繫辭

　　君臣尊卑之貴賤，如山澤之有高卑也，動静雷風也。類聚羣分，謂水火也。成象日月星辰也。成形謂草木鳥獸也。乾以易知音亦，翫其辭。震无咎，震懼也。
　　原始及終，精氣為物，遊魂為變。精氣謂七八也，遊魂謂九六也。七八，木火之數。九六，金水之數。木火用事而物生，故曰精氣為物。金水用事而物變，故曰遊魂為變。遊魂謂之鬼物，終所歸。精氣謂之神物生，所信也。言木火之神生物東南，金水之鬼終物西北。二者之情其狀，與春夏生物，秋冬終物相似【一云二物變化其情，與天地相似。故無所差違之也】。道濟天下【道當作導】，範圍，範法也。故君子之道尟矣。臧諸用。臧，善也。言天下之至賾【賾當為動】，慎斯術也。術，道。有功而不置【置當作誌】，野容誨淫【言妖野容儀】。大衍之數五十，天地之數五十，有五以五行氣通。凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。衍，演也。揲，取也。天一生水於北地，二生火於南，天三生木於東地，四生金於西，天五生土於中。陽无耦，隂无配，未得相成。地六成水於北，與天一并天七成火於南，與地二并地八成木於東，與天三并天九成金於西，與地四并地十成土於中。與天五并也，大衍之數五十有五。五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。以五十之數不可以為七八，九六。卜筮之占以用之，故更減其一，故四十有九也。天數五，地數五，五位相得而各有合。天地之氣各有五，五行之次，一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者，隂无匹，陽无耦，故又合之。地六為天一匹也，天七為地二耦也，地八為天三匹也，天九為地四耦也，地十為天五匹也。二五隂陽各有合，然後氣相得施化行也。研機，機當作几。几，微也。蓍之德圓而神，蓍形圓而可以立變化之數，故謂之神也。四象，布六於北方，以象水。布八於東方，以象木。布九於西方，以象金。布七於南方，以象火。河出圖，洛出書，聖人則之。春秋緯云，河以通乾出天，苞洛以流坤吐地。符河龍圖，發洛龟書。感河圖有九篇，洛書有六篇，有以尚賢也。樞，戶樞也。機，弩牙也。戶樞之發，或明或闇。弩牙之發，或中或否。以譬言語之，發有榮有辱。包犧，包，聚也。鳥獸全具，曰犧。盖取諸乾坤，乾為天，其色元。坤為地，其色黄。但土無正位，託於南方，南方色赤，黄而兼赤，故為纁也。重門擊柝，豫，坤下震上。九四體震，又互體有艮。艮為門。震日所出，亦為門。重門象艮，又為手。巽爻也，應在四，皆木也。手持二木也，手持二木以相敲是為擊柝，擊柝為守備警戒也。四又互體為坎，坎為盜，五離爻為甲胄戈兵，盜謂持兵，是暴客也。又以其卦為豫，有守備則不可自逸。結繩為約，事大大其繩，事小小其繩。書契，書之於木，刻其側為契，各持其一，後以相考。合以制器者，尚其象。存於器，象可得而用。一切器物及造立皆是。一君二民，君子之道也。二君一民，小人之道也。一君二民，謂黄帝，堯，舜。謂地方萬里為方，千里者百，中國之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。夷狄之民居千里者五十一，是中國夷狄二民共事一君。二君一民，謂三代之末，以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。二十五始滿千里之方，五十乃當堯，舜一民之地，故云二君一民。男女覯精，覯，合也。男女以隂陽合其精氣，因貳以濟民，行貳當為弍損。德之修也。修，治也。困德之辯也。辯，别也。遭困之時，君子固窮，小人窮則濫德，於是别也。益，長裕而不設。設，大也。雜物算德。算，數也。居可知矣居音基。知者，觀其彖辭。彖辭，爻辭也。亹亹，汲汲也。