卷一百三十 子部四十
雜家類存目七
感應類從志一卷（浙江巡撫採進本）
舊本題晉張華撰。隋、唐以來《經籍》、《藝文》諸志皆所不載，諸家書目亦不著錄1。書中語多俚陋，且皆妖妄魘制之法，其為依託無疑也。
【彙訂】
1.今存四庫進呈原本明鈔本此書有陳星南跋云，《宋史·藝文志》子部雜家有狐剛子《感應類從譜》一卷，蓋即此書。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
物類相感志十八卷（浙江巡撫採進本）
舊本題東坡先生撰，然蘇軾不聞有此書。又題僧贊寧編次。按晁公武《讀書志》及鄭樵《通志·藝文略》皆載《物類相感志》十卷，僧贊寧撰1。是書分十八卷，既不相符。又贊寧為宋初人，軾為熙寧、元祐閒人，豈有軾著此書，而贊寧編次之理！其為不通坊賈偽撰售欺審矣2。且書以“物類相感”為名，自應載琥珀拾芥、磁石引鍼之屬，而分天、地、人、鬼、鳥、獸、草、木、竹、蟲、魚、寶器十二門隸事，全似類書，名實乖舛，尤徵其妄也。
【彙訂】
1.陳振孫《直齋書錄解題》卷十、馬端臨《文獻通考·經籍考》卷二百十四、《宋史·藝文志》雜家類、小説類亦載贊寧撰，當系贊寧所作。
2.《埤雅》等宋人著作中引用或節錄《物類相感志》十卷本的内容，大都見於今傳的十八卷本，則十八卷本尚是北宋末年以來相傳之舊，當係後人據十卷本擴編而成。（昌彼得：《説郛考》；蘇瑩輝：《論物類相感志之作成年代——四庫存目偽書考之一》）
物類相感志一卷（浙江巡撫採進本）
舊本題宋蘇軾撰。凡分身體、衣服、飲食、器用、藥品、疾病、文房、果子、蔬菜、花竹、禽魚、雜著十二門，共四百四十八條，皆療治及禁忌之事。疑十八卷之本即因此本而衍之也1。
【彙訂】
1.今傳一卷本始刻於陳繼儒《寶顏堂祕笈》，與十八卷内容不同，乃取元人纂輯《居家必用事類全集》等書而成。十八卷本是由十卷本演繹而來，絕非由一卷本而衍生。（昌彼得：《説郛考》；蘇瑩輝：《論物類相感志之作成年代——四庫存目偽書考之一》）
格物粗談二卷（編修程晉芳家藏本）
舊本亦題蘇軾撰。分天時、地理等二十門，與世所傳軾《物類相感志》大略相似。後有元范梈識，斷為後人假託。他書亦罕見著錄，惟曹溶收入《學海類編》中。蓋《物類相感志》已出偽作，此更偽書之重儓也1。
【彙訂】
1.《格物粗談》中許多内容，實際上是截取《居家必用事類全集》的原文，並對原文進行了删節或概括。范梈卒於1330年，而《居家必用事類全集》初刊於1339年，可知范氏題跋不足憑信。《格物粗談》之内容雖有不少出自《物類相感志》一卷本，但也不乏《居家必用事類全集》、《多能鄙事》、《田家五行書》等書的内容。
居家必用事類全集十卷（内府藏本）
不著撰人名氏。載歷代名賢格訓及居家日用事宜，以十干分集，體例頗為簡潔。辛集中有大德五年吳郡徐元瑞《吏學指南》序，“聖朝”字俱跳行，又《永樂大典》屢引用之，其為元人書無疑。黄虞稷《千頃堂書目》云“或謂熊宗立撰”，恐未必然也1。
【彙訂】
1.此書乃至元已卯（1339）友於書堂初刻。《永樂大典》卷九六四一、卷一三三四一皆引。據《潭陽熊氏宗譜》，宗立生年為明永樂七年己丑（1409），卒年為成化十八年辛丑（1482）。則此書斷非宗立所撰。據明隆慶二年刻本卷前飛來山人（即熊宗立）《居家必用事類》敘，宗立乃此書的刊刻者和出版者，而非編撰者。（顧歆藝：《居家必用事類全集》及相關問題研究；李裕民：《四庫提要訂誤（續）》）
多能鄙事十二卷（浙江汪啟淑家藏本）
舊本題明劉基撰。基有《清類天文分野》之書，已著錄1。是書凡飲食、器用、方藥、農圃、牧養、陰陽、占卜之法無不備載，頗適於用。然體近瑣碎，若小兒四季關、百日關之類俱見臚列，殊失雅馴。立名取孔子之言，亦屬僭妄。殆託名於基者也。
【彙訂】
1.依《總目》體例，當作“基有《國初禮賢錄》，已著錄”。
都氏鐵網珊瑚二十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。是書與世傳朱存理《鐵網珊瑚》同名（案，存理之書非存理所撰，辨詳本條下。此姑從世俗刊本稱之）。然存理之書分書品、畫品二門，備錄題跋印記，為張丑、郁逢慶諸書所宗。是書則前四卷皆穆所為諸書序跋及書畫題跋，卷五以下即穆所作《寓意編》。蓋穆嘗以所見書畫别為一書，此又以類相從，附於書目之後。然其中忽雜入《書畫銘心錄》，乃何良俊所撰。第七卷内“鶴鵲”一條，又忽標“爾雅”二字之目，皆不可解。至第九卷雜錄研銘，皆採自諸家文集，非親見拓本。第十卷以下則鈔偽本張掄《紹興古器評》，十二卷以下則鈔湯垕《畫鑒》，十五卷後半以下則鈔趙希鵠《洞天清錄》，十八卷以下則鈔周密《雲烟過眼錄》，皆非所自著。蓋姦黠書賈雜裒成編，借穆之名以行也1。
【彙訂】
1.此書原無刻本，乃清乾隆閒都氏七世孫肇斌所刊，非書賈偽託謀利。（余紹宋：《書畫書錄解題》）
水雲錄二卷（兩淮鹽政採進本）
明楊溥撰。溥，長沙人，自號水雲居士。《千頃堂書目》列於劉基《多能鄙事》後，即以為永樂中石首楊溥。然考書中自述有“戎務之暇”語，則其人乃嘗為武職者，又所撰有《用藥珍珠囊》，其書成於宏治中。蓋名姓偶同，非一人也。是編上卷載十二月種植花果飲饌及文房雜用1，下卷分衛生、養生、器用、牧養四門，所記多農圃種畜法，頗為瑣屑。
【彙訂】
1.“是編”，殿本無。
李氏居室記五卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明李濂撰。濂有《祥符先賢傳》，已著錄。是編乃其退老居鄉，築别墅於郊外。有堂有序1，各為撰記。室中器物，悉製箴銘，以寓規警。蓋林居放志之作，故隨所欲言，不以修詞為意云。
【彙訂】
1.“序”，殿本作“亭”，疑誤。《儀禮·士冠禮》：“堂東西牆謂之序。”
便民圖纂十六卷（安徽巡撫採進本）
不著撰人名氏1。第一卷為農務圖十五，第二卷為女紅圖十六，每圖皆係以竹枝詞一首，第三卷以下分十一類，曰耕獲，曰桑蠶，曰樹藝，曰雜占，曰月占，曰祈禳，曰涓吉，曰起居，曰調攝，曰牧養，曰製造。嘉靖壬子刻於貴州。前有左布政使李涵序，稱：“鄺廷瑞始刻於吳中，吕經又刻於滇省，其中利民用者甚多。”然意求全備，往往冗瑣。如末卷載“闢鬼魅法”，用桃枝灑雄黄水。蓋據《本草》桃枝殺鬼，雄黄殺精魅之説，已為迂闊。又有“祛狐狸法”，云：“妖狸能變形，惟千百年枯木能照之2。可尋得年久枯木擊之，其形自見。”則據張華然華表照斑狸事，衍為此法，殆於兒戲矣。其書本農家者流，然旁及祈福擇日及諸格言，不名一家，故附之“雜家類”焉。
【彙訂】
1.《天一閣書目》著錄是書云：“明陳維一編。”（劉遠遊：《四庫提要補正》）
2.“千百年”，殿本作“千年”，誤，據明嘉靖二十三年王貞吉刻本此書卷十六末“祛狐狸法”條原文。
鼂采館清課二卷（兩江總督採進本）
明費元祿撰。元祿字學卿，鉛山人。鉛山之河口有五湖，其一曰官湖，即鼂采湖也。元祿構館其上，因以為名。是書皆記其館中景物及游賞閒適之事。
蕉窗九錄無卷數（江蘇巡撫採進本）
舊本題明項元汴撰。元汴字子京，秀水人。家藏書畫之富，甲於天下。今賞鑒家所稱“項墨林”者是也。是書首紙錄，次墨錄，次筆錄，次研錄，次帖錄，次書錄，次琴錄，次香錄1。前有文彭序，稱：“大半採自吳文定《鑒古彙編》，閒有删潤。”今考其書，陋略殊甚，彭序亦弇鄙不文。二人皆萬萬不至此。殆稍知字義之書賈，以二人有博雅名，依託之以炫俗也2。
【彙訂】
1.《總目》所列僅八錄，書錄後尚有畫錄。
2.項元汴本不善文墨，故無詩文可輯集傳世。文彭詩作亦平平，而無文集傳世，所作題跋，直敘而已。既明言“大半採自吳文定《鑒古彙編》，閒有删潤”，足見無心作偽欺世。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
考槃餘事四卷（通行本）
明屠隆撰。隆有《篇海類編》，已著錄。是書雜論文房清玩之事。一卷言書版碑帖，二卷評書畫琴紙，三卷、四卷則筆硯鑪瓶，以至一切器用服御之物皆詳載之，列目頗為瑣碎。其論明一代書家，以祝允明為第一，而文徵明次之。軒輊亦未盡平允。
游具雅編一卷（編修程晉芳家藏本）
明屠隆撰。所載笠杖漁竿之屬，皆便於遊覽之具，故以為名。卷末附圖四式，一曰太極樽，一曰葫蘆樽，一曰山遊提盒，一曰提鑪。雖書中所已具，以其形製皆須圖乃明，故復附繪於末。
筠軒清祕錄三卷（兩淮鹽政採進本）
舊本題董其昌撰。其昌有《學科考略》，已著錄。是書凡列目二十有九，皆論玉、石、銅、磁諸古器及法書名畫之類。前有陳繼儒序，謂可與項元汴《薌林清課》並稱。今考其書，即張應文所撰《清祕藏》，但析二卷為三卷。蓋應文之書，近日始有鮑氏知不足齋刊版，附其子丑《真蹟日錄》後。從前鈔本，流傳不甚顯著。書賈以其昌名重，故偽造繼儒之序以炫俗射利耳。
墨林快事十二卷（兩淮馬裕家藏本）
明安世鳳撰。世鳳有《燕居功課》，已著錄。此書以所見古器、古刻、古書畫各為跋語，凡六百九十五則，多涉議論，頗乏考據之功。
飛鳧語略一卷（編修程晉芳家藏本）
明沈德符撰。德符字虎臣，又字景伯，又字景倩，秀水人。萬曆戊午舉人1。此書論字墨法帖及古器真贗之别，皆舉生平所聞見者，凡十八條。其中多與所著《敝帚軒剩語》相同，疑即從《剩語》中鈔出者2。曹溶《學海類編》乃兩收之，未免失於詳檢也。
【彙訂】
1.依《總目》體例，當作“德符有《秦璽始末》，已著錄”。
2.此書十八條，實即《萬曆野獲編》卷二六之“玩具”一門。（胡玉縉：《四庫全書總目提要補正》）
華夷花木鳥獸珍玩考十卷（浙江巡撫採進本）
明慎懋官撰。懋官字汝學，湖州人。是書凡花木考六卷，鳥獸考一卷，珍玩考一卷，續考二卷。或剽取舊説，或參以己語，或標出典，或不標出典，真偽雜糅，餖飣無緒。如“楓樹”一條稱“謨按”云云，似著此書者名謨。又“木蓮樹”一條稱：“元和十四年夏命道士毋邱［丘］元志寫1，因題絕句”云云，似著此書者在唐代。至“衛懿公好鶴”一條不引《左傳》而引傳奇俚詞，尤為不考。卷首自序一篇，詞極誇大，過矣。
【彙訂】
1.“毋”，底本作“母”，據殿本改。
妮古錄四卷（通行本）
明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄1。是書多評論字畫古玩，蓋仿趙希鵠《洞天清錄》2、周密《雲煙過眼錄》而作，然議論殊為淺陋。
【彙訂】
1.依《總目》體例，當作“繼儒有《建文史待》，已著錄”。
2.趙希鵠所著書名當為《洞天清祿集》，説詳卷一二三《洞天清錄》條注。
巖棲幽事一卷（通行本）
明陳繼儒撰。所載皆山居瑣事，如接花藝木以及於焚香點茶之類，詞意佻纖，不出明季山人之習。自跋稱陳仲子為“家於陵”，尤可嗤鄙。此沿楊修“家子雲”之誤也1。
【彙訂】
1.殿本“家”上有“修”字。
博物要覽十六卷（兩淮馬裕家藏本）
明谷泰撰。泰字寧宇，官蜀王府長史。其書一卷紀碑刻，二卷紀書，三卷紀畫，四卷紀銅器，五卷紀窯器，六卷紀硯，七卷紀黄金，八卷紀銀，九卷紀珠，十卷紀寶石，十一卷紀玉，十二卷紀瑪瑙、珊瑚，十三卷紀琥珀、蜜蠟、玻璃等物，十四卷紀水晶、玳瑁、犀角、象等物，十五卷紀香，十六卷紀漆器、奇石。皆隨所見聞，摭錄成帙，未能該備。所論碑版書畫，尤為簡陋。書成於天啟中，而中有稱“明太祖”者，殆後人傳寫所改歟？
廣社無卷數（内府藏本）
明張雲龍撰。雲龍字爾陽，華亭人。是書成於崇禎末年，乃因陶邦彥所作《燈謎》而廣之1。前載作謎諸格，取字義相似者配合一句，暗射成語。後借詩韻平仄分註2，以備採用。然語多鈍置，頗乏巧思。
【彙訂】
1.書中張雲龍自序未言“因陶邦彥所作《燈謎》而廣之”。凡例僅云：“舊譜原分門類，前譌後舛”，而《社壇偉雋》題名第一名即陶邦彥，同社人不至醜詆若是。（王重民：《中國善本書提要》）
2.“註”，殿本作“補”，誤。
莝錄三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。卷首題“鈔自袁陶齋”，亦不知陶齋何人也。所載凡十一類。文房通用至養育禽獸，皆載其名義與一切新法。大旨仿《多能鄙事》諸書為之，而瑣屑彌甚。
研山齋珍玩集覽無卷數（編修勵守謙家藏本）
國朝孫炯撰。炯字挈菴，大興人，吏部侍郎承澤之孫也。是書取《退谷隨筆》中所論銅、玉、磁器及筆、墨、硯、紙、印章、文玩與刻版、繡繪、刻絲之屬，益以炯所見聞，編成此帙。炯自為序。其中論刻版一條，稱其家有宋版《本草綱目》四函。考《本草綱目》乃明萬曆中李時珍所作，安得有宋版也！
老老恒言五卷（浙江巡撫採進本）
國朝曹庭棟撰。庭棟有《易準》，已著錄。是書皆言衰年頤養之法。前二卷詳晨昏動定之宜，次二卷列居處備用之要。末附《粥譜》一卷，借為調養之需。蓋庭棟年七十五時作也。
初學藝引二十三卷（浙江巡撫採進本）
國朝李仕學撰。仕學字亨敏，號遜齋，揭陽人。是編本為初學游藝而作。首冠以《格言》一卷，其餘分六引，曰《文引》，曰《詩引》，曰《書引》，曰《畫引》，曰《琴引》，曰《棋引》。其《文引》凡五卷，首論文，次《左傳》選，次《莊子》選，次《史記》選，次韓文選。其《詩引》凡三卷，首卷分論詩、詩體、詩學三篇，次卷選漢魏、六朝、唐詩，末卷專論樂府，分總論、訂律、審音、宫調、歌法、題解諸目。其《書引》凡四卷，分論書、書體、書法、書學等目1，《畫引》四卷亦如之。其《琴引》四卷則仿《史記》之例，編為琴史。首以古帝王始制琴及善琴者為十二本紀，而孔子與焉。又表古今人物及七弦十三徽與手勢、指法等為十表，又撰禮書、樂書、天官書、定制書、擇材書、操縵書、正音書為八書。其三十世家則能以琴世其家者，其七十列傳則古今善琴之人也。編末《棋引》二卷，則自出新意，取邵子之《易》數以為棋局。其凡例謂：“以堯夫為弈秋，四大為枰，分野為罫，日月為子，晦明為黑白，嬗遞升降為劫數輸贏。名曰《棋局新書》，示與舊譜不同也。”其書分八目。一曰説局，總説大意。二曰先天成局，即邵子之日月星辰水火土石也。三曰方圓正局，即先天方、圓二圖合而圖之，象天包地外，地處天中也。四曰奇偶變局，即日月星辰水火土石八卦，八而重之為六十四卦，六而變之為三百八十四卦也。五曰得數定算，則以元會運世歲月日時為經，而以十二、三十之數反覆相乘也。六曰爛柯甲子，蓋一元十二會全圖也。七曰長安舊聞，則自巳會第三十運至午會第十一運之圖2。蓋邵子嘗推數起唐堯甲辰，迄宋之熙寧，仕學此書復增而益之，至於本朝也。八曰棋閣測議，蓋引黄氏《管窺》之説，以總古今全局也。其名書之意，不過以一元有三百六十運，一會有三百六十世，推之年月日時，其三百六十之數，皆與棋合，故以“棋局”名焉。其亦妄作聰明，弊精神於無用之地矣。
【彙訂】
1.“等”，殿本作“諸”。
2.“午”，殿本作“五”，誤，據清乾隆漱芳居刻本此書《棋引》卷二。
右雜家類“雜品”之屬，二十六部，一百七十二卷，内三部無卷數。皆附存目。