卷五九 史部十五
傳記類存目一
孔子世家補十二卷（永樂大典本）
宋歐陽士秀撰。士秀，廬陵人，仕履未詳。是書成於淳祐辛亥。大抵據《皇極經世》以駁《史記·孔子世家》之譌。然邵子精於數學，不聞精於史學，所書先聖事蹟，亦未必盡確。自序又稱“慮夫事之精粗隱顯，大小本末，錯糅其閒，而不易見。則著《年表》以提其綱，列《世本》以類其族，且綴《弟子年名》於其終。於以稽其是非，用決羣疑，而祛己惑。”今考《永樂大典》所載，已無所謂《年表》1、《世本》、《弟子年名》者，則已非完書矣。
【彙訂】
1.“已”，殿本作“並”。
孔氏實錄一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。末一條云：“大蒙古國領中書省耶律楚材奏准皇帝聖旨，於南京特取襲封孔元措令赴闕里奉祀（案，元措以金承安二年襲封衍聖公）1。”此書或即元措等所撰歟2？首錄歷代褒崇之典，凡碑文、詔旨皆載其略，末載孔氏鄉官甚詳。然敘次頗無體例。如首載聖母顏氏及聖配亓官氏，而孔子以上歷世之事獨不一敘。疑或傳寫佚脱，非完帙也。考明《文淵閣書目》有《孔子實錄》一册，《永樂大典》所載則作“孔氏”，未詳孰是。然《文淵閣書目》傳寫多譌，未足盡據。今仍從《永樂大典》之名著於錄焉。
【彙訂】
1.《孔氏祖庭廣記》卷一載，孔元措於金“章宗明昌二年四月補文林郎，襲封衍聖公。”（杜澤遜：《四庫存目標注》）
2.此書實即孔元祚撰《孔氏續錄》十四卷，有曲阜文管會藏明抄殘本（存五卷），非孔元措撰《祖庭廣記》。（周洪才：《孔子故里著述考》）
孔子論語年譜一卷（編修程晉芳家藏本）
舊本題元程復心撰。復心字子見，婺源人。皇慶癸丑，江浙行省以所撰《四書纂釋》進於朝，授徽州路教授。致仕，給半俸終其身。是編以《論語》各章分隸於孔子年譜之内，而又雜採《左傳》諸事附會之。如云九歲見季札，觀樂於魯；三十五歲從昭公出亡，留齊七年，此因旁文而牽合孔子者也。又云五十三歲孔子“聘于齊，執圭鞠躬如也”云云，此因《論語》而妄生旁文者也。又云六十三歲“阨于陳蔡，不得已，浮海至楚，曰道不行，乘桴浮於海”云云。陳、蔡之閒何由浮海，郢都又豈海道可通，尤夢囈之語，可資笑噱者矣。至所分隸之《論語》，以“子釣而不綱”章為三十一歲，以“子以四教”章、“子所雅言”章、“子罕言”章、“子不語”章、“自行束脩以上”章為三十四歲，以“八佾”、“雍徹”諸章為三十五歲，以“君子食無求飽”章為四十三歲，“道千乘之國”章為四十八歲之類，不可殫數，均不知其何所據而云然。復心師朱洪範，友胡炳文，雖亦講學之家，原不究心於考證，然不應繆妄至於如是。考篇末辨季本《聖蹟圖考》之妄，本，王守仁之弟子，元人何自見其書？殆明季妄人所為，而傳錄者偽題復心之名歟？
孟子年譜一卷（編修程晉芳家藏本）
舊本題元程復心撰。復心既作《論語年譜》，更取《孟子》七篇為編年。其以某章為某年之言，謬妄與《孔子年譜》相等。其謂孟子鄒人乃陬邑，非鄒國也。語極辯而不確，亦好異之談。蓋與《孔子年譜》一手所偽撰也。考朱彝尊《經義考》載譚貞默《孟子編年略》一卷，今未見其書。然彝尊所載貞默《自述》一篇，則與此書之《自述》不異一字。疑直以貞默之書詭題元人耳，偽妄甚矣。
闕里誌二十四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明陳鎬撰，孔允〔胤〕植重纂。鎬，會稽人1，成化丁未進士，官至右副都御史，巡撫湖廣。允植，孔子六十五世孫，襲封衍聖公。闕里向無志乘，僅有《孔庭纂要》、《祖庭廣記》諸書。宏治甲子，重修闕里孔廟成，李東陽承命致祭。時鎬為提學副使，因屬之編次成志。崇禎中，允植重加訂補，是為今本。以圖像、禮樂、世家、事蹟、祀典、人物、林廟、山川、古蹟、恩典、弟子、譔述、藝文分類排纂。而編次冗雜，頗無體例。如歷代誥敕、御製文贊，不入《追崇恩典志》，而另為提綱。“碑記”本“藝文”中一類，乃别增“譔述”一門，均為繁復。
【彙訂】
1.道光《會稽縣志稾》卷一八《人物·宦績》云：“陳鎬，字宗之，其先會稽人，占籍南京欽天監。”嘉慶新修《江寧府志》卷三十科貢表，成化二十三年丁未科進士陳鎬條注云：“欽天監籍，官巡撫右副都御史。”道光《上元縣志》卷一五仕績篇亦云欽天監籍。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
孔顏孟三氏誌六卷（兩江總督採進本）
明劉濬編。濬，永嘉人，成化中官鄒縣教諭。鄒，孟子所生也1，孟廟在焉。濬因考證孔、顏、孟三氏世系，以及褒崇諸典，彙輯成書。先以地圖，次以世系年譜，次以廟制，次以誌事，附《述聖》於卷後。而前列《提綱》一卷，則壬子四月紫陽楊奐所述《東遊記》也。壬子為元憲宗二年。而濬於“壬子”下註云：“元憲宗淳祐十二年”。紀年既誤，而又以宋理宗年號移之於元，殊為疏舛。即此一端，其他可概見矣。
【彙訂】
1.“也”，殿本作“地”。
孔孟事蹟圖譜四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。是書前説後譜，于孔孟事實頗有考核。如云孔子未嘗至楚見昭王，孟子先至齊而後梁，此一二條皆有所見。然其餘大抵習聞者多。
素王記事無卷數（浙江朱彝尊家曝書亭藏本）
舊本卷首題“明浙江嚴州府通判太原傅汝楫校正”，則非汝楫所撰。卷末楊奐《東遊記》之首又題“河南開封府知府西蜀黄濬輯錄”，則似為濬之所撰。然不列名於書首，而綴於書後，體例叢脞，殊不可曉。其書則摭拾《闕里志》為之，亦茫然無緒1。蓋當時書帕之本，本不以著書為事者也。案顧炎武《日知錄》曰：“昔時人覲之官，其餽遺一書一帕，謂之書帕。”又曰：“歷官任滿，必刻一書以充餽遺2，此亦甚雅。而鹵莽就工，殊不堪讀。”陸深《金臺紀聞》亦稱：“有司刻書，祇以供餽贐之用。其不工反出坊本下。”今藏書家以書帕本為最下，蓋由於此。
【彙訂】
1.元泰定二年崇文書塾刻元王廣謀《新刊標題孔子家語句解》六卷，附有《素王事紀》一卷，明初《文淵閣書目》卷四著錄《素王事紀》一部四册殘缺，明弘治十八年刻《闕里志》李東陽序、徐源跋、陳鎬跋均稱創修《闕里志》所據有《素王事紀》等。“其書則摭拾《闕里志》為之”云云恐誤。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
2.底本“必”上有“則”字，據《日知錄》卷十八“監本二十一史”條及殿本删。
夷齊錄五卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明張玭撰。玭字席玉，石州人，嘉靖乙未進士，官至南京户部右侍郎。永平府城西十八里孤竹故城有清德廟，以祀夷、齊。玭守永平時，因蒐輯歷代祀典、諸家藝文，編為一帙，據目錄，原本有圖。此本無之，蓋為傳寫者所佚矣。
孔聖全書三十五卷（衍聖公孔昭煥家藏本）
明蔡復賞編。復賞，巴陵人。卷端自題恩貢出身，南京户部修職郎，不知其為何官也。前有自序，稱：“是書始成，就正於兵部侍郎姜廷頤。廷頤乃次為六卷。上卷曰經書，中卷曰子史，下卷曰雜説，首卷曰帝王崇重盛典，尾卷曰經術經理世務，六卷内復條分為四十卷”云云。案序稱上、中、下卷，首、尾卷，祇有五卷，不應稱六卷。又書三十五卷，與四十卷之數亦不合。其閒鄙俚荒唐，龐雜割裂，鬼神怪誕之語、優伶褻諢之詞無不載入。謂之侮聖人可也。
尊聖集四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明陳堯道編。堯道里籍未詳，嘉靖末，官大埔縣教諭。是書分圖像、世家、事蹟、遺澤、制敕、譔述、封事七門。多剿襲《祖庭》、《纂要》諸書，無所考證。
仲志五卷（兩淮馬裕家藏本）
明劉天和撰。天和字養和，麻城人，正德戊辰進士，官至兵部尚書，提督團營，諡莊襄，事蹟具《明史》本傳。是編乃天和官總督河道都御史時，以濟寧仲家淺有先賢仲子祠，故志其建置之由，而并及其生平行事大略，名之曰《令名志》。崇禎中，仲子裔孫于陛等復增損舊本，易以今名。又繪像列圖於卷首，殊不雅馴。
閔子世譜十二卷（安徽巡撫採進本）
明張云漢撰。云漢字倬侯，宿州人。是編兼及閔子後裔之事，故曰“世譜”。首姓氏，次里居，次特傳、列傳，次祀典，次修葺，次官生，次世系，次遷徙，次復業，次列女，次藝文，次家約。宿州舊有閔子墓，歷代祠祀不絕。蓋閔子本宿人。春秋時宿屬青州，為齊地，故《家語》以為齊人云1。
【彙訂】
1.《家語·七十二弟子解》云：“閔損，魯人。”《史記·仲尼弟子列傳》閔損條，《集解》引鄭玄曰：“《孔子弟子目錄》云：‘魯人。’”《春秋經》隱西元年：“及宋人盟於宿。”杜注：“宿，小國，東平無鹽縣地。”無鹽春秋時屬魯國。而明代宿州即今安徽宿州市，從未屬青州，亦與春秋時齊、魯無涉。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
夷齊考疑四卷（浙江巡撫採進本）
明胡其久撰。其久，崇德人，隆慶丁卯舉人，官龍南知縣。是編以好事者所傳《夷齊世系》，名字皆據《韓詩外傳》、《吕氏春秋》而附會之。並以叩馬、恥粟等事亦多不實，因各為駁正，而以先賢論定之語及傳記詩文附其後。其議論亦頗博辨。然傳聞既久，往事無徵，疑以傳疑可矣，不必盡以臆斷也。
夷齊志六卷（浙江巡撫採進本）
明白瑜撰。瑜字紹明，永平人，萬曆乙未進士，官至刑部左侍郎。事蹟具《明史》本傳。此書乃因張玭《夷齊錄》損益而成，所載視舊《錄》加詳。
道統圖贊一卷（浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。據卷首樊維城序，蓋衍聖公家所刻。維城為萬曆己未進士，則此書出於明季也。即《聖蹟圖》舊本，而前增以伏羲、神農、黄帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公十像，後附以顏、曾、思、孟林廟八圖。雖以“圖贊”為名，而僅圖前有説數行，無所謂贊，尤不可解。
聖賢圖贊無卷數（兩江總督採進本）
此書摹仁和縣學石刻而不著刊書人姓名。首冠以明宣德二年巡按浙江監察御史海虞吳訥序，謂像為李龍眠筆。高宗於紹興十四年即岳飛第作太學。三月臨幸，首製《先聖贊》。後自顏回而下亦譔詞。二十六年十二月，刻石於學。又稱舊有秦檜記，磨而去之。則是石刻之題識，非木本之跋語。故顏、曾二子後皆有高攀龍贊，知為近時人刻也。考《玉海》，紹興十四年三月十一日己巳，幸太學，覽唐明皇帝以及太祖1、真宗御製贊文，令有司取從祀諸贊悉錄以進。二十四日乙亥，御製御書《宣聖贊》，令揭於大成殿刻石，頒諸路州學。二十五年，又製《七十二賢贊》，親劄刻石頒降焉。二十六年十二月戊午，廷臣請頒諸州郡學校，從之。據此，則高宗所撰《宣聖贊》，刊石在紹興十四年；《七十二賢贊》，刊石在紹興二十五年。訥序謂《先聖》及《七十二賢贊》俱於二十六年十二月刊石，殊誤2。所列七十二子，較《史記》及《唐六典》所載七十七人少十人，增五人，與《宋史·禮志》所載八十二人則少十人，與唐、宋典制皆異3。考《玉海》卷一百十三又云：“高宗《七十二子贊》，去《史記》公良孺、公夏首、公肩定、顏祖、鄡單、句井疆、罕父黑、申黨、原亢、顏何、公西輿如十一人，增申棖、蘧伯玉、陳亢、林放、琴牢、申堂續六人，遂為七十二人”，與此書人數正合。然《玉海》謂所去十一人内有申黨，而此書仍列申黨；《玉海》稱增申堂續，而此書於申黨之外乃增申棖，互相剌謬4。又如顏子封復聖公，曾子封宗聖公，皆始於元至順中。紹興中作贊，安得標此？又考唐開元二十七年贈顏子兗公，閔子以下至卜商九人皆侯，曾參以降六十七人皆伯；宋祥符二年，贈閔子以下至卜商九人皆公，曾參以下七十二人皆侯5。今書標爵皆襲開元，高宗作贊，亦不應近廢祥符而遠從唐制，疑非宋之原石。且李公麟北宋人，安得至紹興中作圖？其圖畫諸賢，多執書卷，既非古簡策之制，而樊遲名須6，即作一多髯像；梁鱣字叔魚，即作手持一魚像。尤如戲劇，其妄決矣。
【彙訂】
1.“以及太祖”，底本作“及太宗”，據《玉海》卷三一《聖文·紹興宣聖贊七十二賢贊》條原文及殿本改。“真宗”下尚有“徽考”二字。
2.“二十六年”，底本作“三十六年”，紹興年號無三十六年，據《玉海》卷三一《聖文·紹興宣聖贊七十二賢贊》條、卷一一三《紹興太學》條原文及殿本改。《咸淳臨安志》卷十一《御製宣聖七十二賢贊並序》題下注云：“紹興二十六年十二月臣寮言，望詔有司奉安石刻於國子監為不朽之傳，仍造碑本，遍賜州府軍監學校，用彰右文之化，從之。”可知《玉海》所謂二十五年又制《七十二賢贊》刻石頒降者，謂命臨安府刻石後，以拓本頒賜近臣也。所謂二十六年廷臣請頒諸州郡學校者，謂將贊序石刻奉安國子監後，普頒拓本於諸州學也。吳訥舉其最終者言之，則並歸於二十六年，亦未可謂之為誤。
3.唐《開元禮》、宋《開寶禮》均作七十二子，高宗所撰正依兩朝通禮。
4.《七十二賢贊》與《玉海》剌謬者，獨申黨之名未去，又無新增之申堂續。
5.開元二十七年實於曾參以降贈伯者，多至七十二人，祥符二年曾參以降封侯者，僅得六十二人。
6.“樊遲”，底本作“樊須”，據殿本改。《史記·仲尼弟子列傳》載：“樊須字子遲”。（余嘉錫：《四庫提要辨證》）
闕里書八卷（兩淮馬裕家藏本）
明沈朝陽撰，陳之伸補。朝陽，江寧人。天啟閒貢生，官池州府學教授。之伸，海鹽人，仕履未詳。是編雜採聖賢事蹟，湊合成篇。每篇各繫以贊，詞意膚淺，考訂甚疏。如《越絕書》所載子貢事之類，皆無所辨正。
聖門志六卷（江蘇巡撫採進本）
明吕元善撰。元善字季可，號冠洋，海鹽人，天啟中官山東布政司都事，後殉流寇難。其書一卷為《聖門表傳》，二卷為《從祀列傳》1，三卷為《四氏封典》，四卷為《禮樂》，五卷為《古蹟》，六卷為《東野氏仲氏世系》，分子目六十有五。蓋元善官山東時，所得孔氏諸家譜牒為詳，因輯其宗系，述為此編。又取後代理學諸儒，附於弟子之後。然如魁名内閣，無關道統，而詳悉臚列，别次於從祀諸儒之末，殊為不倫。又以諸儒未入祀典者，别載擬祀三十五人。中如岳飛之精忠，不在乎闡明理學；錢唐之直諫，亦未聞其銓釋聖經，乃欲例諸歷代儒林，擬議亦為失當。元善書成未梓，其子兆祥重加校訂。海鹽令樊維城為刻入《鹽邑志林》中。末附崇禎初曲阜祠祀元善及四氏子孫等給匾案牘，冗雜尤甚。
【彙訂】
1.“《從祀列傳》”，殿本作“《從事列傳》”，誤，參明崇禎刻本此書。
三遷志五卷（安徽巡撫採進本）
明吕元善撰。蓋因史鶚、胡繼先二家舊本為之訂補。未脱稾而元善殉寇難。其子兆祥、孫逢時乃續成之。所載孟廟事蹟。每卷之中又各分三子卷，凡二十一類。每類前為四言贊一首，紀載頗詳。而體例標目俱未能雅馴。
宗聖志十二卷（浙江汪啟淑家藏本）
明吕兆祥撰。案曾子祠墓在今山東嘉祥縣1。嘉靖中，詔錄其後為五經博士世襲。求得其裔孫賢粹，居江西之永豐。令還嘉祥，世守祠廟。而歷代崇祀本末，記載未備。兆祥始修訂成書。卷一為《像圖志》，卷二為《世家志》，卷三、卷四為《追崇志》，卷五、卷六為《恩典志》，卷七、卷八為《事蹟志》，卷九至卷十二為《藝文志》。書成於崇禎中，而《世家志》述其譜系，乃載及國朝康熙中事，《恩典志》内亦載及順治初年，不知何人所增，蓋非盡兆祥之舊矣。
【彙訂】
1.殿本“在”上有“皆”字。
陋巷志八卷（兩淮馬裕家藏本）
明吕兆祥撰。顏子陋巷相傳在曲阜孔廟東北六百步，舊無紀載。正德中，提學副使陳鎬始為作志。萬曆中，御史楊光訓又續編輯之。而兆祥是編蓋因二家之本重為訂定1，所載皆歷代崇祀典禮，而冠以《退省》、《從行》諸圖。
【彙訂】
1.“而”，殿本無。
東野志四卷（浙江巡撫採進本）
舊本題海鹽吕兆祥撰，裔孫東野武訂。考兆祥與武皆明末人。而是編二卷之末附錄順治、康熙中奏議，詳載聖祖仁皇帝恩授東野沛然為五經博士，蓋即沛然因兆祥舊志稍為續補也。前有吕化舜、方應祥原序。而粘本盛跋則作於康熙壬寅，陳良謨序則作於康熙丙寅，亦續刻所加也。考《元和姓纂》載伯禽少子别為東野氏，則東野氏系出周公，更無疑義。世承厥職，原非濫膺。惟是所敘世譜，稱第三代生二子，長暉，次晞；六代生二子，長縉，次紳。其人皆在春秋以前，則兄弟聯名已在應瑒、應璩之前。又二代東野宗，於田中勝處建祠以安先靈，則大夫之廟可不建於家。十六世東野穫，字穫德，號白云，則别號已見於戰國。二十一代東野質，遭楚滅魯，負子攜譜，竄於東吳。是别族不必於太史，而戰國之末尚延吳祚。蓋譜牒之學，古來即不一説。司馬遷敘五帝世系，往往與載籍牴牾。而白居易自敍世系，亦與《左傳》相違。記載異同，固不足怪也。
孔子年譜綱目一卷（兩江總督採進本）
明夏洪基撰。洪基字元開，高郵人。其書成於崇禎中。於先聖事蹟，分年編輯。各提其要為綱，而詳載其事為目。於諸書異同稍有訂正，而亦未一一精核也1。
【彙訂】
1.“也”，殿本無。
孔門弟子傳略二卷（兩江總督採進本）1
明夏洪基撰。其書合《家語》、《史記》所載孔門弟子，得八十人。卷首凡例稱《家語·弟子解》止記姓名邑里，而言行散見别卷；《史記》雜撮經書，語無倫次；《四書人物考》及《備考》收錄羣書，龐亂無紀。是編各傳首敘聖賢教學，次及行事，終以評語。於經史典確者大書，列為正傳，事瑣文異者小書附焉，妄誕者雜錄備覽。其蒐擇頗勤。然《論語》、《禮記》之文，人人習讀，亦一字一句備錄不遺，未免冗贅。卷末附錄者九人，為仲孫何忌、仲孫説、左丘明、伯魚、子思、孟子、顏涿聚、公罔之、裘序點，其辨仲孫説與南宫适為二人，顏涿聚與顏讎由為二人，《論語》左丘明與傳《春秋》者為一人，皆為典核。至公伯寮之列於弟子，雖據《史記》，然明代已罷其祀，洪基仍濫載入，則不免失考也。
【彙訂】
1.“孔門”，底本作“孔子”，據殿本改。今存明崇禎刻本等諸本及《兩江第一次書目》均作《孔門弟子傳略》。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
聖門志考略二卷（兩江總督採進本）
不著撰人名氏1，惟書中自稱其名曰淐2。“檜樹”一條後稱崇禎三年庚午春，隨其大父登岱，詣孔林；“祀典”一條後稱康熙八年以廷對留京，則國朝人也。而考康熙庚戌《進士題名碑》，是科無名淐者，殆貢生也。其書雜鈔闕里諸志為之，殊不足以資考證。
【彙訂】
1.據清康熙刻本所題，此書作者為沈德淐，館臣所見或非完帙。（夏定域：《四庫全書提要補正》；杜澤遜：《四庫存目標注》）
2.“自稱”，底本作“目稱”，據殿本改。
闕里廣志二十卷（浙江汪啟淑家藏本）
國朝宋際、慶長同撰1。際字峩修，慶長字簡臣，俱松江人。《闕里志》自前明陳鎬後，屢有修輯，皆蕪雜不足觀。康熙十二年，際為孔廟司樂，慶長為典籍，相與蒐求典故，因舊志而增損之。分圖像、世家、禮樂、林廟、山川、古蹟、恩典、弟子、職官、聖裔、賢裔、藝文十二門。所載於故實較詳，然亦不能有所考訂也2。
【彙訂】
1.“慶長”，殿本作“李慶長”，誤，清康熙十三年刻本此書諸序稱“云閒宋君際為司樂，宋君慶長為典籍”、“兩宋君”等。
2.“也”，殿本無。
三遷志十二卷（江蘇巡撫採進本）
國朝孟衍泰、王特選、仲蘊錦同撰。書成於康熙壬寅。以吕元善舊志歲久漶漫，而國朝尊崇之典及子孫世系、林廟增修，亦未纂錄成編。乃以次輯補，分為二十一門。特選，滕縣人。蘊錦，濟寧人。衍泰為孟子六十五代孫，世襲五經博士。
孟子生卒年月考一卷（江蘇巡撫採進本）
國朝閻若璩撰。若璩有《古文尚書疏證》，已著錄。是編博引諸書，考孟子出處始末。初辨孟子所生之鄒是邾非鄹，次考來往梁、齊、滕、宋之年月，中閒旁及萬鎰、百鎰之數與所以去齊不入燕之故。而於生卒年月，卒無的據。案《山堂肆考》具載孔、孟生卒，謂孟子生於周定王三十七年四月二日，卒於赧王二十六年正月十五日，年八十四，若璩獨不引之。蓋先儒詁經，多不取雜書。鄭元註《禮記》“南風之詩”不引《尸子》，郭璞註《爾雅》“西王母”不引《穆天子傳》、《山海經》，皆義取謹嚴，非其疏漏也。
孔子年譜五卷（（直隸總督採進本））
國朝楊方晃撰。方晃字東陽，號鶴巢，磁州人。是書中三卷為年譜，以天、地、人分紀之。其前一卷曰卷首，末一卷曰卷尾。中閒於《史記·世家》歷聘紀年、闕里舊志諸書頗有糾正。然註太冗瑣，又參以評語，皆乖體例。至卷首本《祖庭廣記》作《麟吐玉書圖》，殊未能免俗。卷尾泛引雜史為身後異蹟。如魯人泛海見先聖、七十子遊於海上，及唐韓滉為子路轉生諸事，連篇語怪，尤屬不經矣。
至聖編年世紀二十四卷（江蘇巡撫採進本）
國朝李灼、黄晟同編。灼字松亭，嘉定人。晟字曉峯，歙縣人。是書成於乾隆辛未。一卷至十六卷為《至聖年譜》，十七卷至二十四卷為歷代至國朝尊崇之典，冠以灼所作《孔子生日説》、《孔門出妻辨》、《增祀孔璇論》三篇1。其《生日説》謂《公羊》2、《穀梁》二傳與《史記》所記差一年。《公》、《穀》記其懷姙之年3，司馬遷記其誕生之年，殊為穿鑿。自古及今，未聞以懷姙之年筆之於書者也。至孔門出妻，謂之記載舛誤則可，必謂庶氏之母為庶子之母，子思嫡長，安得謂之庶乎？書中辨野合之説，病亦同此。周道衰微，百氏横議，造作言語以誣聖者，不可殫陳。史遷妄採，張華誤述，不過斷以一語，斥諸名教之外耳。乃附會其詞，以為禱於尼山，野宿懷孕，故曰野合。是又愈鑿而愈舛矣。
【彙訂】
1.殿本“增”上有“及”字。
2.殿本“其”下有“所作”二字。
3.“公穀”，殿本作“公羊穀梁乃”。
洙泗源流無卷數（編修勵守謙家藏本）
不著撰人名氏。前有自序，亦不署年月1。序稱所採始於堯、舜，以為洙泗之源，終於顏、曾、思、孟，為洙泗之流。今考其書，僅自唐、虞訖孔門弟子二十餘人至子思而止，未及孟子，蓋不全之本。前有錢曾二印，一曰“虞山錢曾遵王藏書”，一曰“雒陽忠孝家”。篆刻拙惡，朱色猶新，蓋庸陋書賈所贗託也。
【彙訂】
1.“署”，殿本作“著”。
右傳記類“聖賢”之屬，三十二部，二百三十一卷，内三部無卷數。皆附存目。
案，孔子稱伯夷、叔齊為古之賢人。孟子亦曰：“伯夷，聖之清者也。”故孤竹之錄得入“聖賢”。其餘非親炙鄒魯之堂者，概不濫預焉。蓋聖賢之名，惟聖賢能論定之。司馬遷敘仲尼弟子為列傳，而七十子之門人不及焉，孟子弟子亦不及焉，慎之至也。
别本晏子春秋六卷（内府藏本）
舊本題齊晏嬰撰。其書原本八卷，已著於錄。此本為烏程閔氏朱墨版1。以《外篇》所載已見《内篇》者，悉移綴其文附於《内篇》各條之下。與梅士享所刻《管子》同一竄亂古書。然今代所行，大抵此本。恐久而迷其原第，因附存其目，以著其失焉。
【彙訂】
1.今存明淩澄初朱墨套印本《晏子春秋》六卷，“烏程閔氏朱墨版”誤。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
王文正公遺事一卷（浙江巡撫採進本）
宋王素撰。素字仲儀，旦之幼子也，舉進士，官屯田員外郎，歷工部尚書，諡曰懿。事蹟具《宋史》本傳1。是編所述旦事，雖子孫揚詡之詞，然大概與史傳相出入，旦本賢相故也。惟記真宗東封西祀之後，令近臣編錄符瑞。旦言：“兩為大祀使，所奏符瑞，一一非臣目睹。令堂吏取司天監邢中和狀2，稱有此瑞。乞令編修官實錄臣奏，不可漏落一事”云云。於事理殊為不近。蓋旦於符瑞齋醮不能匡正，論者有遺議焉。故素以此陰解之，非實錄也。晁公武《讀書志》作四卷，註稱凡五百條。此本僅一卷，蓋非完書。然陳振孫《書錄解題》已稱一卷，則南宋末已行此節本矣。
【彙訂】
1.《宋史》本傳作諡曰“懿敏”。王珪《華陽集》卷五八《王懿敏公素墓誌銘》，張方平《樂全集》卷三七《諡懿敏王公神道碑銘》亦作“懿敏”。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
2.“令”，底本作“今”，據民國陶氏影刊《百川學海》本此書原文及殿本改。
韓魏公家傳二卷（江蘇巡撫採進本）1
不著撰人名氏。記宋韓琦平生行事。陳振孫《書錄解題》以為是其家所傳。晁公武《讀書志》則以為其子忠彥所撰錄。公武去忠彥世近，當有所據也。其書隨年排次，頗為繁冗。公武引陳瓘之言，謂：“魏公名德，在人耳目如此，豈假門生子姓之閒區區自列。”其説當矣。
【彙訂】
1.《江蘇省第一次書目》著錄《韓魏公家傳》二本，《江蘇採輯遺書目錄》作郭朴著，可知館臣所見為萬曆十五年郭樸刻本或據此傳鈔之本。郭朴刻本與傳世諸刻本皆作十卷，“二卷”或緣“二本”致誤。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
韓魏公别錄三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
宋王巖叟撰。巖叟字彥霖，清平人，鄉舉、省試、廷對皆第一，調欒城簿，歷樞密直學士，簽書院事1。事蹟具《宋史》本傳。巖叟嘗在韓琦幕府，每與琦語，輒退而書之。琦歿後，乃次為《别錄》三篇。上篇皆琦奏對之語，中篇乃琦平日緒言，下篇則雜記其所聞見也。《讀書志》稱：“以國史考之，歲月往往牴牾，蓋失之誣。”其書《讀書志》作四卷。《書錄解題》載有《語錄》一卷，亦稱：“與《别錄》小異而實同。《别錄》分四卷，此總為一篇”，皆與此本三卷不合。其為何時所併，不可考矣。
【彙訂】
1.“簽書院事”，殿本作“簽書封事”，誤，《宋史》卷三百四十二王巖叟本傳載“元祐六年，拜樞密直學士，簽書院事”。
韓忠獻遺事一卷（内府藏本）
宋强至撰。至字幾聖，錢塘人。諸書不詳其始末。此書結銜稱羣牧判官、尚書職方員外郎。以其《祠部集》中詩文考之，則登第之後，謁選得泗州掾。以薦歷浦江、東陽、元城三縣令，終於三司户部判官、尚書祠部郎中。其《上河北都運元給事書》所謂“四歷州縣、三任部屬”者，雖不盡可考，參以此書所題，尚可見其大略也。至嘗佐韓琦幕府，故此編敘琦遺事頗詳。世所傳琦《重陽》詩“不嫌老圃秋容淡，且看黄花晚節香”句，諸家詩話遞相援引。其始表章者，實見至此編焉。
豐清敏遺事一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
宋李朴撰。朴字先之，興國人。紹聖中進士，官至國子祭酒，事蹟具《宋史》本傳。是書編次其師禮部尚書豐稷事蹟。《宋志》著錄一卷，與今本同。末有紹熙二年朱子後序，并附墓誌、本傳於後。稷歷仕神宗、哲宗、徽宗三朝，屢著讜論，時稱名臣。朴所敘錄，較史傳為詳。書末又有稷註《孟子》三章、《幸學》詩一首及曾鞏所贈歌行、袁桷《祠記》，則明景泰中其十一世孫河南參政慶所蒐討增入也。
种太尉傳一卷（浙江鄭大節家藏本）
宋趙起撰。起字得君，自稱河汾散人。河汾地廣，不知其里貫何所也。其書專記龍驤四衛指揮使知延州种諤事蹟。諤為世衡次子，與兄古、弟診號“關中三种”，頗著威名，《宋史》附載世衡傳後。起所敍述，較史加詳。末云：“次其行事，作《种諤傳》”，而此本前題《种太尉傳》。考史不言諤官太尉1，此《傳》亦無此文。蓋自唐以後，武臣顯貴者往往加至太尉，遂習為尊稱，不必實居是職。如李煜歸宋後祇為特進隴西郡公，而徐鉉奉詔往謁，乃語閽者稱“願見太尉”。蓋當時流俗有此等稱謂，意其猶宋人舊題也。史稱諤雖名將，而喜事貪功，實開永樂之釁。今《傳》中無貶詞，殆亦不無溢美矣。
【彙訂】
1.“太尉”，底本作“大尉”，據殿本改。
三蘇年表二卷（永樂大典本）
宋孫汝聽撰。陳振孫《書錄解題》載《三蘇年表》三卷，右奉議郎孫汝聽編，即此本也。然《永樂大典》所載惟存蘇洵一卷、蘇轍一卷。蘇軾則别收王宗稷《年譜》，而汝聽之本遂佚。蓋當時編錄，不出一手，故去取互異如是。今仍以《三蘇年表》著錄，從其本名也。
東坡年譜一卷（永樂大典本）
宋王宗稷撰。宗稷字伯言，五羊人。自記稱：“紹興庚申隨外祖守黄州，到郡首訪東坡先生遺蹟，甲子一周矣。思諸家詩文皆有年譜，獨此尚闕。謹編次先生出處大略，敘其歲月先後為《年譜》”云云。今刻於《東坡集》首者，即此本也。迨國朝查慎行補註蘇詩，於此《譜》多所駁正，皆中其失。蓋創始者難工，踵事者易密，固事理之自然耳。
范文正年譜一卷補遺一卷附義莊規矩一卷（浙江巡撫採進本）
《年譜》一卷，宋樓鑰撰。鑰字大防，鄞縣人。隆興元年進士，官至參知政事，除資政殿大學士，提舉萬壽觀，卒諡宣獻。事蹟具《宋史》本傳。《補遺》一卷，不知何人所作。前有自識一條，謂：“取舊《譜》所未載者，見之各年之下”。所摭前《譜》闕遺頗多，亦足以互相考證。元天曆三年，仲淹八世孫國儁與《文正奏議》同刊行之。其《義莊規矩》一卷，則仲淹嘗買田置義莊於蘇州，以贍其族，創立規矩，刻之版牓。後其法漸隳。治平中，其子純仁知襄邑縣，奏乞降指揮下本州，許官司受理，遂得不廢。南渡後，其五世孫左司諫之柔復為整理，續添規式。其本為范氏後人所錄，凡皇祐二年仲淹初定規矩十條，又熙寧、元豐、紹聖、元祐、崇寧、大觀閒純仁兄弟續增規矩二十八條。其慶元二年十二條，則之柔所增定。書中稱“二相公”者謂純仁，“三右丞”者謂純禮，“五侍郎”者謂純粹，皆其子孫之詞也。
綦崇禮年譜一卷（永樂大典本）
宋綦煥撰。煥，崇禮孫也。仕至通直郎，知饒州德興縣，主管勸農事1。是《譜》詳敘歷官，而繫以所作詩文。崇禮有《北海集》，歲久散佚。近始蒐《永樂大典》所載，編次成帙。此《譜》頗可考其著作年月之前後焉。
【彙訂】
1.殿本“事”上有“公”字。
吕忠穆公遺事一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。陳振孫《書錄解題》載之，亦不云誰作。所記吕頤浩言行，每條必曰“公於某事”云云。蓋其後人所述也。
吕忠穆公年譜一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。中頗載頤浩詩句，與他家年譜體例小異1。
【彙訂】
1.年譜引詩乃宋人所作年譜之通例。（李裕民：《四庫提要訂誤》增訂本）
涪陵紀善錄一卷（浙江巡撫採進本）
宋馮忠恕撰。忠恕，臨汝人，紹興初官黔州節度判官。其父理，師事伊川程子，與尹焞為同門友，忠恕又師事焞。焞自金人圍洛，脱身奔蜀，紹興四年止於涪。時忠恕官峽中，及遷黔州，往來必過涪。紹興六年，焞被召赴都。明年，忠恕以鞫獄來涪，因紬繹舊聞，輯而錄之，以成此編。忠恕之侍焞多在涪，涪為程子謫居之地，而是書之成又適在涪，故以《涪陵記善錄》為名。前有忠恕自序。《宋史·尹焞傳》稱焞言行見於《涪陵紀善錄》為詳，則修史時即採此書也。
尹和靖年譜一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。和靖，尹焞諡也。據書中稱謂，蓋其門人所編。焞講學以存養為先，著述無多。又立朝不久，亦無所表見。故是《譜》所記事蹟，殊甚寥寥，又不及《涪陵記善錄》矣。
周子年譜一卷（浙江鄭大節家藏本）1
宋度正撰。正字周卿，合州人，紹熙元年進士2，官至禮部侍郎。事蹟具《宋史》本傳。是編乃嘉定十四年正官於蜀時所作。自云於周子入蜀本末為最詳，其他亦不能保其無所遺誤。此本前有像贊，後附行錄、誌銘及《宋史》本傳。蓋後人又有所增入，非正原本矣。明張元禎嘗與《朱子年譜》合刻之。
【彙訂】
1.此書未著錄於《浙江省第五次鄭大節呈送書目》及《二老閣呈送書》，“浙江鄭大節家藏本”誤。（江慶柏：《四庫全書私人呈送本中的鄭大節家藏本》）
2.“紹熙”，殿本作“紹興”，誤，參《宋史》卷四二二度正本傳。
二梅公年譜二卷（兩淮鹽政採進本）
《梅詢年譜》一卷，宋淳熙中陳天麟撰。《梅堯臣年譜》一卷，元至元中張師曾撰。二人皆籍宣城，與梅氏為同里也。明萬曆中，梅一科合而刻之。又於詢譜後載《詩略》一卷、《附錄》一卷，堯臣譜後載《文集拾遺》一卷、《附錄》一卷。
韓柳年譜八卷（編修汪如藻藏本）
《韓文類譜》七卷，宋魏仲舉撰。仲舉，建安人，慶元中書賈也。嘗刊《韓集五百家註》，輯吕大防、程俱、洪興祖三家所撰譜記，編為此書，冠於集首。《柳子厚年譜》一卷，宋紹興中知柳州事文安禮撰，亦附刊集中。近時祁門馬曰璐得宋槧柳集殘帙，其中《年譜》完好，乃與《韓譜》合刻為一編，總題此名云。
朱子年譜一卷（江西巡撫採進本）
宋袁仲晦撰。案《朱子年譜》，宋洪友成刻者為洪本，閩省别刻者為閩本，明李默刻者為李本。此本前有朱子後裔懷慶序，謂因各本不同，因訂正重刊。然校以王懋竑本，此本猶多漏略，不能一一精核也。
君臣相遇錄十卷（浙江汪啟淑家藏本）
不著撰人名氏，載宋韓琦事蹟。考晁、陳二家書目，自今所傳《韓魏公家傳》、《韓魏公别錄》、《韓忠獻遺事》外，尚有《韓魏公語錄》一卷。又韓忠彥所撰《辨欺錄》一卷。《語錄》即《别錄》之文，而顛倒其先後，惟卷末多一條。《辨欺錄》為忠彥記其父嘉祐末命事，與文、富諸人辨。今雖未見其本，而書中大旨皆可考。惟此書晁、陳皆不著錄，不知何人所作。蓋南宋時其家子孫所為，合《辨欺錄》、《别錄》所載裒為一書1。觀書末載曾孫名十二人，而無侂胄，蓋諱而削之，知其成於開禧後矣。
【彙訂】
1.此書與《忠獻韓魏公家傳》實為同書異名。（杜澤遜：《四庫存目標注》）
鄱陽遺事錄一卷（浙江巡撫採進本）
宋陳貽範撰。貽範，天台人。初，范仲淹嘗守鄱陽，有善政，饒人為之立祠。紹聖乙亥，貽範為通判，因取仲淹在饒日所修創堂亭遺蹟及其游賞吟咏之地，採而輯之，以志遺愛。自《慶朔堂》至《長沙王廟記》，凡十有三目。前有貽範自序。
范文正遺蹟一卷（浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。輯范仲淹生平遊歷。自其出於吳中，長於山東，以及洛陽、陝西、睦池、饒、潤諸地為仕宦所經，後人傳為遺蹟者，採其名目，共為一編，閒附以前人題咏碑刻。至於西夏堡寨，亦并載之。中有《文正書院》等六圖，為仲淹裔孫安崧所繪，蓋亦其後人所編也。
言行拾遺事錄四卷（編修程晉芳家藏本）
不著撰人名氏1。記范仲淹言行事蹟為《行狀》、《墓誌》所未載者，故曰《拾遺》。大抵取諸《實錄》、《長編》、《東都事略》、《九朝通略》諸書，而説部之可採者亦附列焉。其第四卷所錄，則仲淹子純佑2、純仁、純體、純粹四人遺事也。
【彙訂】
1.“著”，殿本作“題”。
2.“純佑”，底本作“純祐”，據殿本改。《范文正集》補編卷二《宋太師中書令兼尚書令魏國公文正公傳》云：“四子純佑，純仁，純禮，純粹。”《宋文鑑》卷一三九收錄富弼《范純佑墓誌銘》。
道命錄十卷（内廷藏本）
宋李心傳編。心傳有《丙子學易編》，已著錄。是書載程子、朱子進退始末，備錄其褒贈、貶謫、薦舉、彈劾之文。《宋史》心傳本傳作五卷。此本十卷，與本傳不合。考卷首元至順癸酉新安程榮秀序，稱“宋秀巖先生李公《道命錄》五卷，刻梓在江州，燬於兵。榮秀嘗得而讀之，疑其為初稾，尚欲删定而未成者。齋居之暇，僭因原本，略加釐定，彙次為十卷如左”云云。然則此為榮秀所編，非心傳之舊稾矣1。《永樂大典》載有心傳原本。然所記惟程子事，與此本前六卷相同者過半。此本所有而《永樂大典》不載者凡二十八條，《永樂大典》所有而此本不載者凡八條。第七卷以下《永樂大典》全無之。則榮秀大有所增删，并所記朱子諸條，亦疑為榮秀所附益2。則所謂“略加釐正”者，特諱不自居於改竄耳，非其實也。其大旨不出門户之見。其命名蓋以孔子比程朱，然於“道命”之義亦未得其解。御製詩序及識語已闢之至悉，兹不具論焉。
【彙訂】
1.《知不足齋叢書》本此書第十卷“濂溪、明道、伊川、横渠、晦菴五先生從祀指揮”條下注有“此下續增”字樣，同卷“濂溪先生加封道國公制詞”條下也注“此下新增”字樣。有的條文下記有元延祐、天曆、至順、至正等元代年號，顯為後人增益。而程榮秀刻本成書於元至順癸酉（1333），《知不足齋叢書》本所載尚有至正二十二年（1362）所續條目。可知續補此書者不僅程氏一人。
2.李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集卷六《朝事·道學興廢》一目成書於寧宗嘉泰二年以前，尚處於嚴禁偽學之時，所述仍涉及到朱熹的不少事實，可以看成是《道命錄》的提綱或原型。而解除黨禁，追錄黨人的形勢下成書的《道命錄》反倒不錄朱熹事目，未免不可思議。且《知不足齋叢書》本此書從第五卷開始，已有關於朱熹事目的記載。全為程榮秀所附益的看法沒有根據。（來可泓：《李心傳事蹟著作編年》）
饒雙峯年譜一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。雙峯，宋饒魯號也。魯自稱從黄榦、李燔遊，距朱子僅再傳。當時重其淵源，多相趨附。歷主講於東湖、白鹿、西澗、安定諸書院。故是《譜》所記，亦惟講學之事為詳。案周密《齊東野語》深致不滿於魯，且稱其自詭為黄榦弟子。疑以傳疑，蓋莫能明，然亦不足深辨也1。
【彙訂】
1.饒魯為黄榦弟子，見《宋元學案》卷八三饒魯小傳。周密所記不實。然“自詭為黄榦弟子”不見於《齊東野語》，惟《癸辛雜識續集》卷上“羅椅”條云：“饒雙峯者，番陽人，自詭為黄榦門人，於晦菴為嫡孫行。”《宋元學案》卷九七王梓材案，亦作《癸辛雜識後集》（“後”為“續”之誤）。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
許魯齋考歲略一卷（永樂大典本）
元耶律有尚撰。有尚字伯强，號迂齋，東平人。以伴讀功授助教，歷昭文館大學士，諡文正。事蹟具《元史》本傳。世祖時，許衡除中書左丞，固辭不受。因上奏取舊門生十二人為伴讀，有尚其一也。是編載衡言行較史為詳，然大端已具於史矣。
劉文靖公遺事一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
元蘇天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著錄。是編乃所述容城劉因行實也。考天爵《名臣事略》第十五卷即紀因事。然此卷所述，皆《事略》所未言。天爵於《事略》既成之後，别採舊聞，補其所闕，故命曰《遺事》。《元史》劉因本傳多採用此卷，亦以後來蒐輯較為詳備歟？
辜君政績書二卷（永樂大典本）
元陶凱撰。凱字中元，江都人。以至正七年丁亥鄉試榜授永豐教諭1。適永豐令辜中受代去，縣之父老子弟願以中善政刻諸石。凱因序中政績為此書，以《贈言》、《學記》等篇附焉。
【彙訂】
1.《明史·陶凱傳》：“字中立，臨海人，領至正鄉薦，除永豐教諭，不就。”民國《台州府志》、《臨海縣志》亦作臨海人。王世貞《弇山堂别集》卷四九《禮部尚書表》陶凱條、錢謙益《列朝詩集小傳》甲集陶凱條、朱彝尊《明詩綜》陶凱條作天台人。《宋元學案》卷八二陶凱小傳作樂清人。按天台為台州古稱，台州府治臨海縣，故稱臨海者為是。又諸書皆言字“中立”，其人明初功臣，亦非元人。（楊武泉：《四庫全書總目辨誤》）
思賢錄五卷續錄一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
元謝應芳撰。應芳字子蘭，武進人。至正中薦授三衢清獻書院山長，阻兵不能赴。明洪武中，歸隱横山以終，自號龜巢老人。事蹟具《明史·儒林傳》。是編為其鄉宋寶文閣直學士鄒浩而作。《正錄》成於至正十五年，分為五目，曰事實，曰文辭，曰祠墓，曰祠墓廢興，曰古今題詠。有楊惟楨、鄭元祐二序。《續錄》則皆應芳及知府張度等祭墓之作，成於明洪武十二年。其中又載有洪武十三年以後祭文、碑記諸篇，迄於正統十年，則後人所附入也。