卷一百二十八 子部三十八
雜家類存目五
應菴任意錄十四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明羅鶴撰。鶴字子應，號應菴，泰和人。是書計二百四十四條。大意欲仿《容齋隨筆》、《學齋佔畢》諸書1，而耳目頗隘，不能盡有援據考證，多據所聞見，以意褒貶而已。其持論有最偏駁者，如“赤龍合慶都生堯，修己坼背生禹2”，本緯書妄説，皆反覆論辨，以為必然。又引《章氏家譜》、《宏〔弘〕益記聞》、東林論《易》語、尹氏之《性學指要》3、趙説之《〈心學淵源〉後跋》、胡氏《大同論》一切瑣説，文致周、程諸儒皆以僧為師。至以鄉曲之私，謂建文遜國之時楊士奇不當死難，“使務此小節，則不足以為東里”，尤為害義。其謂“吕后名雉，高祖字之曰野雞”之類，杜撰故實，尤其小疵矣4。
【彙訂】
1.“學齋佔畢”，殿本作“學齋占？？”。
2.“坼”，殿本作“拆”，誤，《史記·楚世家》集解引作“坼”，明萬曆刻本《應菴隨錄》卷一“聖人之生多異”條原文亦作“坼”。
3.“之”，殿本無。
4.“尤”，殿本作“又”。
路史二卷（浙江吳玉墀家藏本）
舊本題青藤山人撰。青藤山人，徐渭别號也。渭有《筆元要旨》，已著錄。渭以才俊名一時，然惟書畫有逸氣，詩文已幺弦側調，不入正聲。至考證之功，益為疏舛。是編蓋其雜記之册。王士禎《香祖筆記》嘗議其不知隃麋為漢縣1，而妄云：“唐時高麗貢墨，以麋膠和松煙2，謂之隃麋。”又云：“中山酒、中山兔毫並是應天府溧水縣，非古中山，亦出杜撰。”今考其書，瑣事多據《事文類聚》，訓詁多據《洪武正韻》，故事多據《十七史詳節》，頗為弇陋。甚至《檀弓》之“髽”指為喪冠，《月令》之“大酋”指為《周禮》，以暨季江為江季，以寒具為寒食之具，種種臆談，不可枚舉。至云：“劉歆字子駿，向之少子”，亦記為異聞，則更無謂矣。
【彙訂】
1.“隃麋”，底本作“隃糜”，下同，據《香祖筆記》卷一及殿本改。
2.“麋膠”，底本作“糜膠”，據殿本改。
梅花草堂筆談十四卷二談六卷（兩江總督採進本）
明張大復撰。大復字元長，崑山人1。是編為其《梅花草堂集》中之一種。據《江南通志·文苑傳》，乃其喪明以後追憶而作也。所記皆同社酬答之語，閒及鄉里瑣事，辭意纖佻，無關考證。第十三卷中有《論孟解》十二條，以釋家語詮解聖經，殊屬支離。《二談》輕佻尤甚。如云：“《水滸傳》何所不有，却無破老一事（案“美男破老”，《逸周書》之文）。非關闕陷，恰是酒肉漢本色如此。以此益知作者之妙。”是何言歟？
【彙訂】
1.依《總目》體例，當作“大復有《崑山人物傳》，已著錄”。
聞雁齋筆談六卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張大復撰。是編大抵欲仿蘇軾《志林》，故多似古人雜帖短跋之格。然所推重者李贄，所規摹者屠隆也。
河上楮談三卷（江西巡撫採進本）
明朱孟震撰。孟震字秉器，新淦人。隆慶戊辰進士，官至右副都御史，巡撫山西。是書多述舊聞軼事，閒或評論詩文，考證典籍，亦頗喜談神怪。其《停雲小志》一卷，記當時文士頗詳，所載詩篇，多可採錄。其論文宗王世貞，推為明代第一，則當時耳目所染，無足深怪。其辨王褘、吳雲事甚有典據，而遜國一事全沿史彬《致身錄》之譌1，引證愈多，舛謬愈甚，與所論元順帝出宋後事，同一誤信之失。其論《史記》譌字最確。而“前輩博雅”一條，不知《清江集》之現存，又誤以孔傳《六帖》為三孔所作，疏駁亦甚矣。
【彙訂】
1.殿本“全”上有“則”字。
汾上續談一卷（浙江巡撫採進本）
明朱孟震撰。其體例與《河上楮談》同，而所記多瑣事。惟“安南國試錄”一條，敍述頗詳，足資考證。
浣水續談一卷（浙江吳玉墀家藏本）
明朱孟震撰。是編乃萬曆十三年孟震官四川按察使時所作，故以浣水為名1。浣水者，浣花溪也。其書雜撮而成，往往不著時代，亦不著出典。如“並州士族好為可笑詩賦”一條，蓋《顏氏家訓》之原文，而孟震筆之於己書，儼如新事。然則所謂“誂撆邢、魏諸公”者，不幾為明代之邢、魏乎？惟“松柏灘觀音寺”一條，考詢遺老，繪畫地圖，核其墳塔名氏、師弟世系，知所謂雪菴和尚者在有無疑似之閒，特為明確。
【彙訂】
1.明萬曆刻《朱秉器全集》本此集，前有《浣水續談小引》，云：“歲癸未，再入蜀，叨總臬事……又長夏風雨，門絕車馬之蹟，馮幾據梧，頗自暇適，乃取笥中舊帙，時一展玩，以代晤言。復憶今昔傳聞與所睹記，援管濡墨登之陟釐，可得五十餘幅，方較前紀差有異同……”末署“萬曆十又二年六月朔，鬱木山人朱孟震識”。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
游宦餘談一卷（江西巡撫採進本）
明朱孟震撰。自序稱生平宦轍，殆遍九州，因摭耳目所及，撰成此書。初分五卷，後乃併為一卷。所錄多瑣事。末附《西南夷風土記》二十六條，頗為詳明。然孟震序中自言未至滇雲，則惟據傳聞書之，恐亦未盡確實矣1。
【彙訂】
1.是書為親歷目睹者所記，多確實可信。蓋孟震得之，錄入《游宦餘談》，而削去作者之名耳。（方國瑜：《雲南史料目錄概説》）
黄帝祠額解一卷（兩江總督採進本）
明李維楨撰。維楨有《史通評釋》，已著錄。是書乃其奉詔謁黄帝陵，見舊祠取鼎湖之事，額曰“龍髯”。乃作是書以辨其不經，謂騎龍即乘六龍之義。其實《子華子》已有是説，無庸復贅。又舉百家所言黄帝神靈諸事，一一駁詰，詞極辨博。實亦司馬遷《五帝本紀》“文不雅馴，薦紳難言”之緒論也。
木几冗談一卷（浙江巡撫採進本）
明彭汝讓撰。汝讓字欽之，青浦人。是編乃劄記清言，儇佻殊甚，蓋屠隆一派也。
説頤八卷（兩淮鹽政採進本）
明余懋學撰。懋學字行之，婺源人。隆慶戊辰進士，官至南京户部右侍郎。天啟中追諡恭穆。事蹟具《明史》本傳。是書凡三百五十二則，每則徵引古事相類或相反者二條，撮為四字標題，而以論斷數語綴其末。旁見側出，頗得連珠遺意。然引事不標出典，置論亦多庸膚。
留青日札三十九卷（浙江巡撫採進本）
明田藝蘅撰。藝蘅有《大明同文集》，已著錄。是書欲仿《容齋隨筆》、《夢溪筆談》，而所學不足以逮之，故蕪雜特甚。其中《詩談》初編、二編各一卷，《玉笑零音》一卷，《大統曆解》三卷，《始天易》一卷，皆以所著别行之書編入，以足卷帙，尤可不必。
玉笑零音一卷（兩江總督採進本）
明田藝衡撰。是書皆採取新奇故事，緯以儷語，凡一百二十八條。其中如以堯、舜之讓天下為愛身，不與朱、均以天下為愛子，舜、禹之受天下為不知害；鑄鼎為鎮厭之術，《金縢》為詛咒之媒，皆紕繆之甚者。已編入所著《留青日札》中，此乃其初出别行之本也。
留留青六卷（通行本）
明徐懋升編。懋升字元舉，錢塘人。初，田藝衡作《留青日劄》，駁雜頗甚。懋升删存六卷，因以《留留青》為名，標目已為纖佻。其所選錄，亦未為精審。
天都載六卷（浙江巡撫採進本）
明馬大壯撰。大壯字仲復，徽州人，羅汝芳之門人也。嘗築天都館讀書，因以名其所著。大抵喜採異聞，亦閒有考證，而往往務求博引，不核虚實。如“魚化為人”一條，即引《蒐神記》孔子厄陳、蔡時，魚妖與子路鬥事為證，是豈可為徵信乎？又往往採自説部，不據本書。如夜郎王事自見《後漢書·西南夷傳》，而云“小説稱夜郎王”云云，則亦雜錄之學耳。
異林十卷（河南巡撫採進本）
明支允堅撰。允堅字子固，號梅坡居士。是編凡《軼史隨筆》二卷，《時事漫記》三卷，《軼語考鏡》三卷，《藝苑閑評》二卷。《軼史隨筆》論多瑣屑，時寓不遇之感而識趣頗卑。如論劉穆之金柈貯檳榔、段文昌金蓮花盆濯足之類，皆不勝企羨。又論飛燕、合德無損於漢，妲己、妹喜皆不白之冤，殊為偏僻。至於薛嵩夢蝨報恩、西王母論漢武帝語，小説誣詞，皆竟據為實事，尤不足取。《時事漫記》多載委巷之談。《軼語考鏡》掇拾餖飣，如“宋人二結”之類，點竄《列子》而不竟其説，不知何取。《藝苑閑評》皆詩話之流，而所見亦淺。
宙合編八卷（福建巡撫採進本）
明林兆珂撰。兆珂有《毛詩多識編》，已著錄。是編乃其考證之文，分為六門。一曰《泰真測徼》，皆談天地；二曰《珍駕提羽》，皆談經籍；三曰《墨兵微畫》，皆談史傳；四曰《議疇剽耳》，皆談世務；五曰《在鈞誦末》，皆論學問文章；六曰《説藪鬖髿》，皆談雜事。明代説部，大都撏撦斷爛，游談無根。兆珂又摭明人之説部而以己見斷之，輾轉裨販，似奧博而實無考證。每篇名目，故為詭異。篇首各有小序，亦皆澀體。均之當時習氣也。
累瓦三編十二卷（浙江巡撫採進本）
明吳安國撰。安國字文仲，長洲人。萬曆丁丑進士，官至寧波府知府。是編凡讀經二卷，讀史二卷，述訓二卷，談藝二卷，匡時二卷，紀龐二卷。其《讀經》諸條多有駁孟子、闢朱子之語，《讀史》内謂湯武之征誅為逆，而以聖人應天順人之説為非。《述訓》以下語頗平正，然大都鈔撮説部，亦無所心得也。
牖景錄二卷（江蘇巡撫採進本）
明徐三重撰。三重有《餘言》，已著錄。此書名“牖景”者，蓋取“北人讀書如顯處視月，南人讀書如牖中窺日”意也。中多雜論世事，故與所作語錄别為一書。中多篤實切近之論，而傷於拘迂者亦頗有之。如謂杜甫詩“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色淒涼”，不如明道程子詩“陋巷一生顏氏樂，清風千古伯夷貧”；謂宋之問（案此蘇味道詩，三重誤以為之問詩）《上元夜》詩“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。遊妓皆穠李，行歌盡落梅”，三代盛王之時恐無此俗，國風、雅、頌之什亦無此言；謂杜甫“黄四娘家花滿溪”一首為不軌於名教，皆不能謂之無理。然事事操此論以往，其勢未有不窒礙者也。
家則一卷野志一卷（江蘇巡撫採進本）
明徐三重撰。此書皆貽訓子孫之語。《家則》為所立規條，每條之後閒引古人嘉言善行以證明之，其言酌乎古今之閒，如喪禮不得用僧道，而得用紙錢、紙錠之類是也。《野志》分十六篇，曰端習，曰祛惑，曰營業，曰稽籍，曰本教，曰掄交，曰範内，曰居身，曰人道，曰節用，曰使令，曰狎慝，曰庖饌，曰服飾，曰燕樂，曰戲具。其詞多用駢偶，蓋與所作《家則》相發明。惟《野志》之名不甚可解，豈“禮失求野”之意歟？末為《附志》，則偶然自述家事也。
湧幢小品三十二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
明朱國楨撰。國楨有《大政記》，已著錄。是書雜記見聞，亦閒有考證。其是非不甚失真，在明季説部之中，猶為質實。而貪多務得，使蕪穢汩没其菁英，轉有沙中金屑之憾。初名曰《希洪》，蓋欲仿《容齋隨筆》也。既而自知其不類，乃改今名。其曰“湧幢”者，國楨嘗構木為亭，六角如石幢，其製略如穹廬，可以擇地而移，隨意而張，忽如湧出，故以為名云。
俟後編六卷補錄一卷附錄一卷（江蘇巡撫採進本）
明王敬臣撰。敬臣字以道，長洲人。歲貢生。萬曆丙戌，南京禮部尚書袁洪愈薦授國子監博士。《明史·文苑傳》附見《魏校傳》中1。是編凡經説一卷，論學、論治共二卷，詩文一卷，禮文疏節、便俗禮節共一卷，女戒一卷。其《補錄》一卷，乃其門人所錄，故其中時稱先生。刊本亦題敬臣撰，校讎者誤也。經説論《易》頗切近如其為人。論《書·洪範》非洛書，亦為有見。論《詩》以三百篇為秦火之餘，後人竄亂，蓋陰祖王柏之説，不知其謬。論《春秋》亦平允。説《禮》僅一條，謂《王制》出於史官，與漢文博士之説異，未詳所本。其講學以立志為本，以慎獨為宗，謂學者不可單看虚明景象，蓋參酌於朱、陸之閒。所定四禮，大抵以《朱子家禮》為藍本，而參以鄉俗，亦吕坤《四禮翼》之支流。惟《補錄》一卷，頗嫌駁雜。如謂朱子誤解格致，不及陽明之説；又謂朱子後日自悔；又謂王守仁、陳獻章皆理學之宗，王艮見道甚確；又謂莊子甚高曠，使在聖門，則為曾點之流；老子比莊子更高一步。皆不可訓。蓋敬臣之學本從姚江得力，後乃覺其虚無，參以朱學。凡《補錄》所載，皆門人過尊其師，一字不欲散佚，掇拾舊論，復成此卷，而不知皆其師所已棄也。至於“軍中呼萬歲，亦下馬呼萬歲”，乃宋張咏事，而《補錄》以為郭子儀，則記憶偶譌，又其小疵矣。
【彙訂】
1.王敬臣確實附見於《明史》魏校傳中，但魏校傳並非在《文苑傳》，而在《儒林傳一》。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
藝林剩語十二卷（浙江巡撫採進本）
明顧成憲撰。成憲字初章，松江人。是書或雜舉古事而綴以論斷，或自立議論而證以古事，其説無大新異，亦無大疵謬。卷首有萬曆甲戌陳所蘊序，稱其年未三十，而善著書。末有其門人瞿守跋，亦稱其年方比於賈傅，而著述富於董相。蓋猶其少作也。
趙氏連城十八卷（福建巡撫採進本）
明趙世顯撰。世顯字仁甫，侯官人。萬曆癸未進士，官梁山縣知縣。是書中分三種；一為《客窗隨筆》六卷，前有孫昌裔序；一為《芸圃叢談》六卷1，前有謝肇淛序；一為《松亭晤語》六卷，前有林材序。《連城》則其總名也，以世顯自序弁之。其書或引古事而稍附以己説；或自作數語，近乎語錄；又或但引古事一條，無所論斷，似乎類書。蓋全無著作之體者。凡意所不合之事，無論巨細，輒云“恨不縛之生飼豺虎”，何其褊且躁也。林材序稱其《松亭晤語》不下於洪景盧《隨筆》，今觀所載，疏謬頗多。如稱：“永樂末，詔學官考滿乏功績者，審已有子嗣，聽淨身入宫訓女官輩。時有十餘人，後獨王振官至太監”云云。考史載太祖不許内侍讀書識字。至宣宗時設内書堂，令翰林二三員為教習，由是此輩通曉古今，作姦為患，不言有學官考滿淨身之事。此殆當時稗史誣傳，世顯信而筆之，殊為失考。又如偽本沈約《〈竹書紀年〉註》所載大舜龍工衣、鳥工衣事，出自劉向《列女傳》，乃誤以為約語而詆之，併誤沈約為沈總。又古惟庶人稱匹夫匹婦，自士以上皆備妾媵，禮有明文。而此書謂孔子不當有妾，駁《孔叢子》之妄，尤為膠固。《孔叢子》本偽書，然其偽不在此等也。其他大抵類此，以比《容齋隨筆》，談何容易乎？
【彙訂】
1.國家圖書館藏明抄本此集第二部分各卷皆作“藝圃叢談”，《福建通志》卷六十八《藝文一》、《千頃堂書目》卷二十六皆著錄有趙世顯《芝園叢談》二十八卷，“芸圃”蓋形誤。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
説原十六卷（浙江巡撫採進本）
明穆希文撰。希文字純文，嘉興人。是編成於萬曆丙戌。分原天、原地、原人、原物、原道術五部。雜採事蹟，閒亦論斷，其體例在類書、説部之閒。大抵剽剟之談，非根柢之學，又不著其所出，更茫無依據。
焦氏筆乘八卷（安徽巡撫採進本）1
明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。是書多考證舊聞，亦兼涉名理。然多剿襲説部，没其所出。如“《周易舉正》”一條，乃洪邁《容齋隨筆》語；“禿節”一條，乃宋祁《筆記》語；“開塞書”一條，乃晁公武《讀書志》語；“一錢”一條，乃師古偽蘇軾《杜詩註》語；“花信風”一條，乃王逵《蠡海集》語；“玉樹菁葱”一條，乃封演《聞見記》語2；“何遜詩”一條，乃黄伯思《東觀餘論》語；“烏鬼”一條，乃沈括《夢溪筆談》語；“倉頡”一條，乃張華《博物志》語；“續《史記》”一條，乃無名氏《尊俎餘功》語。如斯之類，不可縷數。其中“《周易舉正》”條，末稱：“此書世罕見，晁公武所進《易解》多引用之。”蓋洪邁當南宋孝宗時，故其言云爾。至明代則郭京書有刊本，而晁公武書久佚，正與邁時相反，乃仍錄原文，斯非“不去葛龔”耶？竑在萬曆中以博洽稱，而剽竊成書，至於如是，亦足見明之無人矣3。其講學解經，尤喜雜引異説，參合附會。如以孔子所云“空空”及顏子之“屢空”為虚無寂滅之類，皆乖迕正經，有傷聖教。蓋竑生平喜與李贄遊，故耳擩目染，流弊至於如此也。
【彙訂】
1.傳世諸本皆為六卷，“八卷”或“續集八卷”之誤。（李文琪：《焦竑及其國史經籍志》）
2.“《聞見記》”，殿本作“《見聞記》”，誤，《總目》卷一百二十著錄封演《封氏聞見記》十卷。《焦氏筆乘》卷三“玉樹青蔥”條云：“左思《三都賦序》譏揚雄賦甘泉不當言‘玉樹青蔥’，或言‘玉樹’者，武帝所作，集衆寶為之以娛神，非謂自然生之。猶下句言‘馬犀’，金人也。此説亦非。按王褒《雲陽宫記》、《三輔黄圖》並言甘泉宫北有槐樹，今為玉槐樹。根幹盤峙，三二百年木也。耆舊相傳，即子雲所謂“玉樹青蔥”者。據此，則何必巧為解邪？”《封氏聞見記》無此條，疑為陳耀文《正楊》（卷三“玉樹”條）之誤。
3.書中所錄，皆註出典，雖偶有遺漏，非有心剽竊。（李文琪：《焦竑及其國史經籍志》）
鬱岡齋筆麈四卷（兩江總督採進本）
明王肯堂撰。肯堂有《尚書要旨》，已著錄。是編第一卷所載論醫諸條，凡四十頁，皆深切微妙，得古人法外之意，與所作《證治準繩》足相表裏。其他雜論天文、算術、六壬、五行家言，以及賞鑒書畫之類，亦頗足資參考。惟生於心學盛行之時，凡所議論，大抵以佛經詁儒理，甚至謂教習庶吉士當令看《楞嚴經》，是何言歟？
紫桃軒雜綴三卷又綴三卷（禮部尚書曹秀先家藏本）
明李日華撰。日華有《梅墟先生别錄》，已著錄。是書《明史·藝文志》不載。書中惟論書畫用其所長，餘多剽取古人説部而隱所自來，殊無足取，不及其《六研齋筆記》遠矣。
瓶花齋雜錄一卷（編修程晉芳家藏本）
明袁宏道撰。宏道有《觴政》，已著錄。此書多記聞見雜事及經驗醫方，閒及書傳，持論亦多偏駁。如“孟子説性善”及“儒與老、莊同異”諸條，第喜逞才辨，不自知其言之過也。
文海披沙八卷（浙江巡撫採進本）1
明謝肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著錄。是編皆其筆記之文。偶拈古書，藉以發議。亦有但錄古語一兩句，不置一詞，如黄香《責髯奴文》之類者。大抵詞意輕儇，不出當時小品之習。較所作《五雜俎》稍為簡約，而疏舛時復相似。如“烏老”一條，謂近來村學究作，不知此唐人所錄，見《太平廣記》，其人非出近代也；“曹娥碑”一條，據《三國演義》為説，不知傳奇非史也；“婦人能文”一條，謂：“劉琬﹝琰﹞丫頭能熟《魯靈光賦》2”，“花面丫頭”字出劉禹錫詩，“劉琬丫頭”無典也；“詩讖”一條，謂“冰鏡不安臺”為梁武帝詩，不知《梁書》作元帝也；“不妄稱人”一條，謂鮑照問惠休己與靈運優劣，不知《詩品》所載乃顏延年也；“人日”一條，謂虞摯不知曲水為不學無術，不知《束皙傳》所載乃摯虞，即字仲治，作《文章流别論》者也；“纏足”一條，引《雜事祕辛》，亦不知為楊慎依託。蓋一時興至輒書，不暇檢閱耳。
【彙訂】
1.“文海披沙”，殿本作“文海披抄”，誤，據《明史·藝文志》、《千頃堂書目》卷十二及明萬曆三十七年刻本此書。
2.“劉琬”，當作“劉琰”，乃避嘉慶諱改。殿本作“劉琰”。
西峯字説三十三卷（江蘇巡撫採進本）1
明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。是書分天、地、人三大部，而天部止三卷，人部止三卷，地部乃居二十七卷。其中或引《説文》小篆之解，或又僅就楷字發義。如解“春”字，以為三畫象三陽，雖與《説文》不合，而義尚可通。若解“冬”字，以為反文之反，即陰變陽之義，不知“反文”云者，所據何典。且合計通部之中，解字者十之一二，不解字者十之七八，若天官占驗、地理、郡國排次成卷，皆與“字説”無與，亦莫解其故。《明史·藝文志》不載此書，《福建通志》載此書而不載卷數。殆學佺没後，後人重其忠義，掇拾殘稿刻之。故詳略不齊，體例亦不畫一也。四庫之中，無類可附，姑存其目於“雜家”焉。
【彙訂】
1.“江蘇巡撫採進本”，底本作“江西巡撫採進本”，據殿本改。《四庫採進書目》“江蘇省第一次書目”、“江蘇採輯遺書目錄簡目”著錄。（江慶柏：《殿本、浙本<四庫全書總目>著錄圖書進獻者主名異同考》）
射林八卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明朱光裕撰1。光裕字仁仲，蘇州人。萬曆中諸生。是書取平日所見聞者論次之，曰輿象系、君臣系、政事系、藝文系、禮樂系、疆戎系、田賦系，皆為發策決科而設。中多沿襲舊聞，閒有深中時弊者。如取士、制祿、防禦之類，亦不為無見。惟其決震澤隄、廢會通河諸論，揆之時勢，皆不可行。至欲仿海運鑿新河，則又邱濬之偏見矣。
【彙訂】
1.明嘉靖二十三年刻本此書題吳郡朱克裕著。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
青溪暇筆三卷（江蘇巡撫採進本）
明姚福撰。福字世昌，自號守素道人，江寧人。是編皆劄記讀書所得及雜錄耳目見聞。其首卷所述明初軼事，多正史所不載。惟“體用”字見《周易正義》，福乃以為宋儒以前無此字，出於佛典。至其取鄭謐之説，謂異姓可以為後，而深駁陳淳之論。其為乖剌，又不止訓詁閒矣。
讀書雜記二卷（安徽巡撫採進本）1
明胡震亨撰。震亨有《海鹽縣圖經》，已著錄。是編乃其讀書筆記。如引元稹《白集序》，證刊版始唐長慶中；引顏師古《匡謬正俗》，證《柏梁詩》傳寫之謬；引劉孝標《世説》註，證《蜀都賦》有改本；引杜牧詩，證木蘭為黄陂人；引孟元老《東京夢華錄》，證“爆仗”字；引朱子、陸游詩，證豆腐緣起；引曾慥《類説》，證李賀“容州槎”語；引王象之《碑目》，證顧況《仙游記》，皆語有根據。他如辨孔子防墓，辨周稱京師，亦俱明確。以及元鄉試錄條格、贊寧《譯經論》、《道藏》源流諸條，亦足以資考據。惟其生於明末，漸染李贄、屠隆之習，掉弄筆舌，多傷佻薄，憤嫉世俗，每乖忠厚。如謂：“嫦娥、纖阿兩雌與吳剛共處月中”，則調笑及於明神；謂：“生天，生地，乃生盤古，應稱三郎”，則嘲弄及於古帝。以至明末時事，動輒狂詈，牽及唐之進士，併詆為賊，其傎亦未免已甚也。
【彙訂】
1.書名當作《讀書雜錄》，今存清康熙十八年刻本。（周本淳：《胡震亨的家世生平及其著述考略》）
説儲八卷二集八卷（浙江鮑士恭家藏本）
明陳禹謨撰。禹謨有《經籍異同》，已著錄。是編乃其劄記。皆偶拈一二古事，綴以論説，不出明人掉弄筆墨之習。中多闡揚佛教，大抵沿屠隆《鴻苞》之派，但不至如隆之放恣耳1。
【彙訂】
1.是書隨事借物，發為奧論，閒雖涉及佛事，蓋亦不及十之一二，其大旨託微言為規諫之辭。此外偶及史事，寓意殊多褒貶。（潘景鄭：《著硯樓書跋》）
閱耕餘錄六卷（兩江總督採進本）
明張所望撰。所望字叔翹，上海人。萬曆辛丑進士，官至廣東按察司副使1。此其隨筆劄記之文，中頗有所考證，而摭拾舊文者亦多，又兼錄諧謔果報諸雜事，蓋陳繼儒《珍珠船》之類也。
【彙訂】
1.《廣東通志》卷二十七《職官志一二》“提刑按察司按察使”有張所望，云：“江南上海人，進士，三十八年任。”而同卷“按察司副使”中未列張所望。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
書肆説鈴二卷（兩淮鹽政採進本）
明葉秉敬撰。秉敬有《字孿》，已著錄。是書乃其隨筆劄記，原分三卷。後烏程閔元衢為之重編，分十一類，併為上、下二卷，而仍載原次於卷首，以存其舊，即此本也。秉敬好為議論，而考據殊疏。如謂三代皆建寅，若周人建子則二十四氣皆錯，不知古本無“二十四氣”之名；謂《三都賦》改“草木甲坼”為“甲宅”，不知《周易》古本實作“甲宅”；謂“冰凝於水而寒於水”為《翰苑新書》論文之妙，不知本《荀子》語，昭明太子《〈文選〉序》亦嘗引用，皆失之目睫之前。至於溺信二氏，謂盲儒之議老子，如叔孫之毁仲尼，桀犬之吠堯、舜，又謂讀書不可不學禪，其言尤不可訓也。
蓬窗日錄八卷（福建巡撫採進本）
明陳全之撰。全之字粹仲，閩縣人。萬曆甲辰進士1。是編分世務、寰宇、詩談、事紀四門，門各二卷2。《世務》一門多可採，《寰宇》一門頗參輿記陳言，《詩談》、《事紀》則更傷猥雜矣。
【彙訂】
1.《明詩紀事》己簽卷八載全之為嘉靖甲辰進士。雍正《福建通志》卷三六《選舉志》“進士”篇云：嘉靖二十三年甲辰榜，“陳全之，山西參政，著《蓬窗日錄》，談九邊阨塞甚悉。”乾隆《福州府志》卷三九《選舉志》亦載陳全之為嘉靖二十三年甲辰科進士，附註與上引雍正《福建通志》文全同。（曹正元：《<四庫全書總目提要>偶證三十例》；楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
2.依書中卷次順序，應為寰宇、世務、事紀、詩談。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
歐餘漫錄十二卷（浙江巡撫採進本）
明閔元衢撰。元衢字康侯，烏程人1。縣有昇山，山麓有歐陽亭，故昇山一名歐餘山。元衢因以歐餘生自號，併以名其劄記。書中考證閒有可採，而膚淺者居多。
【彙訂】
1.依《總目》體例，當作“元衢有《羅江東外紀》，已著錄”。
秋涇筆乘一卷（浙江巡撫採進本）
明宋鳳翔撰。鳳翔字羽皇，秀水人。萬曆壬子舉人。是書皆載史傳雜事，而附以議論，類多迂闊。其記太倉王千户入海見龍抱石事，則又涉於神怪矣。
燕居功課二十七卷（安徽巡撫採進本）
明安世鳳撰。世鳳字鳳引，商邱人。萬曆癸丑進士1，官定海縣知縣2。是編分二十四類，每類子目各五3。其議論出入儒、釋之閒。自謂天地之大，無不閱歷，然所見率皆膚淺。至於標題纖巧，識見偏駁，尤明代山人結習，不足深詰者矣。
【彙訂】
1.癸丑為萬曆四十一年，然康熙《商丘縣志》卷六選舉志、雍正《河南通志》卷四五選舉志，均載安世鳳為萬曆十一年癸未科進士。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
2.康熙《商丘縣志》卷六《選舉》，癸未十一年進士有安世鳳，云：“任户部主事，臨清鈔關，謫山西解州同知，遷浙江嘉興府通判。”則“官至定海縣知縣”不確。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
3.明萬曆刻本此集前二十四卷卷各一類，類分五目，而二十五卷至二十七卷分别為戒上（戒所以養身者）、戒中（戒所以養德者）、戒下（戒所以養交者），各分四目。（同上）
仙愚館雜帖七卷（江蘇巡撫採進本）
明黄元會撰。元會字經甫，太倉人。萬曆癸丑進士。是書多剽掇佛、老浮談，而於服食修鍊尤所篤信，其名館以“仙愚”，當由於此。其他雜説引據，亦多譌舛。如“唐優宋婦”一條，謂德宗為宋主；“點陳言為佳句”一條，謂宋王珪與柳宗元論詩；“海棠無香”一條，謂彭淵材為劉淵材；“文人顯紕”一條，謂荀悦稱漢高祖字國1。則其他不足詰矣。
【彙訂】
1.明刻本此書卷六“文人顯紕”條作“諱邦之，字囗國”。
戒菴漫筆八卷（浙江鮑士恭家藏本）
明李詡撰。詡字厚德1，江陰人。少為諸生。坎坷不第，年八十餘而卒。所作《世德堂吟稿》、《名山大川記》諸書，皆已亡佚。惟是編為其孫如一刊行，皆所記聞見雜説。詡自號戒菴老人，因以為名。書中稱世宗為今上，而又載有萬曆初事，蓋隨時綴錄，積久成編，非一時所撰集，故前後不免於駁文也。其閒多志朝野典故及詩文瑣語，而敘次煩猥，短於持擇，於凡諧謔鄙俗之事，兼收並載，乃流於小説家言。惟記蘇軾、黄庭堅真蹟詩句，可補本集之亡佚；記劉基畫《蜀川圖》，可證《圖繪寶鑑》之闕漏；又如論《孟子》古本同異，則較王士禎《池北偶談》所摘為詳；又據《三水小牘》以證洪邁《夷堅志》之蹈襲，辨《兩山墨談》所稱蘇軾有妹嫁秦觀之誕妄諸條，為沙中金屑耳。
【彙訂】
1.據陸化淳撰《明故太學戒菴李公墓誌銘》，李詡字原德。《赤岸李氏宗譜》卷五《世表編》、《江陰縣續志》亦作原德。《赤岸李氏宗譜》載其弟李詢字原岳，李諷字原道皆可佐證。明萬曆二十五年李如之刻本、清順治五年李成之世德堂重刻本《戒菴老人漫筆》八卷，書前皆有王穉登《戒菴老人漫筆》序，云：“利城蓋有李先生云。先生名詡，字原德，有道君子也，號戒菴老人。”翁方綱所撰此書提要稿亦作“字原德”。（楊祖耕、錢永賢：《李詡生平、著述補正》；胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》；楊洪升：《李詡表字沿誤考》）
認字測三卷（浙江鮑士恭家藏本）
明周宇撰。宇有《字考啟蒙》，已著錄。是書標八十一字，每字各為疏解一篇。其義欲藉以講學，而穿鑿點畫，實則王安石之緒餘而已。既非小學，又非語錄，四庫之中，無類可入，姑附之於雜家焉。
吕氏筆弈八卷（浙江鮑士恭家藏本）
明吕曾見撰。曾見字眉陽，紹興人。由貢生官西安縣教諭。是編前有方應祥1、鄒維璉、汪慶百2、吕奇策序，蓋萬曆中人也。首二卷多説經義。其學出於姚江，詆毁程、朱頗甚，至謂伊川背師忘本。每篇各有批評，乃純用禪語，殊不免心學習氣。其餘或史論，或雜考，大抵捃摭楊慎、王世貞、陳耀文、胡應麟、焦竑諸家説部，而以議論貫串之，亦非根柢之學也。
【彙訂】
1.“是編前”，殿本作“是書卷端”。
2.“汪慶百”，底本作“汪慶伯”，據殿本改。清乾隆《浙江通志》卷一百三十三《選舉十一·明進士》萬曆三十八年庚戌科韓敬榜有汪慶百，開化人。光緒《重修開化縣志》卷九《人物·質行》小傳、《明清進士題名碑錄》均作“汪慶百”。
黄元龍小品二卷（浙江巡撫採進本）
明黄奐撰。奐字元龍，歙縣人。是書分《醒言》一卷，《偶載》一卷。《醒言》皆讀書時隨筆劄記之文，所見頗為迂闊。《偶載》則鬼神怪異之事，亦多不經。
古今評錄四卷（浙江巡撫採進本）
明商維濬撰。維濬字初陽1，會稽人。世所傳《商氏稗海》即所輯也。是書皆借古事立論，不出明季纖巧之習，閒有考證，每多疏舛。如論以船量物事，謂《苻子》所紀燕昭王稱豕事，在曹蒼舒稱象之前。不知《苻子》為苻朗所撰。朗，秦王堅之姪也。其書今已佚，惟見類書所引，如關龍逢諫桀、齊景公好馬之類，皆假借古人為寓言，並無事實。維濬徒知燕昭王在蒼舒前，而不知朗在蒼舒後，殊為失考。其膚淺率此類也。
【彙訂】
1.“字初陽”，殿本作“字陽初”。明萬曆三十四年商濬刻本《隆萬兩朝平攘錄》五卷，卷首序署“會稽商濬景哲父題”。
雪菴清史五卷（浙江朱彝尊家曝書亭藏本）
明樂純撰。純字思白，號天湖子，沙縣人。是書皆小品雜言。分清景、清供、清課、清醒、清福為五門，每門又各立子目。大抵明季山人潦倒恣肆之言，拾屠隆、陳繼儒之餘慧，自以為雅人深致者也。
露書十四卷（兩淮馬裕家藏本）
明姚旅撰。旅號園客，莆田人1。其書分核篇二，韻篇三，華篇、雜篇、蹟篇、風篇、錯篇、人篇、政篇、籟篇、諧篇、規篇、枝篇、異篇各一。雜舉經傳，旁證俗説，取東漢王仲任所謂“口務明言、筆務露文”之意，名曰《露書》。然詞氣儇薄，頗乖著書之體。其《核篇》所論經義，率毛舉捃拾，無關大旨。《韻篇》亦猥雜不倫，《諧》、《異》諸篇尤多鄙俚。至謂屈原宜放，馬遷宜腐，以其文之繁也。傎亦甚矣。
【彙訂】
1.《千頃堂書目》卷十二著錄有姚旅《露書》十四卷，云：“字園客，莆田人。”周嬰《卮林》卷七有《增姚莆中方言》條，云：“吾鄉姚旅，字園客，作《露書》數十卷”，周嬰即莆田人也。《御選明詩姓名爵里六·諸家姓名爵里》、《明詩綜》卷六十九皆云其“初名鼎梅，字園客，莆田人”。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
稽古堂論古三卷（江蘇巡撫採進本）
舊本題明張燧撰。今核其書，即從《千百年眼》中摘出。蓋坊賈偽立此名以售欺者。鈔本尚新，是近時所依託也。
書蕉二卷（浙江孫仰曾家藏本）
明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外記》，已著錄1。是書皆雜鈔古今名物訓詁及奇文雋字可供詞藻之用者，隨筆劄記，頗無倫次。如執金吾、秦吉了之類，人所習見者，俱泛載之，徒費簡牘。又如“泥孩兒”一條出陸游《老學菴筆記》，而没其書名，亦為攘美。至以闞止為宰予，渾瑊為渾珹，陳正敏為陳所敏，尤失考矣。
【彙訂】
1.依《總目》體例，當作“繼儒有《建文史待》，已著錄”。
枕談一卷（江蘇巡撫採進本）
明陳繼儒撰。僅寥寥數條。自跋謂：“讀古人書，往往承襲譌謬”，因取目前常用之語而考據之。然亦各有所本，非心得也。
偃曝談餘二卷（江蘇巡撫採進本）
明陳繼儒撰。取其平日與客談者鈔撮成書，無他考證。所紀歷代年號一則，遺漏尤多。前有自跋云：“入冬喜負暄讀書”，故以“偃曝”名之云。
明辨類函六十四卷（直隸總督採進本）
明詹景鳳撰。景鳳有《畫苑補益》，已著錄。是書《明史·藝文志》、黄虞稷《千頃堂書目》俱作《詹氏小辨》。而世所傳崇禎壬申刊本實作《明辨類函》，蓋後又改名也1。首列《作者辨》，以發明周子《太極圖》至蔡氏《範極十書》之旨。次《造化辨》，分理氣至異事八目。次《人道辨》，為篇三：曰明自，言學也；曰行自，言治也；曰適自，言藝也。次《人品辨》，為統二，以歷代君臣志得道行者為《得志統》，以不能行其道者為《齎志統》。景鳳宗耿定向之學，故所論格物致知及明明德於天下皆以知識為良知，乖隔支離，不能窺見本體。其於當時為禪學者，雖亦斥之甚力，而中無定識，往往騎牆。如《諸子》門中謂夫子與老子同生周世，為萬古開辨局；又謂佛、老倘真能信之，亦足為清心寡欲之助，仍不免混儒、墨而一之。又稱孟子在齊，三卿往返數年，名實竟未加上下，尤放言無忌。其品藻同時諸人，每恨不為王世貞所知。蓋亦文士好名者，乃欲附講學以自重。議論高而無所歸宿，終不免於遊談無根之誚也2。
【彙訂】
1.《明辨類函》實就《詹氏性理小辨》之原版剜改而成者。除將書名標題全部變更外，並將校閱人王元貞易為鍾惺，王序末行“萬曆二十四年王元貞序”改為“崇禎壬申孟冬朔日張溥題”。非詹氏自定。（王重民、屈萬里：《普林斯頓大學葛思德東方圖書館中文善本書志》；王次澄：《<四庫全書總目提要>正補二十五則》）
2.“之誚”，殿本無。
澹齋内言一卷外言一卷（兩淮鹽政採進本）
明楊繼益撰。繼益字茂謙，松江人1。是書《内言》閒有考證，《外言》則語錄也。議論皆宗二氏。其解邵子“三十六宫都是春”句，誤以為“宫闈”之宫，殊為疏舛。欲删《元史》一條，尤為悖謬。惟解《孟子》“泄泄沓沓”一條，引《説文》“呭”訓多言，引《荀子》“誻誻而沸”亦謂多言，證“泄”、“沓”皆多言之意，足備一解耳。末有陳繼儒跋，稱其學道有得，蓋為禪學言之也。
【彙訂】
1.依《總目》體例，當作“繼益有《煙雲手鏡》，已著錄”。
説楛七卷（兩淮馬裕家藏本）
明焦周撰。周字茂孝1，上元人。焦竑之子也。萬曆庚子舉人2。其書皆刺取諸書中新穎之語，及聞見所及可資談噱者，雜載成編，不分門類。如元微之謫通州，史無其事。論吳越改元，誤以歐陽修《五代史》與《十國世家》為二書，亦時有疏舛。其稱《説楛》者，取《荀子》“説楛勿聽”之義也。
【彙訂】
1.“字茂孝”，底本作“字茂叔”，據殿本改。明萬曆刻本《焦氏説楛》卷首有“仲弟潤生”《説楛》小序云：“余兄茂孝……”。清道光《上元縣志》卷十《選舉志》萬曆三十一年癸卯科舉人有焦周，“字茂潛，一作茂孝，竑次子。有《説楛集》。”
2.據清乾隆《江南通志》卷一百二十九《選舉志·舉人五》、清道光《上元縣志》卷十《選舉志·舉人》，焦周為萬曆三十一年癸卯科舉人。（胡露：《<四庫全書總目>子部存目補正》）
譚子雕蟲二卷（浙江巡撫採進本）
明譚貞默撰。貞默有《三經見聖編》，已著錄。此書作於崇禎壬午，乃其《著作堂集》之一種。所錄祇《小蟲賦》一篇，又名《小化書》。其命意蓋取《莊子》“惟蟲能蟲，惟蟲能天”及《家語》“倮蟲三百有六十，而人為之長”二語，因即蟲喻人，分為三十七段。每段自為之註。亦《和香方》、《禽獸決錄》之支流也。
福堂寺貝餘五卷（浙江巡撫採進本）
明茅元儀撰。元儀有《嘉靖大政類編》，已著錄。此書首有自序云：“崇禎三年，余守大將軍，以傲罷。為頭陀於是寺，有所感則識之。”蓋其罷官後所為也。雜記古今，語無倫次，議論亦多偏駁。
蘭葉筆存無卷數（兩江總督採進本）
明釋本以撰。本以字以軒，别號亦已，又號師嶽叟，蘇州人。書中載天啟四年董其昌所記玉璽事，則猶在其後也。又稱：“先生每書竟，必令潛寫填語”，蓋潛其本名矣。是編首頁題為《蘭葉筆存》，次頁又題為《慎辭錄》。所論《淳熙祕閣續帖》，於《黄庭内景經》點畫形模，辨析絲毫，蓋即姜夔《蘭亭偏傍》之意。其餘多談書畫，亦偶及雜事。所稱引者，焦竑、董其昌語為多。中後雜載詩二十餘首，即其自作。大抵隨筆紀錄之册，後人鈔合為帙也。其中“石頭城謠”一條，論樂府音節，穿鑿附會，殊不足據。餘皆明末山人語耳。
蒙泉雜言二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。上卷採撮陰陽五行之説，率多穿鑿附會。下卷隨筆記載，如以書家“永字八法”為合於太極兩儀四象八卦之類，亦多牽强1。
【彙訂】
1.此書乃明嶽正所撰，岳氏另一著作《類博雜言》各條均見於此書，文字相同。而《總目》卷一二四《類博雜言》條提要云：“此書雜論陰陽、五行及醫卜星算之説，中閒論大衍之數及《皇極經世》之數，亦頗有發明。”評騭大異其詞。（朱鴻林：《<四庫提要>所見盛清學術偏見一例》）
東皋雜記一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。所載皆有明朝野雜事，閒及經義及音律、詩話。其中若辨康定易儲，薛瑄不諫。謂崔銑修《孝宗實錄》，親見祕閣舊案，瑄銜下註“以公出”，則瑄乃未嘗與其事，非不諫也。此類頗有關於史事。至所論樂律，謂六十調仲吕所生之黄鍾，僅能得黄鍾之半而差强焉。考黄鍾無半聲，旋宫所用之半聲乃變半聲也，止得四寸三分有奇，則得黄鍾之半而猶弱焉。此書云“差强”，殊不可曉。其他亦率多膚末，無足採擇。
春寒閑記一卷（兩淮鹽政採進本）
不著撰人名氏。卷末自跋稱：“辛酉三月二十五日記”，署曰德水。又有錢塘厲鶚跋，謂是書頗有可觀，而疑德水為德州盧氏子。蓋以盧世？字德水也。案《御史題名》曰：“盧世？，山東德州左衛軍籍，直隸淶水人。前明進士。順治元年起福建道御史，以病乞歸。”其書多錄前人佳事雋語，然頗推重李贄。
山居代譍一卷（浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。凡臚列山居、園居、舟居、游居、瓢居、獨居、酣居、宵居、睡居、病居十目，下引前人閒適之語以應之，意以示客，故名“代譍”。其所引書有明末陳繼儒《巖棲幽事》，而序題“丁亥夏五”，則當在國朝順治四年也。
棗林雜俎無卷數（浙江巡撫採進本）
國朝談遷撰。遷有《海昌外志》，已著錄。是書分類記載，凡十二門，曰科牘，曰藝簣，曰名勝，曰器用，曰榮植，曰頤動，曰幽冥，曰叢贅，曰彤管，曰空元〔玄〕，曰炯鑒，曰緯候1。多紀明代軼事，而語多支蔓。其《名勝》一門，雜引志乘及里巷齊東之語，漫無考證。《藝簣》亦多疏舛。其餘大抵冗瑣少緒，亦不分卷。疑雜錄未成之本也。
【彙訂】
1.此書足本為十八門。《浙江遺書總錄》著錄之本凡十三門，較《總目》多營建、逸典二門，少緯候一門，較足本少四門：先正流聞、技餘、土司、妖異。（崔富章：《四庫提要補正》）
讀書偶然錄十二卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝程正揆撰。正揆字端伯，孝感人。前明崇禎辛未進士，官尚寶司卿。入國朝授光祿寺丞，官至工部侍郎1。是編乃其讀書劄記，議論考證，兼而有之，閒出新意，而頗不免踳駁。如以“武王上祭於畢”為畢星，引《蘇竟傳》為證，未免牽合。論聯句詩二條，一以為始於《柏梁》，一以為起於《式微》，一書之中，自相矛盾。又解杜甫《丹青引》，據“先帝天馬玉花驄”句，以為至尊含笑，圉僕惆悵，乃深譏肅宗不軫羹牆之念2，而斥舊説之非。則不考明、肅、代三朝受終年月，而臆為穿鑿，尤固於説詩矣。
【彙訂】
1.顧炎武《聖安本紀》書左、右諭德兼翰林院編修等官程正揆、李景濂、劉正宗、張居迎降。案李映碧《南渡錄》，正揆先官尚寶司卿，後官右諭德。（李慈銘：《孟學齋日記》）
2.“念”，殿本作“意”，誤，據清雍正程氏刻本此書卷三原文。
見聞記憶錄五卷（浙江巡撫採進本）
國朝余國楨撰1。國楨字瑞人，别號劬菴，遂安人。前明崇禎庚辰進士，官富順縣知縣。是編乃其入國朝以後家居所作。自序稱：“生平卷帙，盡佚兵火，偶舉所憶，惝恍都如夢境。”後其子中恬分為五卷，曰記文，曰記人，曰記物，曰記異，曰雜記。蓋隨筆纂錄之本，大抵皆明末瑣事，閒涉荒誕，無關考證。又所作雜文並廁其中，亦非得體2。
【彙訂】
1.清康熙四十七年刻本題“嚴陵余國禎瑞人甫著”，作“余國楨”誤。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
2.“亦非得體”，殿本作“亦為非體”。
餘菴雜錄三卷（兩淮鹽政採進本）
國朝陳恂撰。恂字子木，本姓曹，海鹽人。前明崇禎壬午舉人。是書雜説經義詩文，兼載碎事。其論禹治水順行一條，全攘鄭樵之説，不言所自。其引伊世珍《嫏嬛記》一條，以范睢“裹足不入秦”語為女子纏足之證1，亦失之不經。
【彙訂】
1.“證”，殿本作“註”。
冬夜箋記一卷（大學士英廉購進本）
國朝王崇簡撰。崇簡字敬哉，宛平人。前明崇禎癸未進士。入國朝補選庶吉士，官至禮部尚書。是編成於康熙乙巳，皆其隨筆劄記之語。所述格言，多先儒名論，亦閒摘錄古事及同時耳目所見聞。然徵引舊聞，皆不載其出典，亦或偶然記憶未真。如“伯夷、叔齊姓名”一條，云出《吕氏春秋》及《韓詩外傳》，今二書並無此文1。案《論語疏》所引，乃出《春秋少陽篇》也。
【彙訂】
1.殿本“書”下有“具在”二字。
樗林三筆五卷（直隸總督採進本）
國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是書分三種。《樗林閒筆》一卷，《樗林偶筆》二卷，《樗林續筆》二卷。《閒筆》所載多息心養生之論，《偶筆》上卷多講學之語，下卷皆論史事，《續筆》則援引先儒，閒參己見，亦頗及明季時事。裔介以講學名，而是編多以二氏為宗，殆不可解。至《續筆》内稱：“楊嗣昌起復入都，白帢布袍，所過驛傳蔬粳而已。剿殺流賊，不遺餘力。襄陽之破，鬱鬱而死”云云，未免為之回護，則亦不盡公論矣。
雕邱雜錄十八卷（直隸總督採進本）
國朝梁清遠撰。清遠字邇之，號葵石，真定人。順治丙戌進士，官至吏部侍郎。是編十有八卷，卷立一名。一曰眠雲閑錄，二曰藤亭漫鈔，三曰情話記，四曰巡簷筆乘，五曰卧屙隨筆，六曰今是齋日鈔，七曰閉影雜識，八曰採榮錄，九曰飽卿談叢，十曰過庭暇錄，十一曰東齋掌鈔，十二曰予寧漫筆，十三曰晏如筆記，十四曰西廬漫筆，十五曰晏如齋檠史，十六曰耳順記，十七曰嗇翁檠史1，十八曰休園語林。皆隨時筆記之文。大抵雜錄明末雜事及真定軼聞，頗多勸戒之意。惟末年尤信修鍊之説，亦閒涉釋氏，至謂《心經》是古今第一篇文字。蓋禪學、元學，明末最盛，清遠猶沿其餘風也。閒有考證，然不甚留意。如九卷載李屏山所作《西嵓集》序，稱：“李義山喜用僻事，下奇字，晚唐人多效之，號西昆體。殊無典雅渾厚之氣，反詈杜少陵為村夫子。”是以楊億事為李商隱事，殆唐、宋不辨。又引黄庭堅之言，謂：“韓退之詩如教坊雷大使舞”，“學退之不至，即為白樂天”。是以陳師道所評蘇軾詞、蘇軾所評陶潛詩，併誤為庭堅評韓愈詩之詞，顛舛尤甚。
【彙訂】
1.“七曰閉影雜識……九曰飽卿談叢……十七曰嗇翁檠史”，殿本作“七曰閑影雜識……九曰飽鄉談叢……十七曰晉翁檠史”，誤。據清康熙二十一年梁允桓刻本此書。