卷一百十三 子部二十三
藝術類二
書史會要九卷補遺一卷續編一卷（浙江鮑士恭家藏本）
《書史會要》九卷《補遺》一卷，明陶宗儀撰。《續編》一卷，朱謀垔撰。宗儀有《國風尊經》，已著錄。謀垔字隱之，號厭原山人，寧藩支裔也。是編載古來能書人，上起三皇，下至元代，凡八卷。末為《書法》一卷，又《補遺》一卷。據孫作《滄螺集》所載宗儀小傳，稱《書史會要》凡九卷。此本目錄亦以《書法》、《補遺》共為一卷。而刊本乃以《補遺》别為卷，又以朱謀垔所作《續編》一卷題為卷十，移其次於《補遺》前。殆謀垔之子統鉷重刊是書，分析移易，遂使宗儀原書中斷為二。今仍退謀垔所補自為一卷，題曰《續編》，以别宗儀之書1。而其《書法》、《補遺》如仍合為一卷2，則篇頁稍繁。姑仍統鉷所編，别為一卷，以便省覽3。宗儀舊本，以元繼宋，而列遼、金於後，與所作《輟耕錄》中載楊維楨《正統論》以元繼宋者所見相同。維楨論已仰稟睿裁，特存其説。宗儀是編，亦謹仍其舊文焉。
【彙訂】
1.殿本“别”下有“於”字。
2.“而”，殿本無。
3.明洪武九年刻本此書《補遺》即别為一卷，非統鉷所分。（楊守敬：《日本訪書志》）
珊瑚木難八卷（兩淮鹽政採進本）
明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。朱彝尊《靜志居詩話》曰：“存理自少至老，未嘗一日忘學問。人有異書，必從訪求，以必得為志。所纂集凡數百卷，既老不厭。坐貧無以自資，其書旋亦散去。”《江南通志》亦曰：“元季明初，中吳南園何氏、笠澤虞氏、廬山陳氏，書籍金石之富，甲於海内。繼其後者，存理其尤也。”兹編悉載所見字畫題跋，其卷中前人詩文世所罕覩者，亦附錄焉。前有文徵明、文嘉、王穉登、王騰程四人名氏，蓋出於四家收藏者為多1。徵明等皆以賞鑒相高，故所貯並多名蹟。存理又工於考證，凡所題品，具有根據，與真贗雜糅者不同。惟其書從無刊本2，轉相傳寫，譌脱頗多。今詳加釐正，而闕其所不可知者，著之於錄。
【彙訂】
1.“家”，殿本作“人”。
2.此書有雍正元年年希堯刻本。（陳滯冬：《中國書學論著提要》）
趙氏鐵網珊瑚十六卷（兩淮馬裕家藏本）
舊本題明朱存理撰。末有萬曆中常熟趙琦美跋，稱原從秦四麟家得《書品》、《畫品》各四卷。後從焦竑得一本，卷帙較多。用兩本互校，增為《書品》十卷，《畫品》六卷。其先後次序，則琦美所騭定，而又以所見真蹟續於後。稱秦氏原本無撰人姓名。别有跋，記作者姓名。後佚去，不復記，然非朱存理也。據此，則是書乃趙琦美得無名氏殘稿所編。其稿既不出於一家，且琦美又有所增補，題“朱存理撰”為誤矣1。雍正六年，年希堯嘗刻此書。其跋稱别有一本十四卷者，傳為存理原本，今亦未見。又世傳有存理所作《珊瑚木難》八卷，所載名蹟，末皆有自跋語，與此本體例迥異，則此書非出存理手愈可知也。然所載書畫諸跋，頗足以辨析異同，考究真偽，至今賞鑒家多引據之。其書既為可採，則亦不必問其定出誰氏矣。
【彙訂】
1.朱存理（1444—1513），字性甫，文徵明《朱性甫先生墓誌銘》謂其所纂輯有《鐵網珊瑚》。書中所收錄書畫原蹟，年代皆在明洪武前。所記題跋，最晚者當為王英跋《石鼓文》，時在正德丙寅（1506），與趙氏時代相符。趙琦美跋云：“向酉陽亦曾有浮帖跋語一段，著作者姓名，此帖侍御劉九畹借錄失去。影響閒，非朱存理氏也。”並未斷定非朱存理所著。（戴立强：《明鈔本<書畫萃苑>考》）
墨池瑣錄四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。王世貞《〈名賢遺墨〉跋》曰：“慎以博學名世，書亦自負吳興堂廡。世傳其謫戍雲南時，嘗醉傅胡粉，作雙髻插花，諸伎擁之遊行城市。或以精白綾作裓，遺諸伎服之。酒閒乞書，醉墨淋漓。人每購歸，裝潢成卷。”蓋慎亦究心書學者。此書頗抑顏真卿，而謂米芾行不逮言。“至趙孟頫出，始一洗顏、柳之病，直以晉人為師。右軍之後，一人而已。”與王世貞“吳興堂廡”之説合，知其確出慎手。中閒或採舊文，或抒己意，往往皆心得之言。其述張天錫《草書韻會》源流及小王破體書，亦兼有考證。至《漢司隸楊厥碑》“？？”字之類，偶爾疏謬者，已駁正於洪适《隸釋》條下，兹不具論云。
書畫跋跋三卷續三卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫鑛撰。鑛有《月峯評經》，已著錄。是書名《書畫跋跋》者，王世貞先有《書畫跋》，鑛又跋其所跋，故重文見義。猶《非非國語》、《反反離騷》例也。明以來未有刊本，僅有鈔本，在仁和毛先舒家，後歸其邑人趙信。信為孫氏之壻，故鑛六世孫宗溥、宗濂又從趙氏得之。乾隆庚申，始刊版印行，任蘭枝為之序。初，宗溥等以鑛書本因世貞而作，如不載世貞原跋，則鑛之所云有不知為何語者，乃取世貞諸跋散附於各題之下。其明人書劄，可與鑛參證及為鑛語所緣起者，亦附載焉。凡墨蹟一卷，碑刻一卷，畫一卷，《續》亦如之。惟《續跋》“碑刻”作“墨刻”，蓋偶爾駁文，非宏旨所在也。《詹氏小辨》曰：“王元美雖不以字名，顧吳中諸家，惟元美一人知法古人。”又《書史會要》曰1：“王世貞書學雖非當家，而議論翩翩，筆法古雅，蓋拙於揮毫而工於别古者也。”礦以制義名一時，亦不以書畫傳。然所論則時有精理，與世貞長短正同，亦賞鑒家所當取證者矣。
【彙訂】
1.《書史會要》當作《書史會要續編》。（杜澤遜：《讀<四庫提要>隨記》）
書訣一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）1
不著撰人姓名2。《明史·藝文志》亦未著錄。案，書中稱其十世祖名稷，曾祖名慶，祖名耘，考名熙，則當為嘉靖閒鄞人豐坊所作也。坊有《古易世學》，已著錄。其平生好作偽書，妄謬萬端，至今為世詬厲。然於書法則有所心得。故《詹氏小辨》曰：“坊為人逸出法紀外，而書學極博，五體並能。諸家自魏、晉以及國朝，靡不兼通規矩，盡從手出。蓋工於執筆者也。以故其書大有腕力，特神韻稍不足。”朱謀垔《書史會要》亦曰3：“坊草書自晉、唐而來無今人一筆態度。惟喜用枯筆，乏風韻耳。”是編皆論學書之法，而尤註意於篆籀。又排比古今能書之家，評其次第。其論顏真卿，獨推其擘窠題署第一，而詆《東方朔贊》、《多寶塔頌》為俗筆。又貶蘇軾以肉襯紙，甚有俗氣，於楷法僅取其《上清》、《儲祥宫碑》等三種。務為高論，蓋猶其狂易之餘態。要亦各抒所見，固與無實大言者異矣。
【彙訂】
1.底本此條置於《書畫跋跋》條之前，與文淵閣庫書次序不符，據殿本改。
2.“姓名”，殿本作“名氏”。
3.《書史會要》當作《書史會要續編》。（杜澤遜：《讀<四庫提要>隨記》）
繪事微言四卷（兩淮鹽政採進本）1
明唐志契撰。志契字敷五，又字元生，江都人。與弟志伊並能畫，而志契尤以山水擅名。是編乃其所著畫譜，姜紹書《無聲詩史》以為頗得六法之蘊者也。所錄畫家名論，自南齊謝赫《古畫品錄》而下，至於明李日華諸人，皆删除蕪冗2，汰取精華。其承譌襲繆者，如梁元帝《畫松石格》、荆浩《畫山水賦》皆不知為贗本。《畫麈》乃吳中沈顥著，見陶宗儀《説郛》，而因顥字朗蒨，輾轉傳譌，遂誤作朗耀。蓋伎藝之流，多喜依託古人，以神其授受。地師動稱郭璞，術家每署劉基，皆踵謬沿譌，猝難究詰。但所言中理，即可不必深求。至其自著論斷，則多中肯綮。如謂：“佛道、人物、牛馬，則今不如古，山水、林木、花石，則古不如今”；又云：“作畫以氣韻為本，讀書為先”，皆確論也3。讀其書，可以知其非庸史矣。故欽定《佩文書畫譜》採志契之説頗多云。
【彙訂】
1.“四卷”，殿本作“一卷”。文淵閣《四庫》本實為上、下二卷，書前提要不誤。
2.“删”，殿本作“芟”。
3.“佛道、人物、牛馬，則今不如古；山水、林木、花石，則古不如今”，蓋本郭若虚《圖畫見聞記》，“作畫以氣韻為本，讀書為先”，前賢發揮者尤不止一家。（余紹宋：《書畫書錄解題》）
書法雅言一卷（浙江巡撫採進本）
明項穆撰。王穉登所作穆《小傳》，稱其初名德枝，郡大夫徐公易為純。後乃更名穆，字德純，號曰貞元，亦號曰無稱子。秀水項元汴之子也。元汴鑒藏書畫，甲於一時，至今論真蹟者，尚以墨林印記别真偽。穆承其家學，耳濡目染，故於書法特工。因抒其心得，作為是書。凡十七篇，曰書統，曰古今，曰辨體，曰形質，曰品格，曰資學，曰規矩，曰常變，曰正奇，曰中和，曰老少，曰神化，曰心相，曰取舍，曰功序，曰器用，曰知識。大旨以晉人為宗，而排蘇軾、米芾書為稜角怒張，倪瓚書寒儉。軾、芾加以工力，可至古人，瓚則終不可到。雖持論稍為過高，而終身一藝，研求至深，煙楮之外，實多獨契。衡以取法乎上之義，未始非書家之圭臬也。
寒山帚談二卷拾遺一卷附錄一卷（直隸總督採進本）
明趙宧光撰。宧光有《説文長箋》，已著錄。是編本在所撰《説文長箋》中，亦析出别行。《長箋》穿鑿附會，且引據疏舛，頗為小學家所譏。而篆文筆法，則差有偏長，故此編猶為後人所重。上卷四目，曰權輿，論一十五種書也；曰格調，論筆法結構也；曰力學，論字功書法也；曰臨仿，則力學之餘緒，析而為篇者也。下卷四目。曰用材1，論筆墨紙硯及運用法也；曰評鑒，論辨識之淺深也；曰法書，論古帖也；曰了義，論書家祕諦也。其《拾遺》一卷，闡發未盡之意，各註“某條補某篇”字2。其《附錄》則《金石林甲乙表》及諸論也。曰“帚談”者，取“家有敝帚，享之千金”意耳。
【彙訂】
1.“用材”，殿本作“用才”，誤。
2.底本“字”上有“某”字，衍，據殿本改。
書法離鉤十卷（浙江鮑士恭家藏本）
明潘之淙撰。之淙字無聲，號達齋，錢塘人。是書薈萃舊説，各以類從。大旨謂書家筆筆有法，必深於法而後可與離法，又必超於法而後可與進法。俗學株守規繩，高明盡滅紀律，俱非作者。書中《知道》、《從性》諸篇，皆言“不法而法，法而不法”之意。其名“離鉤”者，取禪家“垂絲千尺，意在深潭離鉤三寸”語也。其中考論六書，如籀文與古文、大篆皆小異，故《説文序》云：“新莽謂之奇字”，徐浩云：“史籀造籀文，李斯作篆”，江式、唐元度則謂：“史籀著大篆十五篇”。又如隸書在八分之前，行書在草書之後，故蔡琬﹝琰﹞云：“吾父割隸字八分而取二分1”，蕭子良云：“靈帝時王次仲飾隸為八分”，《説文》：“漢興有草書”，張懷瓘則謂：“八分小篆之捷，隸亦八分之捷”，郭忠恕則謂：“小篆散而八分生，八分破而隸書出，隸書悖而行書作，行書狂而草書聖。”之淙率雜錄舊文，不能訂其舛異。至楊慎改《嶽麓禹碑》中“南暴昌言”四字為“南瀆衍亨”，偽云“得之夢中”，之淙亦信之，尤為寡識。然大旨在論八法，不在論六書，學問各有門徑，不必以考證之學責諸藝術也。前有自著凡例，稱此書本與《淳化帖釋文》合刻。此本無之，或藏弆者殘闕歟？
【彙訂】
1.“蔡琬”，當作“蔡琰”，乃避嘉慶諱改。殿本作“蔡琰”。
畫史會要五卷（浙江鮑士恭家藏本）
明朱謀垔撰。謀垔既續陶宗儀《書史會要》，因推廣其類，採上古迄明能畫人姓名事蹟，輯為此編，亦附以《畫法一卷》。成於崇禎辛未。全用宗儀之體例，故書名亦復相因。然宗儀之書，止於元代，故謀垔所續，明人别為一卷，列之“外域”之後可也。此書為謀垔所自編，既以金列元前，稍移其次，而所列明人雖太祖、宣宗亦次於“外域”之後。則拘於舊目，顛倒乖剌之甚矣。至目錄以宋為第二卷，金、元及外域為第三卷，而其書乃以北宋為第二卷，南宋、金、元及外域為第三卷。又削去南宋之號，但以“都錢塘”三字為卷端標目，舛迕尤甚。蓋明之末年，士大夫多喜著書，而競尚狂禪，以潦草脱略為高尚，不復以精審為事1。故顧炎武《日知錄》謂萬曆後所著之書，皆以“流賊劉七”為“賊七”之類，所刻之書皆以“壯月朔”改為“牡丹朔”之類2。雖詆之稍過，亦未可謂全無因也。今為改正其文，而附註原目之謬如右。其書雖採摭未富，疏漏頗多，而宋、金、元、明諸畫家頗賴以考見始末。故《御定佩文齋書畫譜·畫家傳》中多引以為據，亦談丹青者所不可遽廢也3。
【彙訂】
1.館臣所據當係一清初抄本。清人入關後，尤諱金與南宋並列，次金於南宋之後，故削去南宋之號，而非明人所為。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
2.殿本二“為”前皆有“改”字。
3.據莫伯驥《五十萬卷樓羣書跋文》中《舊寫本<畫史會要>跋》云：“前題云‘巖默老金賚敷奇撰，顏巷逸人校’……而寫本則多後跋，為金氏表弟所撰者……此書似是金氏手撰，久而未刻，遂為謀垔託名流布者……”《欽定佩文齋書畫譜·纂輯書籍》、《天祿琳琅書目》卷三、《孫氏祠堂書目》均謂金賚撰。（劉遠遊：《四庫提要補正》）
郁氏書畫題跋記十二卷續題跋記十二卷（兩淮鹽政採進本）1
明郁逢慶撰。逢慶字叔遇，别號水西道人，嘉興人。是書分前後二集。前集末有《自識》云：“所見法書名畫，錄其題咏，積成卷帙，時崇禎七年冬也。”2後集無跋，則不知其成於何歲矣。其書隨其所見書畫，錄其題跋，初不以辨别真贗為事。故如趙孟堅所藏定武蘭亭本“天聖丙寅“一條，范仲淹、王堯臣、米黻、劉涇四條，年月位置，皆與海寧陳氏《渤海藏真帖》所刻褚模本同。蓋以趙孟堅“落水本”原亦有范仲淹題，而褚模本原亦有孟堅印，傳寫舛誤3，遂致混二本題跋為一本。又如“五字損本”文徵明跋，既載於前集第十卷，作“嘉靖九年八月二日”，下註云“詳見續集”。而續集第二卷載此跋4，則作“嘉靖十一年六月二十又七日”。同一帖，同一跋，一字不易，而年月迥乎不同。又前集《高克恭仿米芾青綠雲山》，云“詳見續集”，而前集所載克恭名款及“至正戊子吳鎮題”一段，續集乃反無之。沈周有《竹居卷》，亦云“詳續集”，而徐有貞、文林、吳寬、錢仁夫、秦巘數詩，與前集所載乃前後倒互。諸如此類，皆漫無考訂。至於前集所載《宋高宗畫册》、《梁楷畫右軍書扇圖》皆有“水西道人”題記，當即逢慶所藏。而第一至第四卷每卷之尾皆有“崇禎甲戌冬日收藏”題記，核其歲月亦即逢慶所自識，而皆未註某為所藏，某為所見，體例尤不分明。特以採摭繁富，多可互資參考者，故併錄存之，備檢閱焉。
【彙訂】
1.“續題跋記”，殿本作“續記”。
2.前集草成之後，猶有補輯。如卷二米友仁《雲山小卷》下有小字註：“崇禎丙子四月望後二日，觀於周敏仲舟中。”丙子乃崇禎九年（1639）。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
3.“舛誤”，殿本作“舛互”。
4.此跋載於續集第三卷。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
清河書畫舫十二卷（浙江巡撫採進本）
明張丑撰。丑，崑山人，原名謙德，字叔益，後改今名，字青父，號米菴。蓋丑於萬曆乙卯得米芾《寶章待訪錄》墨蹟，名其書室曰寶米軒，故以自號1。越歲丙辰，是書乃成。其以《書畫舫》為名，亦即取之黄庭堅詩“米家書畫船”句也2。明代賞鑒之家，考證多疏，是編獨多所訂正。如《宋史·米芾傳》誤謂芾卒時年四十八，而真蹟流傳在四十八歲以後者不一而足，深滋疑竇。丑則云“芾以皇祐三年辛卯生，以大觀元年丁亥卒，年五十七”，正與米芾印記“辛卯米芾”四字相合，足糾託克託等之謬3。其他諸條，亦多可依據。惟是所取書畫題跋，不盡出於手蹟，多從諸家文集錄入。且亦有未見其物，但據傳聞編入者。如文嘉《嚴氏書畫記》内稱“枝山翁卷一”，又稱“文徵明詞翰二”，是亦非盡出原蹟之一驗。其中第三卷之顧野王，第五卷之杜牧之、李陽冰、蘇靈芝諸人，皆無標目，輾轉傳寫，亦多失於校讎。然丑家四世收藏，於前代卷軸，所見特廣。其書用張彥遠《法書要錄》例，於題識印記，所載亦詳。故百餘年來收藏之家，多資以辨驗真偽。末一卷曰《鑒古百一詩》，則丑所自為。《米菴詩》二十首，《銘心小集》八十一首，以類相從，附於集後。第九卷末附刻米芾《寶章待訪錄》，十二卷末附刻文天祥手劄，皆非原本所有，蓋鮑氏刊本所增附也4。鮑氏所刊，不分卷數，但以“鶯嘴啄花紅溜，燕尾點波綠皺”十二字標為次第。蓋用謝枋得《文章軌範》以“王侯將相有種乎”七字編為七册之例。然麻沙坊本，不可據為典要。今削去舊題，以十二卷著錄焉。
【彙訂】
1.改名丑，字廣德，號米菴，乃萬曆丙戌年事。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
2.“之”，殿本無。
3.蔡肇《南宫舍人米公墓志》云：“知淮陽軍。彌年，瘍生其首，上書謝事，不許。”方信孺《寶晉米公畫像記》（載汪森《粵西文載》卷三六）亦云：“知淮陽軍。癢生於首，謝事不許，卒於官。”米芾《章吉老墓表》署“承議郎、行書學博士”，“大觀元年歲次丁亥”，其《崇國公墓志》又署：“承議郎、權知淮陽軍”，“大觀元年三月廿九日”。諸書載其生平，為書學博士皆在知淮陽軍前。則知淮陽軍當在大觀元年春，而卒於大觀二年，享年五十有八。《墓誌》云“享年五十有七”，亦誤。（王宏生：《北宋書學文獻考論》）
4.此書不見於《知不足齋叢書》，非鮑氏刻，而為鮑氏藏。（葉德輝：《郋園讀書志》）
真蹟日錄五卷二集一卷三集一卷（浙江鮑士恭家藏本）1
明張丑撰。凡三集2。前有丑自題，稱：“《書畫舫》成，鑒家謂其粗可觀覽，多以名品卷軸見示就正。因信手筆其一二，命曰《真蹟日錄》”。隨見隨書，不復差次時代。其二集、三集則皆無序跋，蓋以漸續增，各自為卷，實可通作一編也。此本為鮑士恭家知不足齋所刊3。凡原本所載與《書畫舫》重複者，如《初集》之虞永興《破邪論》，王右軍《鶻不佳帖》、《破羌帖》、《此事帖》、《謝司馬帖》、《思想帖》、又《别本思想帖》、《大道帖》、又《别本大道帖》，鍾太傅《孔廟鼎銘》，曹不興《兵符圖》、《桃源圖》，李成《寒林平野圖》，顏魯公《書告》及《與蔡明遠帖》，陸機《平復帖》，李西臺《千文卷》，趙幹《江行初雪圖》，錢舜舉《臨陸探微金粟如來像卷》，懷素《夢遊天姥吟真蹟》，倪雲林《溪山仙館小幅》，王齊翰《挑耳圖》，展子虔《春游圖》，鮮于伯機《題董北苑山水》、《題趙摹本拓蘭亭後》4，王朋梅《金明池圖》；《二集》之《劉原父墨蹟·秋水篇》，《黄子久山水》，郭熙《溪山秋霽卷》，李泰和《梅熟帖》，褚河南《小楷西昇經》，王叔明《惠麓小隱卷》5，倪雲林《跋黄子久畫卷》，顧清臣《書李成讀碑窠石圖》、《右軍鶻等帖》，孫知微《十一曜圖》，巨然《賺蘭亭圖》；《三集》之吳道子《八部天龍卷》，李龍眠《郭子儀單騎見回紇圖》，唐子畏《獨樂園》、《江山行旅圖》。二卷凡四十一條，皆删去而存其目。其詞有詳略異同者，則仍並載之，以資參考焉。
【彙訂】
1.文淵閣《四庫》本無二集三集，書前提要不誤。（沈治宏：《中國叢書綜錄訂誤》）
2.文溯閣《四庫》本為《真蹟日錄》二卷二集二卷三集一卷。今國家圖書館藏清李臒叟抄本《真蹟日錄》二卷《清河篋書畫表》一卷《南陽法書表》一卷《名畫表》一卷《法書名畫見聞表》一卷（明張丑撰）《清祕藏》一卷（明張應文撰）。又藏《真蹟日錄》一卷二集一卷三集一卷，清抄本。絕無作七卷者。（崔富章：《四庫提要補正》）
3.此書不見於《知不足齋叢書》，非鮑氏刻，而為鮑氏藏。（葉德輝：《郋園讀書志》）
4.“趙摹本”，殿本作“趙蓼木”，誤，《清河書畫舫》卷二下、《真蹟日錄》卷二均作“題趙摹本拓蘭亭後”。
5.“王叔明”，殿本作“王敬明”，誤，《清河書畫舫》卷十一上、《真蹟日錄》卷三均作“王叔明”。
清河書畫表一卷（浙江鮑士恭家藏本）1
明張丑記其家累世所藏書畫也。丑自序稱其始祖號真關處士者，即收藏書畫。有黄庭堅、劉松年諸蹟，已散佚無存。是表所列，以書畫時代為經，以世系為緯。第一格為其高祖元素所藏。第二格為其曾伯祖維慶、曾祖子和所藏。第三格為其祖約之、叔祖誠之所藏。第四格為其父茂實所藏。第五格為其兄以繩所藏。第六格為丑所自藏。第七格為其姪誕嘉所藏。上迄晉，下迄明，計作者八十一人，四十九帖，一百一十五圖，中多名蹟。蓋自其高祖即出沈度、沈粲之門，其曾祖亦與沈周游，其祖、父皆與文徵明父子為姻婭世好。淵源有自，故丑特以賞鑒聞。然據其自序，則作表之時，家事中落，已斥賣盡矣。此特追錄其名耳2。
【彙訂】
1.底本此條置於《南陽法書表》條後，與文淵閣庫書次序不符，據殿本改。
2.張氏自序云：“隆慶丁卯（1567）伯兄以繩氏髫年登南國賢書……先世之藏，畢聚其室。兄又陸續收購……漸成册府。不幸遭仇，燒劫蕩析，無復孑遺。”此萬曆“戊午（1618）家變”之時，並非斥賣盡矣。又云：“幸會猶子誕嘉，稚齡賞識，天縱慧心，人閒不貲墨寶悉歸祕橐……未及十年，滄桑改變，乃誕嘉坐家事旁落，而薄劣以婚嫁逼人，日削月删，傾筐倒筴，希遇餅金懸購，竟成無是公矣！嗚呼，惜哉！”可見至崇禎初，張氏所藏書畫已中興，誕嘉掌管之書畫雖遭不肖子孫變賣，張丑一房所藏並未斥賣，其《真蹟日錄》所載自藏書畫可證。如崇禎三年（1630）題《李西臺〈千文〉》曰：“米菴力購李西臺〈千文〉，甫就，尋為猶子誕嘉所得。”可見誕嘉仍在收購書畫。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
法書名畫見聞表一卷（浙江鮑士恭家藏本）1
明張丑撰。蓋仿米芾《寶章待訪錄》例，變而為表。凡分四格，第一格為“時代”，第二格為“目覩”，第三格為“的聞”，第四格則每一朝代總計其數，題曰“會計”。凡一百五十五人，一百八十八帖，三百五十六圖。末附顧凱之《夏禹治水圖》、王羲之《行穰帖》，皆註曰“見”；虞世南《臨張芝平復帖》、顏真卿《鹿脯帖》，皆註曰“聞”。蓋表成以後所續載也。丑别有《南陽書畫表》，故表首附記已見彼者不錄。又云“凡影響附會者不錄”。然所列“目覩”諸名，與所作《書畫舫》、《真蹟日錄》多不相應。意此數表成於二書之前耶2？
【彙訂】
1.文淵閣《四庫》本書名為《書畫見聞表》，書前提要亦同。（沈治宏：《中國叢書綜錄訂誤》）
2.是表與二書所載有所異同，乃因二書所記有受他人影響而錯定者，有附會前人之説者，有所聞不確者，亦有錯定書畫作者之名者，有認定某書畫或某題跋乃偽作者，而此乃表其“一世之聞見，上下千古，筆削稱情”，因而必有所選汰。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
南陽法書表一卷南陽名畫表一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。所列皆韓世能家收藏真蹟。《法書表》凡作者二十七人，計七十二件，分五格。上為時代，下以正書、行押、草聖、石刻四等各為一格。《名畫表》凡作者四十七人，計九十五圖，亦分五格。上為時代，而下以道釋人物為一格，山水界畫為一格，花果鳥獸為一格，蟲魚墨戲為一格，例又小别。二表前皆有丑自序。蓋先表法書，既而世能之子朝延併屬兼表名畫也。世能字存良，長洲人。隆慶戊辰進士，官至禮部尚書。喜收名蹟，董其昌《洛神賦跋》所稱“館師韓宗伯”者是也。其稱“南陽”者，韓氏郡望南陽，猶韓維之稱《南陽集》耳。
珊瑚網四十八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明汪砢玉撰。砢玉有《古今鹺略》，已著錄。是書成於崇禎癸未。凡法書題跋二十四卷，名畫題跋二十四卷。朱彝尊《靜志居詩話》稱砢玉留心著述，所輯《珊瑚網》一編，與張丑《清河書畫舫》、《真蹟日錄》並駕。蓋丑自其高祖以下四世鑒藏，砢玉亦以其父愛荆與嘉興項元汴交好，築凝霞閣以貯書畫。收藏之富，甲於一時。其有所憑藉，約略相等。故皆能蒐羅薈萃，勒為巨編。然丑之二書，前後編次歲月皆未明析。砢玉是書則前列題跋，後附論説，較丑書綱領節目，秩然有條。惟其所載法書，頗有目睹耳聞，據以著錄，不盡其所自藏。乃一例登載，皆不註明，未免稍無區别。中閒原蹟全文，或載或否，亦絕無義例。又如謂唐刻《定武蘭亭》有二石，焦山《瘞鶴銘》有三石，則真贗不别。以李邕書《雲麾將軍李秀碑》誤為《李思訓碑》，以宋人所刻《臨江帖》誤為唐搨，則考據亦未盡精審。其所載名畫，則宋、元諸家銘心絕品，收錄極詳，贉素之富，誠為罕有。後來卞永譽《式古堂書畫考》、厲鶚《南宋院畫錄》皆藉是書以成，較在《書跋》之上。至於《書跋》之後附以《書旨》、《書品》之類，《畫跋》之後附以《畫繼》、《畫評》之類，皆雜錄舊文，挂一漏萬。枝指駢拇，兩集相同。以原本所有，姑並錄之云爾。
御定佩文齋書畫譜一百卷
康熙四十七年聖祖仁皇帝御定。書畫皆興於上古，而無考辨工拙之文。考辨工拙蓋自東漢以後。其初惟論筆法，其後有名姓品第，有收藏著錄，有題跋古蹟，有辨證真偽，其書或傳或不傳。其兼登衆説，彙為一編，則自張彥遠《法書要錄》、《歷代名畫記》始。唐以後沿波繼作，記載日繁。然大抵各據見聞，弗能賅備。我聖祖仁皇帝久道化成，游心翰墨。御製書畫題跋，輝煌奎藻，册府垂光。復詔發中祕之藏，蒐羅編輯，一一親為裁定，勒成是編。凡論書十卷，論畫八卷，歷代帝王書二卷、畫一卷，書家傳二十三卷，畫家傳十四卷，無名氏書六卷、畫二卷，御製書畫跋一卷，歷代帝王書跋一卷、畫跋一卷，歷代名人書跋十一卷、畫跋七卷，書辨證二卷，畫辨證一卷，歷代鑒藏十卷。分門列目，徵事考言。所引書凡一千八百四十四種，每條之下各註所出。用張鳴鳳《桂故》、《桂勝》，董斯張《吳興備志》之例，使一字一句必有所徵。而前後條貫，無所重複，亦無所牴牾1，又似吕祖謙《家塾讀詩記》，裒合衆説，各别姓名，而鎔貫翦裁，如出一手2。非惟尋源竟委，殫藝事之精微，即引據詳賅，義例精密，抑亦考證之資糧，著作之軌範也。
【彙訂】
1.此書卷三十九《書家傳》中已引證顧瑛《玉山草堂雅集》，謂王蒙為“趙文敏公之甥”，卷五十四《畫家傳》中又據王達善《聽雨樓諸賢記》，謂王蒙為“趙松雪之外孫也”，便是牴牾之最。（阮璞：《美術史上載述畫家親族關係之誤》）
2.書中《畫家傳》與《畫跋》引文有頗多複見者，或有所引書書名相同而作者不同者亦未註出。（謝巍：《中國畫學著作考錄》）
祕殿珠林二十四卷1
乾隆九年奉敕撰。凡内府所藏書畫關於釋典、道家者，並别為編錄，彙為此書。首載三朝宸翰，皇上御筆。次為歷代名人書畫，而附以印本、繡線2、刻絲之屬。次為臣工書畫。次為石刻木刻經典、語錄、科儀及供奉經像。其次序先釋後道，用阮孝緒《七錄》例（案：《七錄》今不傳，其分類總目載道宣《廣宏明集》中）。其記載先書後畫，先册，次卷，次軸，用賞鑒家著錄之通例。而於絹本、紙本、金書、墨書、水墨畫、著色畫一一分别，以及標題款識、印記題跋、高廣尺寸，亦一一詳列。較之《鐵網珊瑚》之類，體例更詳焉。考宣和畫學分六科，以佛道為第一科（案：事見趙彥衛《雲麓漫鈔》）。《宣和畫譜》分十類，以道釋為第一類（案：畫學稱佛道，蓋唐以來相沿舊語。《畫譜》作於林靈素用事以後，方改僧為德士，故易其次為道釋）。鄧椿《畫繼》分八目，亦以仙佛鬼神為第一目。然均不别為一書。至書家著錄，則晉、唐人所書經典，均雜列古法帖真蹟之内，無所區分。其以書畫涉二氏者别為一書，實是編創始。蓋記載日衍而日多，體例亦益分而益密。《七略》列《史記》於“春秋家”，列《離騷》於“賦家”，後《史記》别為正史，《離騷》别為楚詞。文章流别，以漸而增。初附見而後特書，往往如此。故諸家所錄似諸史藝文志，以釋道為子部之一類。是編所錄則似釋家之列“三藏”，道家之紀《七籤》，於四部之外各自别行。古略今詳，義各有當。聖人制作，或創或因，無非隨事而協其宜爾。
【彙訂】
1.底本此條置於《石渠寶笈》條後，與文淵閣庫書次序不符，據殿本改。
2.“繡線”，殿本作“繡錦”，誤。此書卷十四有“繡線釋氏經册次等、繡線釋氏圖卷上等、繡線釋氏圖軸上等次等”，卷二十一有“繡線道氏圖軸上等”之屬。
石渠寶笈四十四卷
乾隆九年奉敕撰1。書評畫品，肇自六朝，張彥遠始彙其總。依據舊文，粗陳名目而已，不能盡見真蹟也。唐、宋以來，記載日夥。或精於賞鑒，而限於見聞；或長於蒐羅，而短於識别2。迄未能兼收衆美，定著一編，為藝林之鴻寶。我國家承平景運一百餘年，内府所收，既多人閒所未睹。我皇上幾餘游藝，妙契天工；又睿鑒所臨，物無匿狀，是以品評甲乙，既博且精。特命儒臣錄為斯帙，以貯藏殿閣依次提綱，以書册、畫册、書畫合册、書卷、畫卷、書畫合卷、書軸、畫軸、書畫合軸分條列目。其箋素尺寸、印記姓名、賦咏跋識，與奉有御題、御璽者，皆一一臚載，纖悉必詳。而三朝宸翰，皇上御筆，尤珍踰球璧，光燦儀璘。仰見未明勤政之餘，乙夜觀書之暇，松雲棟牖，穆穆凝神，所為頤養天和，怡情悦性者，不過游心翰墨，寄賞丹青。與前代帝王務侈紛華靡麗之觀者，迥不侔也。
【彙訂】
1.“九年”，底本作“十九年”，據此書卷首載乾隆九年二月初十日上諭及殿本改。
2.“識别”，殿本作“辨别”。
庚子銷夏記八卷（浙江巡撫採進本）
國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。承澤晚年思以講學自見，論者多未之許。然至於鑒賞書畫，則别有專長。是編乃順治十六年承澤退居後所作。始自四月，迄於六月，故以“銷夏”為名1。自一卷至三卷皆所藏晉、唐至明書畫真蹟。四卷至七卷皆古石刻，每條先標其名，而各評騭於其下。八卷為寓目記，則皆他人所藏而曾為承澤所見者，故别為一卷附之。大抵議論之中，閒有考據。如宋之錢時，嘗為祕閣校勘、史館檢閱，終於江東帥屬，本傳所載甚明，而承澤以為隱居不仕。此類亦頗失於檢點。然其鑒裁精審，敘次雅潔，猶有米芾、黄長睿之遺風。視董逌之文筆晦澀者，實為勝之。其人可薄，其書未可薄也。
【彙訂】
1.文淵閣庫本書前提要云：“是編乃順治十七年承澤退居後所作。”書首自題云：“庚子四月之朔，天氣漸炎……退穀逸叟記。”庚子即順治十七年也。周中孚《鄭堂讀書記》卷四八《庚子銷夏記》條亦作順治十七年。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
繪事備考八卷（内府藏本）
國朝王毓賢撰。毓賢字星聚，鑲紅旗漢軍。官至湖廣按察使。陳鼎《留溪外傳》記獄吏汪金章事，稱毓賢勤於吏治，案無留牘，則其人本以吏才見。然是編即康熙辛未官按察使時所作，乃又能留心於賞鑒。第一卷為總論，皆撮錄諸家畫法。二卷至八卷則取古來畫家姓名事蹟，以時代分序。自軒轅至隋，共為一卷，遼、金、元共為一卷，唐、五代、南宋、明俱各為一卷，惟北宋家數繁多，析為三子卷。故總目雖分八卷，其實乃十卷也。其例每人各立小傳，而以諸書所載傳世名蹟附於其人之後。大抵以張彥遠《歷代名畫記》、夏文彥《圖繪寶鑒》為藍本，增廣其所未備，蒐輯頗為詳贍。其中如《穆天子傳》“封膜晝於河水之陽”，郭璞註明云“膜晝，人名”，張彥遠誤以“晝”字作“畫”字，遂稱封膜為畫家之祖，并妄造璞註以實之。毓賢乃沿襲其譌，殊失於訂覈。又遼常思言人品、畫品並高，附見郭若虚《圖畫見聞志》中。諸書並佚其名，此亦闕載。至於明之畫家，僅據韓昂《圖繪寶鑑續編》所載迄正德而止。嘉靖以後，竟不為採摭續添，亦殊傷闕略。然前代如李嗣真、釋彥悰、劉道醇之流，往往分别品第，時代混淆，難於檢核。是書仿張、夏二家舊例，因時類敘，一覽可知。又芟汰繁冗，易於尋討。雖多用舊文，固不以遞相祖述為病矣。
書法正傳十卷（兩淮鹽政採進本）
國朝馮武撰。武號簡緣，常熟人。馮班之從子。班以書法名一時，武受其學。年八十一時，館於蘇州繆曰芑家，為述此書，專論正書之法。首陳繹曾《翰林要訣》一卷，次周伯琦所傳《書法三昧》一卷，次李溥光《永字八法》一卷，以三家論書獨得微旨故也。其語意有未顯者，則武為補註以明之。次明李淳所進《大字結構八十四法》一卷。次《纂言》三卷，則歷代書家之微論。次《書家小傳》、《名蹟源流》各一卷，而以班所著《鈍吟書要》一卷終焉。每卷之中，武亦各為附論，時有精語。蓋武於書學，頗有淵源故也。
江村銷夏錄三卷（安徽巡撫採進本）
國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。是編乃其告歸平湖之日，以所見法書、名畫，考其源流，記其絹素長短廣狹，後人題跋圖記，一一誌載，彙為一書。其體例頗與《鐵網珊瑚》、《清河書畫舫》相似。惟閒加評定之語，又以己所作題跋一概附入，稍有不同。然所錄皆出於親見，則視二家更詳審矣。錄中書畫，卞永譽《式古堂彙考》已並載無遺，蓋即從士奇此本錄人。其鑒賞之精，為收藏家所取重，亦概可見也。所記自晉王羲之及明人文、沈諸家皆具，惟董其昌舊蹟悉不登載。其凡例云：“董文敏畫另為一卷”。此本無之，殆當時未及刊行歟？
式古堂書畫彙考六十卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝卞永譽撰。永譽字令之，鑲紅旗漢軍。官至刑部左侍郎。王士禎《居易錄》云：“卞中丞永譽貽《書畫彙考》六十卷，凡詩文題跋悉載。上溯魏、晉，下迄元、明，所收最為詳博。”朱彝尊《論畫詩》亦有“妙鑒誰能别苗髮，一時難得兩中丞”之句。蓋永譽及宋犖皆精於賞鑒。犖時為江西巡撫，永譽時為福建巡撫，故云“兩中丞”也。是書書、畫各三十卷，先綱後目，先總後分，先本文而後題跋，先本卷題跋而後引據他書，條理秩然，且視從來著錄家徵引特詳。惟所載書畫不盡屬所藏，亦非盡得之目見，大抵多從汪砢玉《珊瑚網》、張丑《清河書畫舫》諸家採摭裒輯，故不能如《寶章待訪錄》以目見、的聞灼然分别。又所載本文如褚遂良書陸機《文賦》、吳通微書《陰符經》、劉敞書《南華·秋水篇》、趙孟頫書《過秦論》等，皆與今本無大異同。而具載全篇，殊為疣贅。至於陸機《平復帖》、虞世南《枕卧帖》，其文為世所未睹者，乃略而不書。至如趙孟堅《水仙圖卷》，《珊瑚網》載有二本，不能無前後錯出之疑。永譽於後一條下註明“其一恐出臨摹，並存以俟考”，其例是也。而所載“定武《蘭亭》落水本”與郁逢慶《書畫題跋記》所載前後題跋互有不同。所載“神龍《蘭亭》本”與朱存理《鐵網珊瑚》所錄“定武本”題跋反多重複1。又黄庭堅書《陰長生詩卷》與朱存理、張丑所載參錯岐出2，竟有三本；王詵《煙江疊嶂圖》，蘇軾所為賦詩者，竟有四本。皆未能辨析真偽。又王士禎《居易錄》所記於永譽齋中觀其所藏書畫，有司馬光《資治通鑑》手稿，永譽云：“曾見一册，極端楷，為好事者分去，永譽得其二三紙耳。”今是書載此蹟，但云“史草”，亦不著所存頁數，反不及士禎所載之可據。士禎又見所藏趙孟頫寫杜詩《天育驃騎歌》，上有孟頫小篆“延祐四年九月既望”字，是書亦併不載，均為漏略。至於雁門乃郡名，茂苑即長洲地名，而以為文彭、文嘉之别號。居節字士貞，“貞”字印章古篆與“鼎”字相類，而以為居節一字“士鼎”。又以“秋巖”為吾衍之别號，蓋因衍書《古文篆韻》後有“至元丙戌秋巖記”一條也。不思前至元丙戌吾衍年甫二十，不應云老。且其跋内之“丁卯”若是宋末咸淳丁卯，則正吾衍始生之時，不當有“自徵建昌”之語。今以陶九成跋核之，則“至元”乃“至正”之譌，實為至正七年丙戌，距吾衍之歿已三十七年。其秋巖乃陳秋巖3，非吾衍别號也4。凡若此類，疏舛尤多。然登載既繁，引述又富，足資談藝家檢閱者無過是編。固不以一二小疵，累其全體之宏博焉。
【彙訂】
1.“朱存理”，殿本無。
2.“朱存理張丑”，殿本作“鐵網珊瑚書畫舫”。
3.“乃”，殿本作“當即”。
4.丙戌當為至正六年，由丙戌上溯三十七年，為至大三年庚戌，以庚戌為卒年，而以丁卯為生年，則吾衍享年應為四十四歲。吾衍因買妾及受造偽幣案證據誣枉投水死，宋濂《吾衍傳》謂在至大三年末（“臘月未盡二日”），《總目》之説當本此。然胡長孺《吾子行文冢銘》（子行為吾衍之字）謂在至大四年末，投水當日曾留詩與仇遠。王行《吾衍傳》、錢良佑《吾子衍挽詩》，亦均謂在至大四年（宋、胡、王、錢之詩文，均載《四庫》本《竹素山房詩集》附錄中）。胡長孺為吾衍畏友，其説最可信。胡氏撰《冢銘》云：“初，子行年四十未娶，所知宛丘趙天賜為買酒家孤女為妾……留五年，當至大四年……臘月未盡二日，甲午，子行持詩一章……詣（仇）仁近别，值晨出家，留詩……子行去，不知所之……明年三月辛酉，衛天隱以六壬筮之，得亥子丑順流象。曰：‘歲子、月巳、旬寅、斯首亥，為水鄉……非其藏，死沉江湖。是生戊辰，土為宰製，土弗勝火，家絕身棄。’此其骨朽淵沉九十日矣。”《冢銘》載筮詞言“是生戊辰”，即吾衍生於咸淳四年戊辰，非咸淳三年丁卯。《冢銘》言死於至大四年末（“臘月未盡二日”），可知享年四十五，與四十買妾，“留五年，當至大四年秋”之文亦合。至大四年之次年為皇慶元年壬子，與筮詞“歲子”之言亦合。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
南宋院畫錄八卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。南宋自和議既成以後，湖山歌舞，務在粉飾太平。於是仍仿宣和故事，置御前畫院，有待詔、祗候諸官品。其所作即名為院畫。當時如李唐、劉松年、馬遠、夏珪等，有“四大家”之稱。説者或謂其工巧太過，視北宋門徑有殊。然其初尚多宣和舊人，流派相傳，各臻工妙。專門之藝，實非後人所及。故雖斷素殘縑，收藏者尚以為寶。鶚嘗撰《宋詩紀事》、《南宋雜事詩》，於宋事最為博洽。因臚考院畫本末，作為此書。首總述一卷。次自李唐以下凡九十六人，每人詳其事蹟，而以諸書所藏真蹟題咏之類附於其下，敘次頗為賅贍。其閒如楊妹子《題趙清獻琴鶴圖》絕句，一以為馬和之畫，一以為劉松年畫，諸書參錯不同，此類亦未悉加考證。然其徵引淵博，於遺聞佚事殆已採摭無遺矣。
六藝之一錄四百六卷續編十二卷（禮部侍郎金甡家藏本）
國朝倪濤撰。濤有《周易蛾述》，已著錄1。其平生篤志嗜學，年幾百歲，猶著書不輟。貧不能得人繕寫，皆手自鈔錄，及其家婦女助成之。是編猶出其親稿。凡分六集，一曰金器款識，二曰刻石文字，三曰法帖論述，四曰古今書體，五曰歷朝書論，六曰歷朝書譜。凡六書之異同、八法之變化，以及刊刻墨蹟之源流得失，載籍所具者，無不裒輯。其閒祇錄前人成説，不以己意論斷。或有彼此異論，舛互難合者，亦兩存其説，以待後人之決擇。蓋自古論書者，唐以前遺文緒論，惟張彥遠《法書要錄》為詳；若唐以後論書之語，則未有賅備於是者矣。雖採摭既多，所錄不必盡雅；條例太廣，為例亦未能悉純。然排比貫串，上下二千餘年，洪纖悉具，實為書家總彙。楩柟杞梓，萃於鄧林，不以榛楛苦勿翦為病也。所著别有《文德翼傭吹錄註》，及刊削酈道元《水經注》，今皆未見其本，不知存佚。然傳此一編，其餘亦不必計矣。
【彙訂】
1.“周易蛾術”，底本作“周易蛾述”，據《總目》卷十《周易蛾術》條及殿本改。
小山畫譜二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
國朝鄒一桂撰。一桂字小山，號讓鄉，無錫人。雍正丁未進士，官至禮部侍郎。是編皆論畫花卉法。上卷首列八法、四知。八法者，一曰章法，二曰筆法，三曰墨法，四曰設色法，五曰點染法，六曰烘暈法，七曰樹石法，八曰苔襯法，皆酌取前人微論。四知者，一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物，則前人所未及也。次為各花分别，凡一百十五種，各詳花葉形色。次取用顏色，凡十一條，各詳其制鍊之法。下卷首摘錄古人書説，參以己意，凡四十三條。附以膠礬、紙絹、畫碟、畫筆、用水諸法1，而終之以《洋菊譜》。蓋一桂於乾隆丙子閏九月承詔畫内廷洋菊三十六種，蒙皇上賜題。因恭紀花之名品形狀，撰為兹譜，以志榮遇。時《畫譜》已刊成，因附於末。一桂為惲氏之壻，所畫花卉，得惲壽平之傳。是編篇帙雖簡，然多其心得之語也。
【彙訂】
1.應為“礬絹、用膠礬、礬紙、捶絹、畫碟、畫筆、用水諸法”。
傳神祕要一卷（兵部尚書蔡新家藏本）
國朝蔣驥撰。驥字赤霄，號勉齋，金壇人。其父衡，字湘帆，後改名振生，以書法名一時。嘗寫《十三經》，於乾隆五年呈進，特賜國子監學正銜。驥書不逮父，而特以寫真名。是編凡二十七目，於一切布局取勢，運筆設色，皆抒所心得，言之最詳。考古人畫法，多重寫貌人物，故顧愷之妙絕當代，特以是名。然相傳畫論則人物花鳥山水為多。其以寫真之法勒為一書者，自陶宗儀《輟耕錄》所載王繹《寫像祕訣》外，不少概見。丹青之家，多以口訣相傳，幾以為非士大夫之藝。驥是編研析精微，標舉格例，實可補古人所未備。正未可貴遠賤近，視為工匠之技也。
右藝術類“書畫”之屬，七十一部，一千七十三卷1，皆文淵閣著錄。
【彙訂】
1.“一千七十三卷”，殿本作“一千六十六卷”，實著錄一千六十三卷。
案，考論書畫之書，著錄最夥。有記載姓名如傳記體者，有敍述名品如目錄體者，有講説筆法者，有書畫各為一書者，又有共為一書者。其中彼此鉤貫，難以類分。今通以時代為次。其兼説賞鑒古器者，則别入雜家“雜品”中。
琴史六卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
宋朱長文撰。長文有《吳郡圖經續記》，已著錄。是書專述琴典。前五卷紀自古通琴理者一百四十六人，附見者九人，各臚舉其事蹟。後一卷分十一篇，一曰瑩律，二曰釋弦，三曰明度，四曰擬象，五曰論音，六曰審調，七曰聲歌，八曰廣制，九曰盡美，十曰志言，十一曰敘史。凡操弄沿起，制度損益，無不咸具。採摭詳博，文詞雅贍，視所作《墨池編》更為勝之。錢曾《讀書敏求記》但錄其載“太宗九弦琴”條，以為異聞，其實可資博識者不止是也。紹定癸巳，其從孫正大始刊版，併為後序。又其五世孫夢炎所作長文《事略》一首，舊本併附於後。今仍錄之，以見是書之緣起與長文始末焉。
松絃館琴譜二卷（江蘇巡撫採進本）
明嚴澂撰。澂字道澈，常熟人。大學士訥次子，以蔭仕至邵武府知府。是書所錄之曲二十有八，皆無文者也。其自序云：“古樂湮而琴不傳，所傳者聲而已。近世一二俗工，取古文詞用一字當一聲，而謂能聲；又取古曲隨一聲當一字屬成理語，而謂能文，古然乎哉？蓋一字也，曼聲而歌之，則五音殆幾乎遍。故古樂聲一字而鼓不知其幾。而欲聲字相當，有是理乎？考古詩被諸管弦者，大抵倚聲而歌，非以歌取聲。今世所傳古琴操者，皆其詞，非其聲也。觀濮上之音，師涓能聽而得之，此有調無文之明證。孔子鼓琴得其人，師襄始言為文王操。使有詞可讀，孔子不待問，師襄亦不待言矣”云云。考葉夢得《避暑錄話》，稱廬州崔閑姜琴所彈凡三十餘曲，欲請夢得各為之詞，是亦宋代琴譜有聲無詞之明證。澄之所論，最為近理。故琴派各家不一，而清微淡遠，惟虞山為最。是譜之後，繼之者有徐谼《大還閣譜》。天池、青山二家，遂為虞山派之大宗云。
松風閣琴譜二卷抒懷操一卷（浙江巡撫採進本）1
國朝程雄撰。雄字雲松，休寧人。是編輯諸家遺譜而參以己法。前附《松風閣指法》二篇，乃三山莊臻鳳原本，雄為之改訂。《琴譜》上、下二卷2，自清宫《忘機》至清商《春山聽杜鵑》，凡十一曲。譜中所增諸法，多出雄之新意，指法亦較他譜增倍。《醉漁》諸曲，更欲曼衍聲調，以博趣於弦軫之外，可謂心知其意者。其《抒懷操》一卷，則即以士大夫贈答之詞譜作琴曲，共四十餘調。協以五音，鏗鏘激壯，亦頗近自然。其於操縵之術，大抵得力於勹法居多。然譜調純熟而不涉於俗，亦學琴者所不可廢矣。
【彙訂】
1.文淵閣本尚有卷首一卷。（沈治宏：《中國叢書綜錄訂誤》）
2.“上下”，殿本無。
琴譜合璧十八卷（大學士英廉購進本）
國朝和素取明楊掄所撰《太古遺音》重為繙譯1。掄本金陵琴工，輯舊譜為是書。其意蓋以古之雅樂不過如是，而不知其仍不離乎俗也。如《普菴咒》之類，已近煩手，以云乎太音希聲，一字一音之旨，又奚知焉？惟是指法五十三勢，頗得師授，為時譜之佳者。又《歸去來詞》、《聽穎師琴詩》、《秋聲賦》、《前赤壁賦》不增減一字，而聲韻自合，亦足取也。其餘附會古人，詞多鄙俚，祇取其音，無取其詞可耳。和素，滿洲鑲黄旗人，官至内閣侍讀學士。就楊掄舊譜以清文譯之，於五音指法則用對音。蓋滿洲音韻精微廣大，無所不包。用之於琴，尤見中聲之諧，天籟之合焉。
【彙訂】
1.今存明萬曆三十七年楊掄自刻本《琴譜合璧》三卷，内含《太古遺音》二卷《伯牙心法》一卷。《四庫》本雖名“琴譜合璧”，然缺《伯牙心法》。（崔富章：《四庫提要補正》）
右藝術類“琴譜”之屬，四部，二十九卷，皆文淵閣著錄。
案，以上所錄皆山人墨客之技，識曲賞音之事也。若熊朋來《瑟譜後錄》、汪浩然《琴瑟譜》之類，則全為雅奏，仍隸經部·樂類中，不與此為伍矣。
學古編一卷（浙江巡撫採進本）1
元吾邱衍撰。衍有《周秦刻石釋音》，已著錄。是書專為篆刻印章而作。首列三十五舉，詳論書體正變及篆寫摹刻之法。次合用文籍品目，一小篆品，二鍾鼎品，三古文品，四碑刻品，五器品，六辨謬品，七隸書品，八字源，九辨源2，凡四十六條。又以洗印法、印油法附於後。摹刻私印，雖稱小技，而非精於六書之法者，必不能工。宋代若晁克一、王俅、顏叔夏、姜夔、王厚之，各有譜錄。衍因復踵而為之，其閒辨論譌謬，徐官《印史》謂其多採他家之説，而附以己意，剖析頗精。所列小學諸書，各為評斷，亦殊有考核。其“論漢隸”條下，稱：“寫法載前卷‘十七舉’下，此不再數”。是原本當為上、下二卷。今合為一卷，蓋後人所併也。
【彙訂】
1.文淵閣本尚有附錄一卷。（沈治宏：《中國叢書綜錄訂誤》）
2.“八字源，九辨源”乃“八字源七辨”之誤。（崔富章：《四庫提要補正》）
印典八卷（浙江巡撫採進本）
國朝朱象賢撰。象賢號清溪，吳縣人。是編採錄印璽故實及諸家論説，分原始、制度、賚予、流傳、故實、綜紀、集説、雜錄、評論、鐫製、器用、詩文十二類。後有康熙壬寅白長庚跋，稱所引宋王基《梅菴雜記》、《蝸廬筆記》，葉氏《遊藝雜述》，元宋無《考古紀略》四書，皆得之檇李曹氏鈔本，為諸家所未見。然他所援據，率乏祕籍，所分諸類，亦頗淆雜。如“故事”與“綜紀”二門，所載多相出入。又往往字句偶涉，即為闌入。如《周顗傳》稱：“取金印如斗大繫肘後”，《辛替否傳》稱：“金銀不共其印”，皆因他事口談；《王融傳》稱：“穰侯印詎便可解”，《世説新語》稱：“石勒使人讀《漢書》，聞立六國後刻印將授”，亦偶然追述舊典，俱非印璽故事，未免濫收。且雜採舊文，漫無考辨。吾邱衍《學古編》云“三代無印”，又辨《淮南子》載子貢印事之妄。而“賚予”門内乃以此事為首，亦自相矛盾。然採摭既富，足備考核。且古人未有集印事為書者，姑仿《文房四譜》之例，存備一家。象賢自稱朱長文裔，故是書初刻附《墨池編》後。今以時代既殊，所載各異，分著於錄，使各從其類焉。
右藝術類“篆刻”之屬，二部，九卷，皆文淵閣著錄。
案，揚雄稱：“雕蟲篆刻，壯夫不為”。故鍾繇、李邕之屬，或自鐫碑，而無一自製印者，亦無鑒别其工拙者。漢印字畫，往往譌異。蓋由工匠所作，不解六書。或效為之，斯好古之過也。自王俅《嘯堂集古錄》始稍收古印，自晁克一《印格》始集古印為譜，自吾邱衍《學古編》始詳論印之體例，遂為賞鑑家之一種。文彭、何震以後，法益密，巧益生焉。然印譜一經傳寫，必失其真，今所錄者惟諸家品題之書耳。
羯鼓錄一卷（江蘇巡撫採進本）1
唐南卓撰。《唐書·藝文志》樂類載南卓《羯鼓錄》一卷，然不云卓何許人。雜史類又載南卓《唐朝綱領圖》一卷，註曰“字昭嗣，大中黔南觀察使2”。計有功《唐詩紀事》亦稱卓初為拾遺，以諫謫松滋令，大中時為黔南觀察使，與《唐書》合，當即其人。惟書自稱會昌元年為洛陽令；又稱大中四年春陽罷免，還自海南。《書錄解題》又以為婺州刺史，均不相符。然段安節《樂府雜錄》稱：“黔帥南卓作《羯鼓錄》”，亦與《唐志》合。安節唐人，必無謬誤。疑書中所敘乃未為黔帥以前事。陳振孫所云則但據書中有“至東陽”之語，以意斷為刺婺州也。其書分前、後二錄，前錄成於大中二年，後錄成於四年。前錄首敘羯鼓源流形狀，次敘元宗以後諸故事。後錄載崔鉉所説宋璟知音事3，而附錄羯鼓諸宫曲名。凡太簇宫二十三調，太簇商五十調，太簇角十四調，徵羽闕焉。惟用太簇者，以羯鼓惟主太簇一均故也4。又有諸佛曲十調，食曲三十二調。調名亦多用梵語，以本龜兹、高昌、疏勒、天竺四部所用故也。其“李琬”一條記《耶婆色雞》一曲，聲盡意不盡，以他曲解之，即漢、魏樂府曲末有“豔”之遺法。如《飛來雙白鵠》、《塘上行》諸曲，篇末文不相屬，皆即此例。蓋樂工專門授受，猶得其傳。文士不諳歌法，循文生解，轉至於穿鑿而不可通也。
【彙訂】
1.此書不見於江蘇省各次進呈書目，而著錄於《浙江省第九次進呈書目》與《浙江採集遺書總錄》，疑“江蘇巡撫採進本”應為“浙江巡撫採進本”之誤。（江慶柏：《四庫全書私人呈送本中的鄭大節家藏本》）
2.底本“中”下有“時”字，據《新唐書·藝文志》雜史類及殿本删。
3.後錄所載為崔鉉所説宋沇即宋璟孫知音事。（黄永年：《唐史史料學》）
4.“惟主”，底本作“為主”，據殿本改。
樂府雜錄一卷（編修程晉芳家藏本）
唐段安節撰。安節，臨淄人。宰相文昌之孫1，太常少卿成式之子，温庭筠之壻也。見《南楚新聞》。官至朝議大夫，守國子司業。《唐書》附見成式傳末，稱其“善音律，能自度曲”。故是書述樂府之法甚悉。書中稱僖宗幸蜀，又序稱：“洎從離亂，禮寺隳頹，簨虡既移，警鼓莫辨”，是成於唐末矣。《唐書·藝文志》作一卷，與今本合。《宋史·藝文志》則作二卷。然《崇文總目》實作一卷，不應《宋志》頓增，知“二”字為傳寫誤也。首列樂部九條，次列歌舞俳優三條，次列樂器十三條，次列樂曲十二條，終以别樂識五音輪二十八調圖。然有説無圖，其舊本佚之歟？《崇文總目》譏其蕪駁不倫。今考其中樂部諸條，與《開元禮》、杜佑《通典》、《唐書·禮樂志》相出入，知非傳聞無稽之談。敍述亦頗有倫理，未知所謂“蕪駁”何在。徐充《暖姝由筆》曰：“琴有？聲。東坡言‘嵇中散《琴賦》曰：“閒遼故音痺，弦長故徽鳴2。”所謂痺者，猶今所謂？聲也。？音鮮，出《羯鼓錄》’。”則亦頗有裨於考證。惟樂曲諸名，不及郭茂倩《樂府詩集》之備，與王灼《碧雞漫志》亦互有同異。蓋茂倩書備載古題之目，灼書上溯宋詞之源。而此書所列，則當時被之管弦者，詳略不同，職是故也。
【彙訂】
1.《新唐書·段志玄傳》載三世孫文昌“字墨卿，一字景初，世客荆州……太和四年，檢校左僕射，徙帥荆南……文昌先墓在荆州。”則安節亦荆州人。（盧弼：《四庫湖北先正遺書札記》）
2.“徽”，殿本作“微”，誤，據《文選》卷十八《琴賦》原文。
元元〔玄玄〕棋經一卷（永樂大典本）
宋晏天章撰。張靖序曰1：“圍棋之戲，或言是兵法之類2。今取生敗之要，分十三篇。棋局第一，得算第二，權輿第三，合戰第四，虚實第五，自知第六，審局第七，度情第八，斜正第九，洞微第十，名數第十一，品格第十二，雜説第十三。”後有跋云：“自宋以善弈顯名天下者，昔待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱、王琬、孫侁、郭範、李百詳輩，皆能論此十三篇，體其常而生其變也。”其跋不署名氏，觀稱仲甫為今日，則為南宋初人。蓋此書在當時已為弈家之模範矣。考《通志圖譜略》云：“《太宗棋圖》一卷，《邯鄲藝術志御棋圖》一卷，上為製局名之。凡十四局，有逍遙自在、千變萬化、凝神靜心、元〔玄〕之又元諸名。”“元元”之名，或本諸此歟？
【彙訂】
1.晏天章乃元人，僅手錄嚴德甫所輯《玄玄棋經》，以家藏諸譜又增益之，鋟梓以行。宋李逸民《忘憂清樂集》所收《棋經十三篇》（《玄玄棋經》異名）題“皇祐中張學士擬撰”，又收有《論棋訣要雜説》，題“張靖撰”，與《玄玄棋經》第十三篇《雜説篇第十三》内容幾乎全同。南宋末陳元靚《事林廣記》續集卷四文藝類載《棋局篇》（即《玄玄棋經》，《棋局篇》為其首篇篇名），題“宋皇祐中學士張靖撰”。據《邵氏聞見錄》卷九、《石林燕語》卷十及《續資治通鑑長編》等，張靖乃河清人張望長子，幼時與文彥博同學，天聖五年同登第。皇祐中文彥博為相時擢靖為直龍圖閣，後遷淮南轉運使，歷知邠州、陝州、荆南。子閣，《宋史》有傳。（李毓珍《<棋經十三篇>作者考》）
2.張靖序原文作：“桓譚《新論》曰：‘世有圍棋之戲，或言是兵法之類’。”（余嘉錫：《四庫提要辨證》）
棋訣一卷（永樂大典本）
宋劉仲甫撰。仲甫，錢塘人，南渡時國手也1。書凡四章，一曰布置，二曰侵淩，三曰用戰，四曰取捨。仲甫曰：“棋者意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫、吳之法。”後附《論棋雜説》，即晏天章《棋經》之末篇，而仲甫為之註者也。案仲甫以弈名一世，而何薳《春渚紀聞》載有祝不疑者勝之，蔡絛《鐵圍山叢談》又載有王憨子、晉士明者皆勝之，則其訣亦非出萬全。然算數心計之事，大抵皆後勝於前。蓋因所已至從而更推所未至，有所藉者易為力也。且盛名之下自負無敵，後來者或乘其暮氣之將衰，或乘其驕氣之太盛，往往抵隙而入，出所不防。利鈍之形，蓋由於此。夫孫武能帥師入郢，而不能禁楚之不復郢，則亦非百戰百勝者。然《十三篇》之書，談兵者莫能外也。仲甫此書，亦可作如是觀矣。1.《春渚紀聞》卷二：“棋待詔劉仲甫，初自江西入都，行次錢塘，舍於逆旅……一日晨起，忽於邸前懸一幟云：江南棋客劉仲甫，奉饒天下棋先。”可知劉仲甫為江西人，江西全稱江南西路，故自稱江南棋客。又《鐵圍山叢談》卷六：“太上皇在位，時屬升平。手藝人之有稱者，棋則劉仲甫，號國手第一……及政和初，晉士明……獨直出仲甫右……及士明出，仲甫聞而呼之，與角逐，為士明再四連敗之……仲甫悵不悦，居月餘，偶以疾殂。”則仲甫卒於政和初，下距北宋亡十餘年，不得稱其“南渡時國手”。（李裕民：《四庫提要訂誤》）
右藝術類“雜技”之屬，四部，四卷，皆文淵閣著錄。
案，《羯鼓錄》、《樂府雜錄》，《新唐書志》皆入經部樂類。雅鄭不分，殊無條理。今以類入之於“藝術”，庶各得其倫。