲行雨施今不雨故施未行也】
履柔履剛也注柔謂三剛謂二兌傳曰剛中而柔外說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨注乾履兑兑說應之故不咥人剛中正履帝位而不疚光明也注剛中正謂五五帝位离為光明以乾履兑五剛中正故履帝位而不疚光明也疏【柔謂至柔外 虞氏據旁通坤柔乾剛嗛坤籍乾故柔履剛且云兑為剛鹵非柔以柔為兑三者非是㝷兑之二陽為剛非指三也兌傳明言剛中柔外則柔履剛為兑三之柔履二之剛明矣虞氏非也 乾履至咥人 義具履卦 剛中至明也 此一節釋利貞之義二五皆剛中而稱剛中正故知謂五以陽居五故履帝位以上虞義也三體离离為日故云光明以乾履兌兌為虎五在乾體履危之象故云疚以其剛中得正故履帝位而不疚光明也】
泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也注乾二之坤五坤五降乾二是天地交雲行雨施品物咸亨故萬物通上下交而其志同也注二上交五下交坎為志否巽為同故上下交而其志同内陽而外隂内健而外順注乾陽息内坤隂消外故内陽而外隂乾健居正坤順承天故内健而外順内君子而外小人注君子謂三小人謂五君子道長小人道消也注陽息至三故君子道長至五成夬故小人道消疏【乾二至物通卦乾下坤上乾天坤地乾二之坤五坤五降乾二成坎离天地以离坎交隂陽故天地交乾升曰雲行坤降曰雨施雲雨澤物品物咸亨故萬物通謂已成既濟也月令孟春曰天氣下降地氣上騰亦說天地交事彼據二五易位之後而言義並通也俗儒謂三陽在下為下降三隂在上為上騰非也 二上至志同上下交有二義二升五為上交五降二為下交此一義二升五五降二二五相應亦是上下交此又一】
【義二義並通以後義為正解也坎為志否巽為同皆虞義二五易位體坎故其志同 乾陽至外順 九家易曰陽稱息者長也起復成巽萬物盛長也隂言消者起姤終乾萬物成熟成熟則給用給用則分散故隂用特言消也乾陽息内故内陽坤隂消外故外隂九二升五是乾健居正六五降二是坤順承天二在内故内健五在外故外順 君子至謂五 乾鑿度以泰三為君子謂陽得位也剥五為小人以隂失位也泰五失位與剥五同故亦為小人 陽息至道消 陽息至三故君子道長至五成夬故小人道消雜卦曰夬決也剛決柔也君子道長小人道消義並同也】
否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也注乾上升坤下降故天地不交獨隂不生獨陽不生故萬物不通也上下不交而天下无也注三苞羞五休否故上下不交坤為坤反君道故无内隂而外陽内柔而外剛注立地之道曰柔與剛坤成乾毁故變健順言柔剛矣内小人而外君子小人道長君子道消也注小人謂三君子謂五疏【乾上至通也 宋衷象傳注曰天氣上升不下降地氣沈下不上升二氣特隔故云否是天地不交之義也月令曰天氣上騰地氣下降天地不通亦此義耳月令舉于孟冬者終言之耳獨陽不生獨隂不生莊二年穀梁傳文乾鑿度曰天地不變不能通氣鄭彼注云否卦是也天地之氣合則能生物不變則不能生物故萬物不通也 三苞至无 否成於三故三苞羞為下不上交五休否為上不下交是上下不交也坤為虞義也坤反君道以其國君凶故无也立地至剛矣 立地之道曰柔與剛說卦文泰傳曰内健而外順順者順乎乾今坤消乾坤成則乾毁柔剛屬坤故變健順言柔剛矣 小人至謂五 乾鑿度以否三為小人夬五為聖人故小人謂三君子謂五對小人且承泰傳而言故不言大人也隂消至三故小人道長至五成剥故君子道消也否泰反其類故君子小人互為消長荀子曰君子小人之反是也】
同人柔得位得中而應乎乾曰同人注五之二得位得中而與乾應故曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也注四上變乾為坎故曰乾行文明以健中正而應君子正也注謂二五唯君子為能通天下之志注唯獨也四變成坎坎為通為志故能通天下之志疏【五之至同人 坤六五失位降居乾二是柔得位得中而應乎乾故曰同人乾為人二與五應五體乾故應乎乾二同于五同性同德故曰同人也四上至乾行 同人于野乾為野四上變體坎坎從乾來故曰乾行 謂二五 二體离离為文明五體乾乾為健故曰文明以健二下中五上中故曰中正而應隂陽得位為君子故曰君子正也 唯獨至之志 此虞義也大學曰此謂唯仁人能愛人鄭注云獨仁人能之是唯為獨也坎為通說卦文坎為心故為志四上變成既濟定六爻位正故能通天下之志】
大有柔得尊位大中而上下應之曰大有注柔謂五五為尊位陽稱大五為上中故曰大中比初成震震為應乾五變之坤成大有天道助順人道助信故上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨注謂五以日應乾而行于天也時謂四時也比初動成震為春至二成兑為秋至三离為夏坎為冬故曰時行以乾亨坤是以元亨疏【柔謂至大有 庖犠位乾五五動見离离麗乾故柔得尊位天道助順是上應也人道助信是下應也 謂五至元亨 此虞義也五動見离故五以日應乾而行于天也大有與比旁通比變歷四時故曰時行乾五之坤故以乾亨坤也】
嗛亨天道下濟而光明地道卑而上行注乾上之三故下濟而光明坤三之上故卑而上行天道虧盈而益嗛地道變盈而流嗛鬼神害盈而福嗛人道惡盈而好嗛注盈者嗛之反嗛尊而光卑而不可踰君子之終也注德成而上疏【乾上至上行 乾上九之坤三以乾照坤故下濟而光明坤六三之乾上天尊地卑故卑而上行也 盈者嗛之反嗛虚也盈嗛猶盈虚盈滿也荀子仲尼篇曰滿則慮嗛平則慮險安則慮危滿與嗛平與險安與危皆義之相反者故云盈者嗛之反古文謙皆作嗛昭元年春秋傳曰謙不足則嗛與謙同物也虞注云乾盈于上虧之坤三故盈貴處賤位故云益嗛嗛三以坤變乾盈坎動而潤下水流溼故流嗛鬼謂四神為三坤為鬼害乾為神福故鬼神害盈而福嗛乾為好為人坤為惡故人道惡盈而好嗛是其義也 德成而上 樂記文韓嬰易傳曰五帝官天下又曰官以傳賢三有嗛德以升五故尊而光卑而不可踰是德成而上之事故云君子之終也】
豫剛應而志行順以動豫注剛謂四四為卦主五隂應之其志大行故剛應而志行坎為志也豫順以動故天地如之而况建侯行師乎注小畜乾為天坤為地如之者謂天地亦動以成四時而況建侯行師言其皆應而豫也天地以順動故日月不過而四時不貣注豫變通小畜坤為地動初至三成乾故天地以順動過失度貣差也謂變初至需离為日坎為月皆得其正故日月不過動初時震為春至四兌為秋至五坎為冬离為夏四時為正故四時不貣通變之為事蓋此之類聖人以順動則刑罰清而民服注復初為聖人清猶明也動初至四兌為刑至坎為罰坎兑體正故刑罰清坤為民乾為清以乾據坤故民服豫之時義大矣哉注順動天地使日月四時皆不過差刑罰清而民服故義大疏【剛謂至志也 卦唯一陽故知剛謂四又為卦主統制五隂同心應之象傳所云由豫大有得志大行也故云剛應而志行坤順震動母老子強居樂出威故為豫也 小畜至豫也 此虞義也說文曰如從隨也豫與小畜旁通小畜乾為天豫坤為地卦有中和之德故豫順以動中和者天地也故天地如之謂天地亦動以成四時如下文所云是也建侯行師羣隂皆應而說樂故云皆應而豫也 豫變至之類 此虞義也豫旁通小畜體巽豫體震震巽特變終變成小畜也坤為地謂豫坤也動初至三下體成乾乾為天故天地以順動續漢書律歷志曰兩儀既定日月始離初行生分積分成度又曰察日月俱度端日行十九周月行二百五十四周復會于端無失度之事故云過失度也月令孟春曰宿離不貸鄭注云離讀如儷偶之儷宿儷謂相與宿偶當審候伺不待過差故云貣差也貣與貸通變初至需謂至五也需離為日豫坎為月日月皆得其正故不過也初動體震震為春至四體兑兑為秋至五體坎坎為冬离為夏此覆述上文也貣者參同契所謂纎介不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱横不應漏刻今四時皆正故不貣也通變之謂事上繫文虞彼注云事謂變通趨時以盡利也不過不貣皆以時言故云蓋此之類 復初至民服 乾鑿度曰孔子曰坤變初六曰復正陽在下為聖人四利之初復初龍德而隱故為聖人清猶明也以下皆虞義也說文云清朗也釋言云明朗也清明同訓故云清猶明也兑正秋秋殺于右故為刑晋語以蓐收為天之刑人亦此義也坎為法罰者施法之罪名故為罰五體坎四體兑而皆得正故刑罰清楚語曰命火正黎司地以屬民故坤為民乾為天乾鑿度曰輕清者上為天故乾為清豫下體坤動初至三成乾是乾據坤之象坤為民故民服也 順動至義大 法象莫大乎天地今天地順動矣縣象著明莫大乎日月今日月不過矣變通莫大乎四時今四時不貣矣備物致用莫大乎聖人今聖人以順動刑罰清而民服矣皆義之大者故云義大此上皆虞義也】
隨剛來而下柔動而說隨注否乾上來之坤初故剛來而下柔動震說兌也大亨貞无咎而天下隨之注陽降隂升嫌於有咎三四易位成既濟故天下隨之隨之時義大矣哉注用九用六之法陽唱而隂和男行而女隨故義大疏【否乾至兌也 此虞義也乾剛坤柔卦自否來否乾上九來之坤初是剛來下柔動震說兑故名隨也 陽降至隨之乾鑿度曰形變之始清輕者上為天濁重者下為地是陽升隂降易之理也今陽來降初隂往升上陽降隂升非理之常故嫌於有咎而云大亨貞无咎者以三四易位六爻皆正成既濟定雲行雨施而天下平是天下隨之也此兼苟義 用九至義大 用九者用乾之六爻而居五三初之位用六者用坤之六爻而居二四上之位故虞氏注文言曰乾坤六爻成兩既濟是也陽唱而隂和男行而女隨乾鑿度文乾為陽坤為隂乾成男坤成女既濟六爻隂皆承陽女皆隨男隨家有此義故云隨之時義大矣哉】
蠱剛上而柔下巽而止蠱注泰初之上故剛上坤上之初故柔下上艮下巽故巽而止蠱也蠱元亨而天下治也注以乾交坤故元亨爻多失正故不言利貞而諸爻皆有幹正之事故天下治也利涉大川往有事也注二往幹五故有事先甲三日後甲三日終則有始天行也注乾為始坤為終故終則有始乾為天震為行故天行也疏【泰初至蠱也 此虞義也 以乾至治也 剛上柔下是以乾交坤故元亨也爻之二五初上皆失正故不言利貞而初二三五皆有幹正父母之事亦是利貞之義孝經子曰先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨至德要道出於孝故殷仲文注云窮理之至以一管衆為要然則至德要道即乾元也乾元用九故天下治也 乾為至行也 此虞義也乾納甲故為始坤納癸故為終先甲者在甲前故云終後甲者在甲後故云始甲者乾也乾為天互震為行故天行也因是而知聖人事天之道本乎易也白虎通曰春秋傳曰以正月上辛尚書曰丁巳用牲于郊先甲三日辛也後甲三日丁也皆接事昊天之日故傳曰天行也】
臨剛浸而長注剛謂二浸漸也陽息隂故浸而長說而順剛中而應注說兌順坤也剛中謂二四隂皆應之故曰而應大亨以正天之道也注二升五三動成既濟乾元用九乃見天則故曰天之道至于八月有凶消不久也注陽息則消故消不久疏【剛謂至而長陽長隂消皆以積漸而成文言曰其所由來者漸矣故云浸漸也隂符經曰天地之道㓎故隂陽勝遯傳曰小利貞浸而長也此謂隂浸而長也 說兌至而應 說卦曰坤順也兌說也故云說兌順坤也二以剛居中故知剛中謂二二當升五羣隂應之故剛中而應也 二升至之道 此釋元亨利貞之義凡卦具四德者皆以既濟言之二升五三動成既濟則六爻皆正乾元用九謂用几而居五三初之位天以中和育萬物易以中和贊化育天之道猶天之則故引文言以明之陽息至不久 陽息不久則消故云消不久天地盈虚與時消息故臨言凶????言亨也】
大觀在上順而巽中正以觀天下注陽稱大九居五故大觀在上順坤也中正謂五五以天之神道觀示天下咸服其化賓于王庭觀盥而不觀薦有孚顒若下觀而化也注巽為進退容止可觀進退可度則下觀其德而順其化觀天之神道而四時不貣注貣差也神道謂五臨震兌為春秋三上易位坎冬離夏日月象正故四時不貣聖人以神道設教而天下服矣注聖人謂乾退藏於密而齊於巽以神明其德教故聖人設教坤民順從而天下服矣疏【陽稱至王庭 陽大隂小故陽稱大大謂九上謂五以九居五故大觀在上順坤也中正謂五虞義也不賞而民勸不怒而民威於鈇鉞是天下咸服其化六四賓王是賓于王庭也 巽為至其化此虞義也巽為進退說卦文容止可觀進退可度襄三十一年春秋傳文說文引易曰地可觀者莫可觀于木漢書五行志曰說曰木東方也於易地上之木為觀其於王事威儀容貌亦可觀者也九五有人君之德實貌相應其下畏而愛之則而象之故下觀其德而順其化也 貣差至不貣 此虞義也貣差也釋見豫傳五本乾也乾為神為道故神道謂五臨體震兌震為春兑為秋故云臨震兑為春秋三上易位體坎离坎為冬离為夏約象為既濟日月象正故四時不貣也 聖人至服矣 乾鑿度乾九五為聖人故聖人謂乾退藏于密繫上文齊于巽說卦文陽動入巽巽為退伏坤為閉戶故退藏于密齊者齊戒之義聖人以此齊戒以神明其德形德于已而設教于民下體坤坤民順從故天下服矣㝷神道設教謂祭祀也祭義曰宰我曰吾聞鬼神之名不知其所謂子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也因物之精制為之極明命鬼神以為黔首則百衆以畏萬民以服鄭注云合鬼神而祭之聖人之教致之是其義也】
頤中有物曰噬嗑注物謂四噬嗑而亨剛柔分注據自否來動而明雷電合而章注動震明离章明也雷動而威電照而明故雷電合而章柔得中而上行注柔謂初中謂五雖不當位利用獄也注初之五故不當位上之三故利用獄也疏【物謂四 此虞義也虞謂所噬乾胏也 據自否來乾剛坤柔否乾五降初坤初升五故剛柔分也動震至而章 下震上离故動震明离古文尚書堯】
【典曰辨章百姓鄭注云章明也說卦曰震為雷离為電晉語司空季子曰車有震武也韋昭云震威也又云居樂出威故知震為威也震動而威電動而明宋衷義也電有光明故云電照宋氏又謂用刑之道威明相兼故須雷電並合而噬嗑備尚書呂刑曰德威維畏德明維明是用刑在乎威明也 柔謂至謂五初本坤柔故柔謂初初之五故中謂五自下而上故上行也 初之至獄也 初之五以隂居陽故不】
【當位上之三成豐折獄故刑用獄也】
賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往注自外曰來坤柔從上來居乾之中文飾剛道交于中和故亨也分乾之二居坤之上上飾柔道故小利有攸往天文也注謂五利變之正成巽體离艮為星离日坎月巽為高五天位离為文明日月星辰高麗于上故稱天之文也文明以止人文也注人謂三泰乾為人文明离止艮也震動离明五變據四二五分則止文三故以三為人文也觀乎天文以察時變注日月星辰為天文也泰震春兑秋賁坎冬离夏巽為進退日月星辰進退盈縮謂朓側朏也歷象在天成變故以察時變矣觀乎人文以化成天下注乾為人五上動體既濟賁离象重明麗正故以化成天下疏【自外至攸往 自外曰來虞義也坤柔巳下荀義也賁者飾也泰坤上下居乾二文飾乾剛之道居二得中故云交于中和乾坤交故亨也分者剛柔分也分乾之九二居坤之上上飾坤柔之道小者五四二隂利上來飾坤故小利有攸往 謂五至文也 此虞義也五失位故利變之正兼有巽离故成巽體离艮主斗斗建十二辰艮為人斗合于人統星主斗故艮為星互坎體离离日坎月巽為高說卦文五虚无君故為天位下云文明以止文明謂离日月星辰皆麗于天故為天之文也 人謂至大也 三于三才為人道故人謂三卦自泰來故云泰乾人象乾德而生故乾為人互有震故云震動离明五變為陽故據四二五分體五據四二文三故云則止文三以三為人文之象也 日月至變矣 此虞義也體离艮互坎离日坎月艮星故云日月星辰為天文也時四時也泰互震兌故震春兌秋賁有坎离故坎冬离夏巽陽巳進而隂初退故為進退日月星辰有進退盈縮漢書天文志曰陽用事則進隂用事則退早出為盈晚出為縮也朓側朏朏當作匿字之誤也尚書大傳曰晦而月見西方謂之朓朔而月見東方謂之側匿鄭彼注云朓條也條達行疾貌側匿猶縮縮行遲貌所謂時變也歷數也象法也攷工記曰天時變故云歷象在天成變所以察時變也 乾為至天下 此虞義也五上體乾故云乾為人二爻皆不正動謂變之正也動成既濟定則賁互兩离离傳云重明以麗乎正乃化成天下虞彼注云兩象故重明正謂五陽陽變之坤來化乾以成萬物謂离日化成天下彼以正為五陽變坤來化乾此以既濟互离則正謂五陽无變坤來化乾之事也】
剥剥也柔變剛也注隂外變五五者至尊為隂所變故曰剥不利有攸往小人長也注小人謂羣隂順而止之觀象也注坤順艮止謂五消觀成剥故觀象也君子尚消息盈虚天行也注乾為君子乾息為盈坤消為虚故君子尚消息盈虚天行也疏【隂外至曰剥此荀義也隂消乾至外卦而及五故曰隂外變五喪服傳曰君至尊也五為天子故曰至尊五為隂所變乾鑿度云剥之六五言盛殺萬物皆剥墮落故云剥也 小人謂羣隂 羣隂在内一陽在外陽往則隂來故不利有攸往謂小人長也 乾為至行也 此虞義也消息者乾坤也先儒據易曰伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兌消息若然自有八卦便有消息史記歷書謂黄帝起消息義或然也卦有十二實乾坤十二畫也復臨泰大壯夬乾皆息卦也而皆乾故乾為息姤遯否觀剥坤皆消卦也而皆坤故坤為消乾盈于甲故乾為盈陽實隂虚故坤為虚觀消為剥剥消為坤觀不得不變為剥剥不得不變為坤天之道即消息盈虚之道故曰天行也】
復亨剛反動而以順行注剛從艮入坤從反震故曰反動坤順震行故而以順行陽不從上來反初故不言剛自外來是以明不遠之復入坤出震義也是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也注天行謂自午至子利有攸往剛長也注剛道浸長復其見天地之心乎注冬至復加坎坎為極心乾坤合于一元故見天地之心心猶中也董子以二至為天地之中是也疏【剛從至義也 此虞義也剛謂剥上九上九體艮消艮入坤故云剛從艮入坤滅出復震故從反震艮者震之反也坤為順震為行故而以順行傳多言適變而此言消息故云陽不從上來反初若上來反初則當云剛自外來今不云來明不從適變之例也若然泰之小往大來亦據消息而云來者否泰反其類彼對否大往小來亦是消息非適變也從上反初則遠今入坤出震七日來復正明復之不遠故云是以明不遠之復入坤出震義也 天行至至子 天行謂消息坤消自午陽息于子故云自午至子謂七日也 冬至至是也 易緯是類謀曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兌魏書律歷志推四正卦術曰因冬至大小餘即坎卦用事日求次卦加坎大餘六小餘五千五百二十九小分十四微分滿五從小分小分滿氣法從小餘小餘滿蔀法從大餘命以紀算外即復卦用事日大壯加震姤加离觀加兌如復加坎冬至復加坎是其義也苟氏說卦曰坎為極心注云極中也繫上曰易有太極是生兩儀虞氏注云兩儀謂乾坤也太極生兩儀故乾鑿度曰乾坤相並俱生傳曰大哉乾元又曰至哉坤元故云乾坤合于一元乾為天坤為地冬至天地之中故云天地之心心即中也知天地之心即天地之中者以成十三年春秋傳曰民受天地之中以生所謂命也天地之中即乾坤之元萬物資始乾元資生坤元所謂民受之以生故知天地之心即天地之中不曰中而曰心者陽尚潛藏故曰心也董子謂二至為天地之中者見春秋繁露其文曰陽之行始於北方之中而止於南方之中隂之行始於南方之中而止於北方之中隂陽之道不同至於盛而皆止於中其所始皆必於中中者天地之太極是以二至為天地之中也荀氏注此云復者冬至之卦陽起初九為天地心萬物所始吉凶之先故曰見天地之心義亦同也】
无妄剛自外來而為主於内動而健剛中而應注上之初故自外來震為主故為主於内剛中謂五應應二大亨以正天之命也注乾為天巽為命三上易位乾坤交而成既濟故大亨以正合於天地之中故曰天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不右行矣哉注體屯難故无所之右助也災成于三窮于上故天命不右馬氏謂天命不右行非也疏【上之至應二 上在外卦故自外來震上器上之初二在内故為主於内動震健乾五以剛居中故知剛中謂五二利有攸往五之正應也故應謂應二乾為至命也 此言既濟之事四巳正三上易位乾坤交故大亨六爻皆正故以正也五為天中二為地中天地之中民所受以生者所謂命也故曰天之命也 體屯至非也 四已正上動成坎故體屯難屯卦辭曰不利有攸往故无所之右助鄭義也三匪正故災成於三上傳曰窮之災也故云窮于上乾為天巽為命虞氏謂上動逆巽命故天命不右行矣哉言不可行也馬氏已下虞駁馬義也右讀為佑馬如字屬下讀云天左旋不右行非傳義故虞駁之尋馬氏之義謂天左旋不右行右行為反天命故災義亦得通也】
大畜剛健篤實煇光日新注剛健謂乾篤實謂艮二之五體离离為日故煇光日新其德剛上而尚賢注乾為德初之上故其德剛上賢謂三上變合三故尚賢能健止大正也注健乾止艮也二五易位故大正舊讀言能止健誤也不家食吉養賢也注賢謂二三至上有頤象二升五故養賢利涉大川應乎天也注五天位故應乎天疏【剛健至日新 此虞義也剛健篤實謂兩象也故剛健謂乾篤實謂艮煇光日新謂二五易也离為日為光故煇光日新管輅曰朝旦為煇日中為光也日新俗讀屬下失之乾為至尚賢 乾為龍德故為德初之上故其德剛上虞義也初剛居上故其德剛上也乾為賢人上】
【應三故賢謂三三上敵應故上變合三而尚賢傳曰上合志也 健乾至誤也 此虞義也易氣從下生故傳之例先下而上傳曰能健止故知健謂乾止謂艮二五失正上下易位故大正舊讀言能止健不合例故云誤也 賢謂至養賢 乾為賢人二稱家故知賢謂二二不正而稱賢者中和為聖賢二不正升五為聖賢又三至上體頤頤者養也二升五故養賢孟子所謂王公之尊賢是也 五天至乎天此京義也二升五五降二而應之五為天位故云應乎天俗謂六五應九二非也】
頤貞吉養正則吉也注爻不正故養正則吉觀頤觀其所養也注所養謂三五上自求口實觀其自養也注自養謂三之正五上易位天地養萬物注天地位萬物育故天地養萬物聖人養賢以及萬民注乾為聖人坤隂為民養成賢能使長治萬民是養賢以及萬民也頤之時大矣哉注養正則吉成既濟定故頤之時大矣哉疏【爻不至則吉 爻不正以歸于正謂之養正蒙二五蒙以養正及頤養正則吉是也 所養至五上 三五上不正所當養者故云所養謂三五上虞注雜卦頤養正也下云謂養三五而不及上以上由頤故也但五上易位言三五則上可知巳 自養至易位 頤者養也自養則吉求養則凶三五上不正故以自養為義所謂養正則吉也養正則為聖賢故蒙言聖功頤言養賢周禮鄉大夫三年大比考其德行道蓻是觀其自養之事 天地至萬物 天地位謂爻得正也萬物育謂既濟定也乾為至民也 乾為聖人謂大過乾也坤隂為民此上虞義周禮鄉大夫使民興賢出使長之使民興】
【能入使治之是養成賢能使長治萬民所謂養賢以及萬民也 養正至矣哉 三五上養正則六爻皆正成既濟定是養之大者故云大矣哉】
大過大者過也注謂四陽爻皆失之過棟橈本末弱也注本末謂初上剛過而中巽而說行利有攸往乃亨注二失位過也處二中也說兌也震為行大壯五之初故巽而說行大過之時大矣哉注喪事取諸大過送死當大事故大矣哉疏【謂四至之過 四陽爻皆失之過故名大過若然初六過愼上六過涉亦有過義而不言者隂以陽為主也 本末至初上 繫下曰其初難知其上易知本末也初上皆柔故知本末謂初上所以取義于本末者說文曰木下曰本从木一在其下木上曰末从木一在其上故取義于本末也 二失至說行 二剛失位故云過而在下中故云中巽巽也說兑也卦自大壯來大壯體震震為行故云巽而說行也 喪事至矣哉 繫下曰古之葬者厚衣之以薪藏之中野不封不喪期无數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過蓋後世聖人易古葬喪之禮有衣衾有棺椁有封有有喪期是喪事取諸大過也孟子曰養生者不足以當大事唯送死可以當大事趙岐注云送終如禮則為能奉大事喪事取諸大過故大矣哉虞氏謂國之大事在祀與戌藉用白茅女妻有子繼世承祀故大矣哉義亦通也】
習坎重險也注兩象也天險地險故曰重險水流而不盈注謂五也行險而不失其信注謂二也震為行謂陽來為險而不失中中稱信也維心亨乃以剛中也注剛中謂二五行有尚往有功也注功謂五二動應五故往有功天險不可升也注五為天位五從乾來體屯難故天險不可升也地險山川陵也注坤為地乾二之坤故曰地險艮為山坎為川半山稱邱邱下稱陵故曰地險山川邱陵王公設險以守其注王公謂二五坤為乾二五之坤成坎險震為守有屯難象故王公設險以守其險之時用大矣哉注用險以時故曰時用疏【兩象至重險 此虞義也習重也重險謂内外兩象乾鑿度曰三畫以下為地四畫以上為天天險地險故曰重險也 謂五也 乾五之坤五故水流謂流坤也陽陷隂中故不盈九五坎不盈虞氏謂水流而不盈故知謂五也 謂二至信也 此虞苟義也九二坎有險故知行謂二二體震為行乾二之坤陽來為險而在二故而不失中卦有中孚孚信在中故云中稱信也 剛中謂二五 義見本卦 功謂至有功此虞義也五多功故功謂五 五為至升也 此虞義也需傳曰位乎天位大壯四之五位乎天位故知五為天位乾鑿度曰五為天子也乾五之坤五故五從乾來乾又為天二至上體屯說文曰屯難也故體屯難震為足艮為止震足止于下故不可升也坤為至陵也 此虞義也坤為地說卦文乾二之坤成坎險故曰地險互艮體坎故為山川邱高半于山故曰半山稱邱大阜曰陵爾雅溴梁河墳備八陵之數知陵又下于邱故曰邱下稱陵皆地之險故曰地險山川邱陵也 王公至其 此虞義也五乾為王二大夫而稱公者二體屯初建侯扶屯古者王室多故諸侯入為三公共和王室故二得稱公也爻例三為三公公不謂三者三失正繫於徽纆故也坤為土為民民以土服故坤為乾二五之坤成坎險故王公設險震守宗廟社稷故為守守其舊作國㝷與升陵韻漢避諱改為國虞氏本正作也用險至時用 艮為時坤為用王弼謂非用之常用有時也言險有時而用不可為常故吳起曰在德不在險坎當合离為既濟也】
离麗也注隂麗于陽故曰麗也日月麗乎天注乾五之坤成坎為月离為日日月麗天也百穀草木麗乎地注震為百穀巽為草木坤為地乾二五之坤成坎震體屯屯者盈也盈天地之間唯萬物萬物出震故百穀草木麗乎地重明以麗乎正乃化成天下注兩象故重明麗乎正謂旁通坎也坎上离下嚮明而治故乃化成天下坤為化也柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也注柔謂五隂中正謂五伏陽出在坤中故亨疏【隂麗至麗也 此荀義也麗者附麗坤二五之乾故隂麗乎陽也 震為至乎地 此虞義也震為百為稼故為百穀巽剛爻為木柔爻為草卦自坤來故坤為地與坎旁通乾二五之坤成坎震坎互震也雲雷屯故體屯屯者盈也盈天地之間唯萬物皆序卦文雷雨之動滿形故屯者盈也萬盈數也故盈天地之間唯萬物萬物出震說卦文舉天地者坎离為乾坤二用所以明既濟之功下乃言化成天下也兩象至化也 兩象故重明虞義也說卦曰离也者明也兩象皆离故曰重明离外三爻不正故麗乎正謂旁通坎也出离為坎坎上离下成既濟定說卦曰聖人南面而聽天下嚮明而治聖人謂坎五离南方之卦故南面而聽天下嚮明而治謂行明堂月令之法而天下治故乃化成天下坤化成物故坤為化也柔謂至故亨 此虞義也六五隂不正故柔謂五隂坎伏离下故中正謂五伏陽坎外三爻皆正也六】
【五為坤中出离為坎故出在坤中乾坤交故亨虞氏謂出在坤中畜牝牛是以畜牝牛吉也】
周易述卷九