卷一百二十九　子部三十九

　　雜家類存目六
　　蔣説二卷（兩淮鹽政採進本）
　　國朝蔣超撰。超有《峨嵋山志》，已著錄。《蔣説》者，蓋因其姓以名書，如僧肇著書名曰《肇論》之類也。而觀其自序，乃轉讀“菰蔣”之蔣，已為詭僻。其書雜記聞見，别類分門，附以議論。大旨明鬼而尚儉，尤尊佛氏，至以儒童菩薩化生孔子為實。然其論時政三十餘條，欲復封建一説，尤迂謬難行。惟卷末記節烈數十條，或可備志乘採擇耳。
　　雲谷卧餘二十卷續八卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝張習孔撰。習孔字念難，歙縣人。順治己丑進士，官至山東提學僉事。其書喜議論而不甚考證，多以私臆斷古人。又果於自信，如杜甫之詩皆為改定，左丘明之《傳》亦為删削1。此自有詩文以來無人敢為之事也。
　　【彙訂】
　　1.“丘”，殿本作“邱”。
　　蒿菴閒話二卷（桂林府同知李文藻刊本）
　　國朝張爾岐撰。爾岐有《周易説略》，已著錄。是編乃其劄記之文，凡二百九十六條。顧炎武《與汪琬書》自稱精於《三禮》，卓然經師，不及爾岐。故原跋以是編為《日知錄》之亞。然《日知錄》元元本本，一事務窮其始末，一字務核其異同。是編特偶有所得，隨文生義，本無意於著書，謂之零璣碎璧則可。至於網羅四部，鎔鑄羣言，則實非《日知錄》之比。如“曾子易簀”一條，稱：“嘗見一書，説楚國曾聘曾子為相。是當時亦曾作大夫，故季孫得以此為遺”云云。案《韓詩外傳》稱：“曾子仕於莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身；親没之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。”又稱：“曾子仕齊為吏，後南遊於楚，得尊官。”爾岐所謂嘗見一書，當即指此。然韓嬰採掇雜説，前後已自相違異，豈可引以詁經？顧炎武必無是語矣。其論吳澄《三禮考註》出於依託，極為精核。蓋爾岐本長於禮，故剖析鑿鑿。使盡如斯，則方駕《日知錄》可也。
　　暑窗臆説二卷（山東巡撫採進本）
　　國朝王鉞撰。鉞有《粵遊日記》，已著錄。是編則《世德堂遺書》之第四種也1。前有自序，稱：“三伏酷毒，揮汗之餘，取架上書，得明人小説百餘種。逡巡讀之，隨讀隨筆。”今核其名目，似所讀乃陶珽《續説郛》也。如辨《莘野纂聞》記劉球事，《涉異編》剿《太平廣記》所載慕容垂詩，《春風堂隨筆》誤記元韶娶魏孝武后事之類，亦閒有可採。而體例不善，賓主混淆，不辨孰為原文，孰為鉞語。是則排纂之過耳。
　　【彙訂】
　　1.“之”，殿本無。
　　聽潮居存業十卷（江西巡撫採進本）
　　國朝原良撰。良字鳴喜，江西樂安人。順治中貢生，官寧都縣訓導。是書分十編，各立四字標目。一曰《明宗正學》，前多講學之語，後亦雜論經義。如謂孔子學問源於契及成湯、武丁；謂删《詩》存《車鄰》為預知秦有趙高之禍，皆失之附會。二曰《身世要則》，多論世故。如“陰德”一條既云：“陰德非惟不求人知，亦不可求天知”，“報應緩急”一條又稱：“天不急性，却有記性，吾輩於善念善事須忍耐為之”，隔半頁而自相矛盾。附以讀書、作文十六則，亦殊不倫。三曰《史會大綱》，四曰《友古特評》，五曰《羣古對觀》，六曰《左國補議》，皆史論也。但《大綱》多論世運盛衰，《特評》則品藻人物，《對觀》則摭古之相類者論之，《補議》則仿吕祖謙《左氏博議》、柳宗元《非國語》而斟酌其説耳。七曰《讀餘志略》，大致如王世貞《讀書後》而彌為膚淺。如以《考工記》為三代以上之書，不宜附之於周，是併“鄭之削、宋之斤、吳越之劍”諸句亦未讀也。八曰《元〔玄〕圃餘珍》，剽掇舊事，略加評斷，亦史論之旁支。九曰《韻林隨筆》，皆所作詩話。如謂庾信詩為梁之特出，唐之先鞭，而《文選》少載；又謂劉禹錫、元稹、白居易與宗楚客同賦《金陵懷古》詩，則其他可以概見矣。十曰《山野寤言》，皆私撰經世之策，尤多迂闊之談。大抵好為議論，而所學則未能淹貫者也。
　　匡林二卷（浙江汪汝瑮家藏本）
　　國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢説》，已著錄。是編皆其議論之文，裒為一集。自序稱讀蘇軾《志林》，“稽諸事理，時或戾焉。因偶為駁正數段，更取他作之類似者併錄之，得若干篇，名曰《匡林》。”則是書立名，當為匡正《志林》之義。而與軾辨者僅二三條，其餘皆自錄集中雜文與近人辨者。然則以裒聚衆作謂之“林”，以力排俗論謂之“匡”。觀其《〈小匡文鈔〉序》以小有所匡為説，可互證也。先舒嘗與毛奇齡書，戒其詆訶太甚，故持論不似奇齡之獷，然習尚實似奇齡。但奇齡喜談經，先舒喜談史；奇齡好蔓引典籍，先舒好推究事理；奇齡好與古人爭，先舒好與今人爭耳。其中如謂《春秋》不書隱公即位，所以誅平王；鄭伯克段之事，罪在段，不在鄭伯；齊桓首止之盟，定王世子為大惡，皆故為高論。牽引夢與九齡之文以駁艾南英，亦頗附會。使盡如其《題杜詩註》之類則善矣。
　　庸言錄無卷數（浙江吳玉墀家藏本）
　　國朝姚際恒撰。際恒字善夫，徽州人。是編乃其隨筆劄記。或立標題，或不立標題，蓋猶草創未竟之本。際恒生於國朝初，多從諸耆宿游，故往往剽其緒論。其説經也，如闢圖、書之偽則本之黄宗羲；闢《古文尚書》之偽則本之閻若璩1；闢《周禮》之偽則本之萬斯同；論小學之為書數則本之毛奇齡，而持論彌加恣肆。至祖歐陽修、趙汝楳之説2，以《周易·十翼》為偽書，則尤横矣。其論學也，謂周、張、程、朱皆出於禪，亦本同時顏元之論。至謂程、朱之學不息，孔、孟之道不著，則益悍矣。他如詆楊漣、左光斗為深文居功，則《三朝要典》之説也；謂曾銑為無故啟邊釁，則嚴嵩之説也；謂明世宗當考興獻，則張、桂之説也。亦可謂好為異論者矣。
　　【彙訂】
　　1.閻若璩《尚書古文疏證》卷八第一二一條載康熙三年，姚際恒將所著《古文尚書通論》出示於閻，閻氏手自繕寫，散見於《疏證》各條中。其中明引姚説者近二十條。所謂“闢《古文尚書》之偽則本之閻若璩”實屬本末倒置。（楊緒敏：《評“清初最勇於疑古的”學者－－姚際恒》）
　　2.“趙汝楳”，殿本作“趙汝禖”，誤，《總目》卷三著錄宋趙汝楳撰《周易輯聞》六卷附《易雅》一卷《筮宗》一卷。
　　筠廊偶筆二卷二筆二卷（内府藏本）
　　國朝宋犖撰。犖有《滄浪小志》，已著錄。是書皆雜記耳目見聞之事。其中如“回雁峯考”之類，亦閒資考證。然如“風風雨雨送春歸”一詩，向謂乃無名道士詩1，此獨載為鬼詩。劉廷璣《在園雜誌》又考校字句，辨其是非。實則明人所刊《醒世恒言》傳奇中詩2，不知何以譌傳至是也。亦足徵小説之不足憑矣。
　　【彙訂】
　　1.“詩”，殿本作“所作”。
　　2.此詩實出於《警世通言》第八卷《崔待詔生死冤家》（原名《碾玉觀音》），據説作者是王巖叟。（程毅中：《<送春詩>與<四庫全書總目>的考證》）
　　二樓紀略四卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝佟賦偉撰。賦偉字青士，襄平人。官寧國府知府。寧國舊有北樓，即南齊謝脁之高齋。明嘉靖中知府朱大器又起文昌臺，設書院其下。賦偉更為修治，題曰南樓。每乘暇遊宴其閒，因雜錄見聞為此書。多自述其政績及旁涉他事，不盡有關於二樓。既非地志，又非説部，九流之内無類可歸，姑附之“雜家類”焉。
　　介軒遺筆二卷（江西巡撫採進本）
　　國朝史既濟撰。既濟字若川，鄱陽人。是編皆隨筆記錄，多誌其家世本末及江右近事。閒及經史，亦罕所考據發明。
　　復堂雜説一卷（江西巡撫採進本）
　　國朝史白撰。白字堅又，鄱陽人。書中皆雜論經史之語。其解《易》卦，多尚互體，頗能復古，其餘皆習見之語。首尾僅四十餘則，蓋其隨筆劄記，而後人鈔撮成帙者也。
　　竹村雜記二卷（江西巡撫採進本）
　　國朝史白撰。亦《復堂雜説》之類，而條目稍多。其中謂《左傳》、《國語》非一人所作，引黄池之會《左氏》作先晉人，《國語》作吳公先歃為證，頗能得閒。解“壹發五豝”，以“中必疊雙”為誤；解“朝隮于西”，以朱註作“雨止”為誤，亦頗見疏剔。至謂“桎梏而死”為桎梏於人欲，則殊失之穿鑿。其他亦不能一一精確也。
　　山志六卷（江蘇周厚堉家藏本）
　　國朝王宏撰撰。宏撰有《周易筮述》，已著錄。是編乃其筆記之文。議論多而考證少，亦頗及見聞雜事。其論曾子字子輿，孟子受業子思之門人，不應亦字子輿。不知古不諱字，即弟子亦不避師名。董仲舒弟子有吕步舒，漢人最重師承，當時不以為非也。其論古詩“東城高且長”與“燕趙多佳人”當從《文選註》分為二篇，不知李善、五臣並無此語，此語起於明張鳳翼之《纂註》，不足為據。陸機所擬及徐陵《玉臺新咏》亦均作一首，鳳翼何從知為二也？其載明世宗論《書·武成篇》有引用歐陽修語，指為有功於《六經》，楊一清對以修之解經僅見《武成》，宏撰以一清之對為是，是均未知修自有《詩本義》也。其載郭正域所刻《韻經》為沈約故本，詆屠隆未見其書，是韻書原委全未尋檢也。其載簡紹芳之説，辨揚雄未嘗仕王莽，是未核李善《文選註·王儉集序》所引劉歆《七略》也。其為楊嗣昌辨冤，亦恩怨之見，不足為憑。至於紀孫傳庭之死，謂得於其至戚孔滌儒1，與史小異，可資參考。其講學諸條，亦皆醇正平允。與孫承澤雖友善，而無所曲恂，頗能去門户之見為可取云。
　　【彙訂】
　　1.“孔滌儒”，殿本作“孔滐儒”。清初刻本此書卷一“孫督師”條作“孔念心，字傑儒”。
　　尚論持平二卷析疑待正二卷事文標異一卷（浙江吳玉墀家藏本）
　　國朝陸次雲撰。次雲有《八紘譯史》，已著錄1。三書皆辨證經史疑義，體例相同。特隨得一二卷即以付梓，遂各立名目，實則一書而再續耳。《尚論持平》上卷論《五經》，下卷論《四書》及子史，多捃拾瑣説，而參以臆斷。如水流濕，火就燥，濕自為卑濕，燥自為乾燥。而取秦觀之説，謂：“濕者土之氣，土者水之妻，夫從妻好，故水流濕；燥者金之氣，火者金之夫，妻從夫令，故火就燥。”殊穿鑿無理。謂《周南》、《召南》即舜歌之《南風》；謂《詩》以邶、鄘、衛並列，存三監也，存三監所以存殷也，殷祀之絕，有未愜於聖人之心者；謂夫子錄《秦風》寺人之令為預見趙高之禍；謂《泰誓》、《武成》皆稱紂為商，證殷為地名，非國號，皆杜撰無稽。至《春秋》未嘗擯楚，《論語》“不語怪力亂神”為指《春秋》，皆郝敬之謬談；孟子論“貴戚之卿”為陰指田文之將篡，乃于慎行之妄説；管、蔡為殷之忠臣、文王之孝子，尤郭子章之悖語。一概錄之，殊失裁斷。謂《尚書》逸篇乃逸於孔子之時，不逸於秦火之後；謂《忠經》真出馬融，其註真出鄭元，更漫無考證矣。《析疑待正》於《豳風·七月》、《孟子》“十一月徒杠成，十二月輿梁成”，皆力主周用夏正，與《尚論持平》中“春王正月”一條自相矛盾。其推崇偽撰《三墳》為古書，蓋陰剿鄭樵之説，而諱其所出。《癸辛雜識》辨《詩序》“后妃之德”句，謂后指文王，妃指太姒。以是例之，則《葛覃》序稱后妃所自作，將文王與太姒聯句乎？《螽斯》序稱后妃不妒忌，將以不妒忌加文王乎？其説至為無理，而次雲取之，殊不可解。《事文標異》稱《黄帝素問》引古《月令》，案《素問》無引《月令》之文，其註中所言乃宋林億等《校正》引《唐月令》，與黄帝無關。又稱《大學》石經本，案《石經》出自豐坊，其政和年號之舛迕，合兩賈逵為一人之謬誤，前人已辨之。尤侗《艮齋雜説》不暇致詳，次雲又述之，亦為失考。惟其稱《緇衣》所載葉公之顧命，註家以為沈諸梁者，其文實在《汲冢周書·祭公解》内，“葉”字為“祭”字之譌。其言有據，可以備一解耳。
　　【彙訂】
　　1.依《總目》體例，當作“次雲有《湖壖雜記》，已著錄”。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
　　在園雜誌四卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝劉廷璣撰。廷璣字玉衡，號在園，鑲紅旗漢軍。由廕生官至江西按察使，後降補分巡淮徐道。是編雜記見聞，亦閒有考證。頗好譽己詩，似張表臣《珊瑚鉤詩話》。四卷錄乩仙詩至十五六頁，亦太近《夷堅》諸志。所記邊大綬伐李自成祖墓事甚詳，然與大綬自序不甚合，疑傳聞異詞也。
　　妙貫堂餘譚六卷（江西巡撫採進本）
　　國朝裘君宏〔弘〕撰1。若宏字任遠，新建人。康熙丙子舉人。是書多記舊聞，隨事論斷，或意所未盡，則本條之下更綴餘論以申之。凡分五類，一曰譚史，二曰譚學，三曰譚詩文，四曰清譚，五曰雜譚。記其鄉人之事為多。
　　【彙訂】
　　1.“裘君宏”，底本作“裘若宏”，下同，據殿本改。清康熙刻本此書卷一、二、四題“新建裘君弘任遠甫著”。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
　　東山草堂邇言六卷（户部尚書王際華家藏本）
　　國朝邱嘉穗撰。嘉穗有《考定石經大學經傳解》，已著錄。是編乃其劄記之文，分經史、性命、學問、政教、見聞、詩文六門。大抵好為論辨，而考據甚疏。其“有婦人焉”一條，以“婦”字為“媯”字之譌，指為陳胡公滿，絕無典據。其“古文韻語”一條，謂《中庸》“仲尼祖述堯舜”一章為隔句用韻，乃孔子贊。如“武”字、“土”字已見今韻上聲“七麌”，他如“幬”字、“悖”字、“化”字、“大”字音皆相近，想古韻可通用。惟“如日月之代明”，“明”字乃平聲，不可假借，或當叶作“暮”字，其説乖謬。託之夢中神授，尤為怪誕。其“三年喪辨”一條，謂古禮實三十六月，不知唐王元感已有此説，為先儒所駁。至謂此説出《魯詩世學》，係宋本，今坊中無之，是並豐坊不知為何代人也。“哀梨”一條，謂“哀”字非姓非地，殊不可解，當作“袁”字，是併《世説新語》未考也。至“魚符”一條謂我朝因前明之制，凡朝參官給牙牌懸於腰閒，以通禁門，更為草野傳聞之語。蓋其著書大旨在於講學，而又好奇嗜博，雜及他事，違才易務，故踳駁如斯。至五卷“見聞”一門，全類小説；六卷“詩文”一門，多論八比，尤與全書不類也。
　　蓉槎蠡説十二卷（浙江孫仰曾家藏本）
　　國朝程哲撰。哲字聖跂，歙縣人。此編前有王士禎序，稱其“抱博辨之才，具論斷之識”，無雷同剿説之弊。然其書雜掇瑣聞，不甚考證。大抵皆才士聰明語耳。
　　道驛集四卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝張祖年撰。祖年字申伯，湯溪人。是集其所自編，凡再易刊版乃定。卷一曰《正學闡微》，泛論《四書》、性理諸書。卷二曰《正史闡微》，大致似胡寅《讀史管見》。卷三曰《雜文提要》，卷四曰《雜著提要》，大抵多講學之語。祖年自稱張栻二十世孫，故力辨張浚殺曲端事，説《論語》、《孟子》皆主栻説。而於明英宗免聖賢後裔差役一事，尤頌美不置云。
　　讀書隨記一卷續記一卷剩語一卷（編修汪如藻家藏本）
　　不著撰人名氏，自題曰湖上逸人。又署“上章攝提格”，為庚寅歲。相其版式，蓋康熙中所刊也1。其書皆摘錄經史中語，而以己意論斷之，然無所發明。《剩語》為詩賦小詞數十首，於句下各加箋註，亦無可採。
　　【彙訂】
　　1.《光緒無錫金匱縣志·藝文志》卷三九收有此書，書名下題王邦采名，卷二二有其傳，《大雅堂集》亦有其傳。乃康熙中人，又號逸人。（曹正元：《<四庫全書總目提要>偶證三十例》）
　　卮壇對問六卷（江蘇巡撫採進本）
　　國朝江德中撰。德中有《西粵對問》，已著錄。是書首卷論支干及日月星雲之事，二卷以下則雜論經史。其自序云：“斯編紀事，初詳甲子，譜年也。閒存姓氏，慎交也。”今覆審是書所載，與二語絕不相應，疑已經他人删訂，非其原本矣。
　　經史慧解六卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝蔡含生撰。含生字天度，蕭山人。其自署稱“固陵”者，即今蕭山縣西興地也。是書雜取經史事蹟、人物，各著論一篇，凡二百二十一首1。其文縱横辨難，頗似毛奇齡。好為異説亦似之，然博贍不及也。末一篇論孟子，謂孟子之徒如萬章、公孫丑輩，其言鄙悖淺俚，而惜己不遇孟子。謂：“僕無從受，孟子無可授，其為不遇則均。”其高自位置，又甚於奇齡。二人生同邑里，或亦聞風而興，變本加厲歟？
　　【彙訂】
　　1.“二百二十一首”，殿本作“二百二十有一”。
　　任菴語略無卷數（直隸總督採進本）
　　國朝王建衡撰。建衡有《讀史辨惑》，已著錄。是編乃其筆記之文，不分卷數，但錄為上下二册。自述性喜讀書，儲藏甚富。今觀其上册所論，皆商濬《稗海》所載1，下册所論，皆陶宗儀《説郛》所載也。
　　【彙訂】
　　1.“商濬”，殿本作“商維濬”。
　　嶺西雜錄二卷（江西巡撫採進本）
　　國朝王孝咏撰。孝咏字慧音，吳縣人。自序題“强圉大荒落之歲”，當為乾隆二年丁巳，其時《舊唐書》猶未刊刻頒行，故孝咏有重刊之議也。是書乃孝咏客遊廣西時作，其中頗紀粵事。而所考證議論，無關於粵者甚多。蓋以成於嶺西而名，非記其風土也。孝咏猶及與朱彝尊等遊，故耳目擩染，所言往往有根柢。其中如評李贄、屠隆、祝允明，皆極確當。其論徐炯註《李商隱文集》，程嬰、公孫杵臼事未詳。《左氏》記趙武事1，與《史記》全殊，失之不考。其欲以《山海經》、《老子》、《莊子》、《楚詞》、《水經》為《十三經》羽翼，則文人好異之談，又墮明人習氣矣。
　　【彙訂】
　　1.殿本“事”上有“此”字。
　　後海堂雜錄二卷（江蘇巡撫採進本）
　　國朝王孝咏撰。是書成於乾隆甲申。年已七十五矣。多評論古人，亦閒及近事。其學多本毛奇齡，故欲以奇齡配孔子廟，未免偏私。其“文人相輕”一條，載王士禎獎拔趙執信惟恐不及，而執信薄行負心，於其死後作《談龍錄》云云。案執信為士禎之甥壻，其相失結釁在士禎生前。故《居易錄》中論《二馮批才調集》有“鑄金呼佛”之誚1，《〈談龍錄〉序》亦有年月可稽。孝咏以為士禎没後始著書，非其實也。
　　【彙訂】
　　1.“批”，底本作“擬”，據殿本改。《總目》卷一九一著錄《二馮評點才調集》十卷。然王士禛《居易錄》無論此書之文。惟王氏《古夫于亭雜錄》卷五云：“常熟馮班字定遠……余見其兄弟（兄名舒）所評《才調集》，亦卑之無甚髙論，乃有皈依頂禮、不啻鑄金呼佛者，何也？”
　　南村隨筆六卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝陸廷燦撰。廷燦有《續茶經》，已著錄。此其居家時取平日所見聞雜錄之，而於新城王士禎、商邱宋犖兩家説部採取尤多。蓋廷燦為士禎與犖之門人，故其議論皆本之《池北偶談》、《筠廊隨筆》諸書而略推擴之。其中如辨古人之登高不獨重九、開元寺紙簫勝於磁簫諸條，亦頗見新意。至其載漢設官七千五百餘員，乃後漢之制，不知前漢則其數較倍；推梁蕭子顯之《同姓名錄》，不知子顯書世已無傳。考據亦時有未密也。
　　枝語二卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝孫之騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。是書取花木蔬果之類，各為詮釋。略於形色性味，而詳於名義。或穿鑿其偏旁，或附會其音聲，偏旁、音聲皆不可通，則宛轉假借，牽合故實，以寓議論。大抵以陸佃《埤雅》為鼻祖。然《埤雅》之失在於好引《字説》，而所長在於考據經典，之騄不效其考據，而效其《字説》，亦可謂不善學矣。古來著錄之例，草木種植當附“農家”，名物訓詁當附“小學”，是書皆近之而皆不類，姑附之於“雜家”焉。
　　諤崖脞説五卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝章楹撰。楹字柱天，浙江新城人。雍正癸丑進士，官青田縣教諭。是書皆其隨意鈔撮之語，初名《噩捱脞説》1，後更今名。一卷曰詩話，多錄同時諸人贈答詩篇，而己作亦附見一二。二卷曰昔遊，乃述平生經歷山水佳勝。三卷曰詫異，則記近世異聞而閒證以古事。四卷、五卷曰摭軼，則諸書紀載非世所習見者，節錄大略，而以己見發明之，略似史論之體。
　　【彙訂】
　　1.“噩捱脞説”，殿本作“噩崖脞説”，誤，據乾隆三十六年刻本此書章楹自序。
　　書隱叢説十九卷（浙江巡撫採進本）
　　國朝袁棟撰。棟號漫恬，吳江人。是書雜鈔小説家言，參以己之議論，亦頗及當代見聞。原序擬以洪邁《容齋隨筆》、顧炎武《日知錄》，棟自序亦云摹仿二書，然究非前人之比也。
　　然疑錄六卷（江蘇巡撫採進本）
　　國朝顧奎光撰。奎光有《春秋隨筆》，已著錄。是編乃其筆記之文。其中説《春秋》者十之五六，説《四書》者十之二三，其他論史、論詩、論文及雜論事理者僅十之一二。所徵引不甚博，而立説大抵中理。其論《四書》，取毛奇齡之淹洽而不取其巧辯；論《春秋》，駁胡安國諸人之苛刻，而一一原情準勢，皆為可取。論嘉靖大禮一事，歷駁張璁、桂萼、方獻夫之説，而謂楊廷和特操之已蹙，遂相激彌甚，可為持平之議。其論文、論詩亦具有所見。惟力駁《公羊傳》為尊者諱之文，則似持平而實乖理。夫褒貶者是非之公義，聖人不得私也；忠孝者臣子之大分，聖人亦不得越也。董狐之於趙盾，《南史》之於崔杼，特同為齊、晉之臣耳。若《春秋》則魯史，孔子則魯人也。其被弑之主若隱公、閔公，皆魯之先君，其與弑之人若桓公、宣公，亦魯之先君也。書薨而不地，其實固不没矣。如儼然立其子孫之朝，而奮筆大書以惡逆之名加祖宗，是豈天理之所宜而人情之所安哉！奎光所論，是證父攘羊之直，非聖人之義也。
　　瀟湘聽雨錄八卷（編修程晉芳家藏本）
　　國朝江昱撰。昱有《尚書私學》，已著錄。是編乃其弟官常寧知縣時，昱奉母就養，因摭見聞，考訂故實，著為一編。曰“聽雨”者，取蘇軾兄弟對牀語也。其中如辨轄神祠即軫宿旁之左轄、右轄，長沙翼軫分野，乃土人祀其分星。又如引《幽明錄》證渣江為查江；引《玉篇》、《北史》及歐陽詢書《温彥博碑》，證案牘以“準”作“准”，非宋時院吏避寇準名，其言頗有根據。其辨衡山《岣嶁碑》一篇，考究詳明，知確出近時偽撰，尤足祛千古之惑。惟讕言瑣語，頗傷泛濫，不免失之貪多耳。
　　經史筆記無卷數（兩江總督採進本）
　　國朝潘繼善撰。繼善有《音律節略考》，已著錄。是書皆偶拈經史之文，為之論説。其論經，如《堯典》、《月令》中星不同；合朔置閏測算《南陔》無辭；《周禮》闕冬官；周改時月。論史，如吕后喪心無恥，不得袝於高祖；孫權、吕蒙為漢賊；王守仁不説良知，其所積自能有用，但其心中恍惚，若有所見，遂忘前此學問之力，而歸功於良知。其立論亦頗準於理，但皆人人所共知耳。
　　毛氏殘書三種無卷數（江蘇巡撫採進本）
　　國朝毛羽宸撰。原本不題書名，亦無序跋目錄。凡分三部；曰理學部，多談心性；曰儒學部，多考證名物典制；曰史學部，則史評也。似全書不止於此，此其殘稿耳。書中頗詆斥朱子，如謂：“性與天道，晦菴以詞章晦之，而晚更以與季通所言者與衆共言，雖欲使禪宗不寄我籬下不可得”，其説頗悖。檢書中有《閱陶不退〈閬園集〉序説》一篇，甚推李贄，知其學所由來，源流未正矣。
　　榴園管測五卷（湖南巡撫採進本）
　　國朝王元復撰。元復字能愚，號醒齋，里籍未詳。是編採永樂《性理大全》所列周子《太極圖説》、邵子《皇極經世書》、朱子《易學啟蒙》、蔡元定《律吕新書》、蔡沈《洪範數》諸書，而引伸其説，大抵因襲舊文，而參以臆斷。所附天度、月度及雜論數條，亦皆掇拾性理之緒餘。其《經書質疑》中一條云：“童年夢人以書授餘，内云‘惟卧龍無頃刻須臾之悔’。”又云：“八月苦雨，偶看榴花落瓣，於河圖之數有會。”是皆非篤實之言也。
　　數馬堂答問二十卷（福建巡撫採進本）
　　國朝黄名甌撰。名甌字馭卜，福州人。是書九類，一天文，二地輿，三人物，四經書，五史鑑，六人事，七釋老，八飛植，九數學，凡二百六十餘條，而“飛植類”止一條為最少。其體皆設為問答，而大抵掇拾陳因，時多舛誤。如“牽牛織女”一條曰：“問《淮南子》云‘七月七夕織女會牛郎’，《齊諧記》謂‘天河東有織女，天帝之女。因機杼勞苦，天帝憐其獨居，使嫁與河西牽牛之夫。嫁後廢女工，天帝怒，責令歸河東，一年只會一度。’事果可信歟”云云。考烏鵲填河以渡織女，白居易《六帖》引《淮南子》，而《淮南子》無此文，安得有七月七夕之説？吳均《續齊諧記》“成武丁”條下有“織女嫁牽牛”五字，何嘗有河東、河西之語？其剿撮無稽，大抵此類。卷首引用書目二百四十種，下至《快書》、《藏書》、《焚書》、《綱鑑補》、《唐類函》、《閒情偶寄》、《一家言》、《唐詩選》、《歷朝捷錄》、《五車韻瑞》、《韻府羣玉》、《古文析義》、《性理大全》、《六才子書》、《詩經嫏嬛》之類，皆據為典要。而《二十一史》之外别有《史記》，《十三經》之外别有《五經》、三《傳》、《孝經》、《爾雅》，知其書由雜綴而成也。
　　鈍根雜著四卷（編修周厚轅家藏本）
　　國朝周池撰。池有《讀史偶評》，已著錄1。是書卷一曰《理氣圖説》，明盈虚消息，以漸而至窮極必返之義。卷二凡二篇2，一曰《莊子身生性命子孫説》，因《莊子·知北游篇》之語而推廣之。一曰《損人利己説》，因史夔《願體集》所論但言利害，不言是非，故以儒理正之。卷三曰《諸凡視七解詞》3，則書一“自”字而闕其中一横畫，因而推闡其説，凡得七解。自序謂如啞謎隱語，蓋游戲之筆也。卷四凡三篇，一曰論《詩經》叶韻有誤，一曰《卷耳篇》辨解，一曰《邶風·柏舟篇》辨解。
　　【彙訂】
　　1.《總目》卷九〇著錄周池撰《唐鑑偶評》四卷，卷一三九《駢語類鑑》條不誤。（江慶柏：《四庫全書私人呈送本中的家族本》）
　　2.“二篇”，底本作“一篇”，據殿本改。
　　3.“”，殿本作“白”，誤。
　　右雜家類“雜説”之屬，一百六十八部，一千一百零一卷，内七部無卷數1。皆附存目。
　　【彙訂】
　　1.“一千一百零一卷内七部無卷數”，殿本作“一千一百十六卷内六部無卷數”，實際著錄一千一百零三卷内七部無卷數。