爾雅注序

晉郭璞撰 唐陸德明音義 宋邢昺疏
爾雅序疏【爾雅者｡釋文云｡所以訓釋五經｡辯章同異｡實九經之通路｡百氏之指南｡多識鳥獸草木之名｡博覽而不惑者也｡爾｡近也｡雅｡正也｡言可近而取正也｡釋詁一篇｡蓋周公所作｡釋言以下｡或言仲尼所增｡子夏所足｡叔孫通所益｡梁文所補｡張揖云｡昔在周公｡纘述唐虞｡宗翼文武｡克定四海｡勤相成王｡踐阼理政｡日昃不食｡坐而待旦｡德化宣流｡越裳來貢｡嘉禾貫桑｡六年制禮以導天下｡著爾雅一篇｡以釋其義｡傳乎後孠｡歷載五百｡墳典散落｡唯爾雅常存｡禮三朝記哀公曰｡寡人欲學小辯以觀於政其可乎｡孔子曰｡爾雅以觀於古｡足以辯言矣｡春秋元命包言子夏問夫子作春秋｡不以初哉首基爲始何是以知周公所造也｡率斯以降｡超絶六國｡越踰秦楚｡爰暨帝劉｡魯人叔孫通撰置禮記｡文不違古｡今俗所傳三篇爾雅｡或言仲尼所增｡或言子夏所益｡或言叔孫通所補｡或言是沛郡梁文所著｡皆解家所說｡先師口傳｡旣無正驗聖人所言｡是故疑不能明也｡夫爾雅爲書也。文約而義固｡其陳道也｡精研而無誤｡眞七經之檢度｡學問之階路｡儒林之楷素也｡序與緒音義同｡釋詁云｡叙緒也｡言已注述之由｡叙陳此經之旨｡若繭之抽緒耳｡孔子作書序｡子夏作詩序｡故郭氏亦謂之序｡序之大指｡凡有五焉｡初自夫爾雅者至辯同實而殊號者也｡明此書之用也｡二自誠九流之津涉至摛翰者之華苑也。言爲群經之樞要也｡三自若乃至莫近於爾雅｡言其博物他書不之過也｡四自爾雅者至其業亦顯｡明其興隆之時也｡五自英儒贍聞之士至末｡總序已所以作注之意也｡今各依文解之｡】
夫爾雅者｡所以通詁訓之指歸｡叙詩人之興詠｡總絶代之離詞｡辯同實而殊號者也｡音義【夫｡音符｡爾｡字又作邇｡雅｡字亦作疋｡詁｡音古｡又音故｡興｡許應反｡總｡子孔反｡】疏【此明其用也｡夫者｡發語辭｡亦指示語｡指此爾雅者｡所以通詁訓之指歸也｡詁｡古也｡通古今之言｡使人知也｡訓｡道也｡道物之貌以告人也｡指歸｡謂指意歸鄉也｡言此書所以通暢古今之言｡訓道百物之貌｡使人知其指意歸鄉也｡若言初哉首基者｡其指歸在始也｡若言番番矯矯者｡其指歸在勇也｡略舉一隅｡他皆放此｡云叙詩人之興詠者｡叙｡次叙也｡鄭玄注周禮大司樂云。興者。以善物喻善事｡又注大師云｡興者｡見今之美｡嫌於媚諛｡取善事以喻勸之｡鄭司農云｡興者托於事物｡詠者｡永言也｡故舜典云｡歌永言｡孔注云｡歌詠其義以長其言｡又詩序云｡言之不足｡故嗟歎之｡嗟歎之不足｡故詠歌之｡斯皆詩人所爲｡此書能次序之｡故言叙詩人之興詠也｡若言雍雍喈喈｡以興民協服也｡其虚其徐｡以詠威儀容止也｡如此之類皆是｡案爾雅所釋｡徧解六經｡而獨云叙詩人之興詠者｡以爾雅之作｡多爲釋詩｡故毛公傳詩｡皆據爾雅｡謂之詁訓傳｡蓋亦此意也｡云總絶代之離詞者｡總｡聚也｡絶代｡謂遠代也｡離詞｡猶異詞也｡郭璞序方言云｡標六代之絶語｡類離詞之指韻｡亦猶此也｡以其六代絶遠｡四方乖越｡故今古語異｡夷夏詞殊｡此書能總聚而釋之｡使人知也｡若其繹又祭也｡周曰繹商曰肜夏曰復胙及注引方言之類是也｡云辯同實而殊號者也者｡辯｡謂辯別事物雖殊其號而同一實者｡此書辯之｡若繴謂之罿｡罿｡罬也｡罬謂之罦｡罦｡覆車也｡又釋草云｡唐蒙｡女蘿｡女蘿｡菟絲｡注云別四名｡如此之類是也｡】誠九流之津涉｡六藝之鈐鍵｡學覽者之潭奥｡摛翰者之華苑也｡音義【鈐｡其亷反｡鍵｡字又作楗｡其展反｡字林巨偃反｡鋭也｡一曰鎋也｡廣雅云｡鍵牡也。小爾雅云｡鍵謂之鑰｡方言云｡鑰也｡自關而東陳楚之間謂鑰爲鍵｡或一音巨言反｡潭｡徒南反｡奥｡烏報反｡摛｡勅知反｡說文云｡舒也｡翰｡寒半反｡華｡胡瓜反｡苑｡於阮反｡】疏【此明其樞要也｡云誠九流之津涉者｡誠｡實也｡九流者｡序六藝爲九種｡言於六經若水之下流也｡津涉者｡濟渡之處名｡言九流之多｡非此書無以通｡喻九河之廣｡非津涉無以渡｡案漢書藝文志云｡儒家者流｡五十三家八百三十五篇｡蓋出於司徒之官｡助人君順隂陽明教化者也｡游文於六經之中｡留意於仁義之際｡祖述堯舜｡憲章文武｡宗師仲尼以重其言｡於道最爲高｡孔子曰｡如有所譽｡其有所試｡唐虞之隆｡殷周之盛｡仲尼之業｡已試之效者也｡然惑者旣失精微｡而僻者又随時抑揚｡違離道本｡苟以譁衆取寵｡後進循之｡是以五經乖析｡儒學寖衰｡此僻儒之患也｡道家者流｡三十七家九百九十三篇｡蓋出於史官｡歴記成敗存亡禍福古今之道｡然後知秉要執本｡清虚以自守｡卑弱以自持｡此人君南面之術也｡合於堯舜之克讓｡易之謙謙｡一謙而四益｡此其所長也｡隂陽家者流｡二十一家三百六十九篇｡蓋出於羲和之官｡敬順昊天｡歴象日月星辰｡敬授民時｡此其所長也｡法家者流｡十二家二百一十七篇｡蓋出於理官｡信賞必罰｡以輔禮制｡易曰先王以明罰勅法｡此其所長也｡名家者流｡七家三十六篇｡蓋出於禮官｡古者名位不同｡禮亦異數｡孔子曰｡必也正名乎｡名不正則言不順｡言不順則事不成｡此其所長也｡墨家者流｡六家八十六篇｡蓋出於清廟之守｡茅屋采椽｡是以貴儉｡養三老五更｡是以兼愛｡選士大射｡是以上賢｡宗祀嚴父｡是以右鬼｡順四時而行｡是以非命｡以孝視天下｡是以上同｡此其所長也｡從横家者流｡十二家百七篇｡蓋出於行人之官｡孔子曰｡誦詩三百｡使於四方｡不能專對｡雖多亦奚以爲｡又曰使乎使乎｡言其當權事制宜｡受命而不受辭｡此其所長也｡雜家者流｡二十家四百三篇｡蓋出於議官｡兼儒墨｡合名法｡知國體之有此｡見王治之無不貫｡此其所長也｡農家者流｡九家百一十四篇｡蓋出於農稷之官｡播百穀｡勸耕桑｡以足衣食｡故八政一曰食｡二曰貨｡孔子曰｡所重民食｡此其所長也｡此九流之大旨也｡云六藝之鈐鍵者｡案漢書藝文志｡六藝｡謂易書詩禮樂春秋六經也｡凡六藝一百三家三千一百二十三篇｡說文｡鈐｡鏁也｡方言云｡戸鑰｡自關之東陳楚之間謂之鍵｡小爾雅云｡鍵謂之鑰｡言此書爲六藝之鏁鑰｡必開導之｡然後得其微旨也｡故云六藝之鈐鍵也｡云學覽者之潭奥者｡潭｡淵也｡室中西南隅謂之奥｡言隱奥也｡此書釋二儀之形象｡載八表之昏荒｡雖博學廣覽之士｡莫能究淵深隱奥｡故云學覽者之潭奥也｡云摛翰者之華苑也者｡言此書森羅萬有｡純粹六經｡摛文染翰之士｡凡以掇其英華｡若園苑然｡故云華苑也｡】若乃可以博物不惑｡多識於鳥獸草木之名者｡莫近於爾雅｡音義【近｡如字｡又音附近之近｡】疏【此言其博物也｡云若乃者｡因上起下語｡上旣言其功用｡此復美其博物｡故云若乃｡旣可以博釋庶物｡又能多識辯於鳥獸草木之名者｡莫近於爾雅｡言爾雅最近之也｡案公羊傳說春秋功德云｡撥亂世反諸正｡莫近於春秋｡何休云｡莫近｡猶莫過之也｡然則博物多識｡他書亦莫過於爾雅也｡】爾雅者｡蓋興於中古｡隆於漢氏｡豹䑕旣辯｡其業亦顯｡音義【中｡丁仲反｡又如字｡中古｡謂周公也｡豹｡百教反｡】疏【此言興隆之時也｡云蓋興於中古者｡爾雅之作｡經傳莫言其人及時世｡但相傳云周公作之以教成王｡無正文｡故云蓋以疑之｡經典通以伏羲爲上古｡文王爲中古｡孔子爲下古｡周公｡文王子｡父統子業｡周公亦可爲中古｡故云蓋興於中古｡云隆於漢氏者｡以夫子沒後｡書紀散亡｡戰國陵遲｡嬴秦燔滅｡則此書亦從而墜矣｡洎乎漢氏御宇｡旁求典籍｡除挟書之律｡開獻書之路｡此書亦從而隆矣｡故云隆於漢氏也｡云豹䑕旣辯其業亦顯者｡謂漢武帝時｡孝亷郎終軍旣辯豹文之䑕｡人服其博物｡故爭相傳授｡爾雅之業｡於是遂顯｡言不但興行｡兼亦廣顯｡故云亦也｡】英儒贍聞之士｡洪筆麗藻之客｡靡不欽玩耽味｡爲之義訓｡璞不揆檮昧｡少而習焉｡沈研鑽極｡二九載矣｡雖注者十餘｡然猶未詳備｡竝多紛謬｡有所漏略｡是以復綴集異聞｡會稡舊說｡考方國之語｡采謡俗之志｡錯綜樊孫｡博關羣言｡剟其瑕礫｡搴其蕭稂｡事有隱滯｡援據徵之｡其所易了｡闕而不論别爲音圖｡用袪未寤｡輒復擁篲淸道｡企望塵躅者｡以將來君子爲亦有涉乎此也｡音義【贍｡時豔反｡玩｡五貫反｡耽｡丁南反｡璞普剥反｡揆｡巨癸反｡檮徒刀反｡檮杌也｡少｡詩照反｡沈｡直金反｡研｡五堅反｡鑽｡子官反｡注｡之戍反｡紛｡芳云反｡謬｡靡幼反｡鄭注禮記云｡誤也｡方言云｡詐也｡本或作繆｡音同｡復｡扶又反｡綴｡丁衛反｡又丁劣反｡會｡古外反｡周禮注云｡計也｡本又作檜｡音同｡廣雅云｡檜｡收也｡稡｡子外反｡又子骨反｡聚也｡謡音遥｡綜｡子宋反｡剟｡丁悦反｡說文云｡利也｡廣雅云｡削也｡又都活反｡瑕｡戸加反｡玉翳也｡礫｡力的反｡說文云｡小礓石｡搴｡字又作□｡居展反｡又去□反｡拔也｡蕭｡先遼反｡稂｡音郎稂｡童粱｡穢禾草也｡詩云不稂不莠｡隱｡於謹反｡滯｡直例反｡援｡音袁｡引也｡易｡以豉反｡了｡本亦作憭｡音同｡照察也｡袪｡去魚反｡寤｡五故反｡篲｡字又作彗｡似稅反｡又囚醉反｡一音息遂反｡說文云｡掃竹也｡企｡邱豉反｡躅｡本又作□｡直録反｡漢書音義｡躅｡迹也｡韋昭音擢｡云三輔謂牛蹄迹爲□｡鄭氏音拘□｡案字林｡□｡音竹足反｡】疏【此言巳所以作注之意也｡云英儒贍聞之士者｡案禮辭名記｡德過千人曰英｡儒者｡柔也｡能以德柔服人也｡贍｡多也｡士者｡有德之稱｡言英俊通儒多聞之士也｡云洪筆麗藻之客者｡洪｡大也｡麗｡美也｡藻｡水藻也｡有文｡以喻人之文章｡言大有詞筆美於文章之客也｡云靡不欽玩耽味爲之義訓者｡靡｡無也｡欽玩｡猶敬愛也｡耽味｡猶樂嗜也｡言英儒等無不敬愛此書｡如耽廣樂嗜嘉肴然｡故曰耽味｡而爲之義理訓解｡謂作注也｡云璞不揆檮昧少而習焉者｡此自謙也｡揆｡度也｡檮｡謂檮杌｡無知之貌｡昧｡闇也｡郭氏言已不度其無知闇昧｡自少小而習此書焉｡云沈研鑽極二九載矣者｡此言用力深｡不敢苟爲注解也｡謂深沈研覈｡鑽求窮極｡凡十八載｡故云二九載矣｡云雖注者十餘然猶未詳備者｡言作注者雖十有餘家｡猶尚未能精詳具備｡十餘家者｡陸德明叙録｡犍爲文學注二卷｡劉歆注三卷｡樊光注六卷｡李巡注三卷｡孫炎注三卷｡惟此五家而已｡又五經正義援引｡有某氏｡謝氏｡顧氏｡今郭氏言十餘者｡典籍散亡｡未知誰氏｡或云沈旋施乾謝□顧野王者非也｡此四家在郭氏之後｡故知非也｡云竝多紛繆有所漏略者｡言十家所注｡竝多紛紜錯繆｡若孫叔然覭髣茀離｡字别爲義｡是紛繆也｡其所難解｡則全不入根節｡是漏略也｡云是以復綴集異聞會稡舊說者｡是以者｡因前起後語｡因前十家所注紛繆漏略起已作注之意｡故言是以｡對前已有注｡故云復｡綴集｡謂聯綴聚集｡異聞者｡注所引六經子史之類是也｡會稡者｡廣雅云｡會｡收也｡稡｡聚也｡舊說｡謂十家所說也｡雖不能盡善｡亦時有可觀｡其所善者｡則收聚用之也｡云考方國之語者｡考｡成也｡四方之國｡言語不同｡有可通釋者｡則援引考成之｡注引方言是也｡云采謡俗之志者｡采｡取也｡徒歌謂之謡｡案漢書地理志云｡好惡取舍｡動靜亡常｡隨君上之情欲｡故謂之俗｡但童謡嬉戲之言｡及俗聞有所記志｡可以通此書者｡亦采用之｡若榽橀注引齊人諺曰｡上山斫檀｡榽橀先殫｡蠨蛸注云｡俗爲喜子之類是也｡云錯綜樊孫者｡謂交錯綜聚樊光孫炎二家之注｡取其理長者用之｡云博關羣言者｡關｡通也｡羣言｡謂子史及小說也｡言非但援引六經｡亦博通此子史等以爲注說也｡云剟其瑕礫搴其蕭稂者｡此喻已作注去惡取善也｡剟其瑕礫｡以玉石喻也｡剟削去其疵瑕瓦礫｡以取瑾瑜也｡搴其蕭稂｡以禾莠喻也｡搴｡拔也｡蕭｡蒿也｡稂｡童粱｡莠類也｡拔去其蕭蒿稂莠｡以存其嘉禾也｡云事有隱滯援據徵之者｡援｡引也｡徵｡成也｡若事有隱奥滯泥者｡則援引經據以證成之也｡云其所易了闕而不論者｡謂通見詩書｡不難曉了者｡則不須援引｡故闕而不論也｡云别爲音圖用袪未寤者｡謂注解之外｡别爲音一卷｡圖贊二卷｡字形難識者｡則審音以知之｡物狀難辯者｡則披圖以别之｡用此音圖以袪除未曉寤者｡故云用袪未寤也｡云輒復擁篲清道企望塵躅者｡此郭氏自問也｡擁｡手持也｡篲｡帚也｡淸道｡謂淸潔道塗也｡企望者｡企踵而瞻望也｡塵躅者｡塵路躅跡也｡言已注此書｡若人持帚以清道｡企踵而望其芳塵美跡｡所以然者何謂｡是自問也｡云以將來君子爲亦有涉乎此也者｡此亦答也｡言已注此書非他｡以爲將來有德君子之爲｡必欲研覈百氏｡探討九流｡非爾雅不可｡必涉歴此途｡若其注釋未備｡則恐迷誤後人｡作注之由｡良爲此也｡】


爾雅注序