孟子注疏卷十四上

　　漢趙氏注　宋孫奭音義并疏
　　盡心章句下疏【正義曰。此卷即趙注分上卷爲之者也。此卷凡三十八章。一章言發政施仁。一國被恩。好戰輕民。災及所親。二章言春秋撥亂。時多戰爭。三章言文之過實。聖人不改。録其意也。四章言民思明君。若旱望雨。以仁伐暴。誰不欣喜。五章言規矩之法。喩若典禮。六章言阨窮不憫。貴而思降。七章言恕以行仁。遠禍之端。暴以殘民。招咎之患。八章言修理關梁。譏而不征。九章言率人之道。躬行爲首。十章言務利蹈姦。務德蹈仁。十一章言廉貪相殊。名亦卓異。十二章言親賢正禮。明其五敎。十三章言王者當天。然後處之。十四章言得民爲君。得君爲臣。重民敬祀。治之所先。十五章言伯夷柳下惠。變貪厲薄。十六章言仁恩須人。人能弘道。十七章言孔子周流。不遇則去。十八章言君子固窮。窮不變道。上下無交。無賢援也。十九章言正已信心。不患衆口。二十章言以明照闇。闇者以開。以闇責明。闇者愈迷二十一章言聖人之道。學而時習。仁義在身。當常被服。舍而不修。猶茅是塞。二十二章言前聖後聖。所尚者同。三王一體。何得相踰。二十三章言可爲則從。不可則正。非時逆指。猶若馮婦。暴虎無己。必有害也。二十四章言尊德樂道。治性勤禮。二十五章言神聖以下。優劣異差。樂正好善猶下二科。二十六章言驅邪反正。正斯可矣。來者不追。追其前罪。君子甚之。以爲過。二十七章言養民輕斂。君子道也。二十八章言寶此三者。以爲國珍。二十九章言小知自私。藏怨之府。大雅先人。福之所聚。三十章言敎誨之道。受之如海。百川移流。不得有拒。三十一章言善恕行義。充大其美。無受爾汝。何施不可。三十二章言道之善以心爲原。三十三章言君子之行。動合中禮。湯武之隆不是過。三十四章言富貴而驕。自遺咎也。茅茨采椽。聖堯表也。以賤說貴。懼有蕩心。三十五章言清淨寡欲。行之高者。畜聚積實。穢行之下。廉者招福。濁者速禍。三十六章言曾參至孝。思親異心。羊棗之感。終身不嘗。三十七章言士行有科。人有等級。中道爲上。狂狷不合。似是而非。色厲而内荏。鄉原之惡。聖人所甚戒。三十八章言三皇以來。人倫攸叙。聖人不出。名世承間。雖有斯限。蓋有遇不遇焉。是以仲尼止於獲麟。孟子終於無有乎爾。凡此三十八章。合前四十七章。是盡心篇有八十五章矣。】
　　孟子曰。不仁哉。梁惠王也。仁者。以其所愛。及其所不愛。不仁者。以其所不愛。及其所愛。注梁。魏都也。以用也。仁者用恩於所愛之臣民。王政不偏。普施德教。所不親愛者。并蒙其恩澤也。用不仁之政。加於所不親愛。則有災傷。所親愛之臣民。亦并被其害。惠王好戰殺人。故孟子曰。不仁哉。公孫丑問曰。何謂也。注丑問及所愛之狀。何謂也。梁惠王以土地之故。糜爛其民而戰之。大敗。將復之。恐不能勝。故驅其所愛。子弟以殉之。是之謂以其所不愛。及其所愛也。注孟子言惠王貪利鄰國之土地。而戰其民。死亡於野。骨肉糜爛而不收兵。大敗而欲復戰。恐士卒少。不能用勝。故復驅其所愛近臣。及子弟而以殉之。殉。從也。所愛從其所不愛。而往趍死亡。故曰及其所愛也。東敗於齊。長子死焉。音義【王好之好。呼報切。下好戰。好仁。好生。好名之好。好禮。好善。皆同。卒。子忽切。後章注卒以同。長。張丈切。】疏【正義曰。此章言發政施仁。一國被恩。好戰輕民。災及所親。著此魏王。以戒人君者也。孟子曰不仁哉梁惠王也。至及其所愛也。孟子言世稱不仁之人。是梁惠王也。仁者之君。以其用恩於所愛親幸者。以加及於所不親幸者。是自近及遠之謂也。不仁之君。以其用不仁之政。加於所不親愛幸者。則有災傷及其所親愛幸者也。公孫丑問曰何謂也。公孫丑未曉其旨。乃問孟子曰。及所愛之狀。是何所謂也。梁惠王以土地之故至及其所愛也。孟子解其旨以曉公孫丑之問也。言梁惠王貪利鄰國之土地。而戰鬬其民。戰死於野。糜爛其骨肉。及兵大敗。將欲復戰之恐懼其不能戰勝。以其士卒之少。故驅率其所愛幸之親臣。及親愛之子弟以從之。而往趍於戰死。是謂以其所不愛。及其所愛者也。此所以見梁惠王不仁之甚也。左傳云。未陣而薄之曰。敗某師。大崩曰敗績。今梁王之敗。獨謂之大敗者。以其敗某師與敗績不足言。故稱爲大敗。抑又言梁王不以義戰。以見梁王不仁之甚也。注梁。魏都及東敗於齊長子死焉。○正義曰。此蓋首篇說矣。】
　　孟子曰。春秋無義戰。彼善於此。則有之矣。征者。上伐下也。敵國不相征也。注春秋所載戰伐之事。無應王義者也。彼此相覺。有善惡耳。孔子舉毫毛之善。貶纎芥之惡。故皆録之於春秋也。上伐下謂之征。諸侯敵國不相征。五霸之世。諸侯相征。於三王之法。皆不得其正者也。音義【覺。音教。義與校同。】疏【正義曰。此章言春秋撥亂。時多爭。戰事實違禮。以之反正。誅討征伐。故不自王命。曰無義戰者也。孟子曰至敵國不相征也孟子言春秋之世。凡兵之所起。皆小役大。弱役強。或因怒興師。或棄禮貪利。未嘗有禁暴救亂之義也。是以春秋無義戰。然而春秋雖謂無義戰。其彼國之戰。有善於此國。未嘗無也。是以彼善於此。則有之矣。夫征者。以上伐下。無有敵於我師。所以正彼之罪也。如抗敵之國。則相爲強弱。以結禍亂。非上之所以伐下。罔有敵於我師者也。其勢皆足以相抗。皆出於交惡者也。故曰敵國不相征也。注孔子舉毫毛至春秋也○正義曰。此蓋言春秋無義戰之謂也。如有之。則孔子必書。故有是之言也。】
　　孟子曰。盡信書。則不如無書。吾於武成。取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁。而何其血之流杵也。注書。尚書。經有所美。言事或過。若康誥曰。冒聞于上帝。甫刑曰。皇帝清問下民。梓材曰。欲至于萬年。又曰子子孫孫永保民人不能聞天。天不能問於民。萬年永保。皆不可得爲。書豈可案文而皆信之哉。武成逸書之篇名言武王誅紂。戰鬭殺人。血流舂杵。孟子言武王以至仁伐至不仁。殷人簞食壺漿而迎其王師。何乃至於血流漂杵乎。故吾取武成兩三簡策可用者耳。其過辭則不取之也。疏【正義曰。此章言文之過實。聖人不改。錄其意也。是故取於武成二三策而已。孟子言尚書之文不可盡信之也。如盡信其書之文。則不若無書而已。以其辭之有過。適所以疑惑於人也。故孟子言我於書之武成篇。特取二三策。而爲不盡信之而已。蓋尚書之過辭多矣。所以不暇具言之。故於武成但取二三策而言耳。曰仁人用兵。故前徒倒戈。無有敵於我師也。是以至仁之人。而誅伐其至不仁之人。而何其武王誅紂。戰鬬殺人。乃至於血流舂杵也。此孟子於武成。所以執此而言書之不可盡信矣。注書尚書至不取之也。○正義曰。康誥曰。冒聞于上帝者。蓋成王伐管叔。蔡叔。以殷餘民封康叔。作此康誥也。云我西土惟時怙冒。聞于上帝。帝休。孔安國云我西土岐周。惟是怙恃文王之道。故其政教。冒被四表。上聞于天也。云甫刑曰。皇帝清問於下民者。蓋呂侯見命爲天子司寇。後爲甫侯。故或稱甫刑。此篇蓋以穆王命作夏禹贖刑之法。以布告天下也。皇帝清問下民者。孔安國云。堯帝詳問民患也。云梓材曰。欲至于萬年。又曰子子孫孫永保民者。蓋康叔爲政之道。亦如梓人治材。故曰梓材。言欲至于萬年。惟王子子孫孫永保民。孔注云。我周家惟欲使至於萬年承奉王室。又欲使子孫累世長居國以安民也。餘見前說。】
　　孟子曰。有人曰。我善爲陳。我善爲戰。大罪也。國君好仁。天下無敵焉。南面而征北狄怨。東面而征西夷怨。曰。奚爲後我。注此人欲勸諸侯以攻戰也。故謂之有罪。好仁無敵。四夷怨望。遲願見征。何謂而後我。已說於上篇矣。武王之伐殷也。革車三百兩。虎賁三千人。王曰無畏。寧爾也。非敵百姓也。若崩。厥角。稽首。征之爲言正也。各欲正己也。焉用戰。注革車。兵車也。虎賁。武士爲小臣者也。書云。虎賁贅衣趣馬小尹。三百兩。三百乘也。武王令殷人曰。無驚畏。我來安止爾也。百姓歸周。若崩厥角。頟角屖厥地。稽首拜命。亦以首至地也。欲令武王來征己之國。安用善戰陳者。音義【陳。音陣。兩。丁音亮。賁。丁音奔。先儒言如猛虎之奔。焉。於■切。贅。丁之税切。趣。千走切。頟。丁云頟即額字。屖。音西。義與棲遲同。息也。久也。字從尸下辛。或作犀牛字。誤也。】疏【正義曰。此章言民思明君。若旱望雨。以仁伐暴。誰不欣喜。是以殷民厥角。周師歌舞。焉用善戰者也。孟子曰有人曰我善爲陳我善爲戰至焉用戰者。孟子言有人謂我善爲行陣。我善爲戰鬬。以其是欲勸諸侯以攻戰者也。是爲大罪之人也。且國君好行仁政以及民人。凡有所征。天下無敢有敵者也。故南面而征則北狄怨。東面而征則西夷怨。曰奚爲後我。說已在上篇矣。武王之誅伐商紂。有兵車三百乘。虎賁之勇士有三千人。武王令告於商之人曰。無驚畏。我來安止爾也。故不敢抗敵之百姓。皆崩摧其角。若無所容頭。乃稽首拜命。故征之所以言正彼之罪也。百姓各欲武王來征己之國。焉用爲善戰者乎。此孟子所以有是而戒時君好仁。以爲無敵之道而已。是又戒時之臣無以戰事言於時君耳。注革車至戰陳者○正義曰。革車者。以皮爲飾者也。牧誓言武王戎車三百兩。虎賁三千人。孔安國云。兵車百夫長所載車稱兩。一車步卒七十二人。凡二萬一千人。舉全數。虎賁。勇士稱也。若虎賁獸。言其猛也。皆百夫長也。又案太誓篇云。百姓懔懔若崩厥角。孔安國言民畏紂之虐。危懼不啻若崩厥角。無所容頭者也。】
　　孟子曰。梓匠輪輿。能與人規矩。不能使人巧。注梓匠輪輿之工。能以規矩與人。人之巧在心。拙者雖得規矩之法。亦不能成器也。蓋喻人不志仁。雖誦典憲。不能以善疏【正義曰。此章言規矩之法。喻若典禮。人不志仁。雖誦憲籍。不能以善者也。孟子言梓匠輪輿之工。能與人規矩法度。而不能使人之巧。以其人之巧在心。如心拙。雖得規矩法度。亦不能成美器也。喻當時之君。如心不在仁。雖誦憲籍。亦不能成美政也。梓匠輪輿。。已說於上篇矣。】
　　孟子曰。舜之飯糗茹草也。若將終身焉。及其爲天子也。被袗衣。鼓琴。二女果。若固有之。注糗飯。乾糒也。袗。畫也。果。侍也。舜耕陶之時。飯糗茹草。若將終身。如是。及爲天子。被畫衣黼黻絺繡也。鼓琴以協音律也。以堯二女自侍。亦不佚豫。如固自當有之也。音義【糗。去久切。茹。音汝。袗。之忍切。陸云。袗。衣之美者。糒。音備。丁音敗。畫。胡卦切。下同。】疏【正義曰。此章言阨窮不憫。貴而思降。凡人所難。舜隆聖德。所以殊者也。孟子言舜初於耕歷山陶河濱之時。以糗而飯。以草而茹。若終身如是焉。及堯禪位爲之天子。所被以畫衣黼黻。絺繡鼓五絃之琴。以堯帝二女事之。實若固自當有之也。注糗乾糒也。至黼黻絺繡也。○正義曰。云糗糒也。按釋名云。糗。乾飯屑也。云袗畫也。說文云。袗。玄衣也。孔傳云。黼若斧形。黻爲两己相背。葛之精曰絺。五色備曰繡。云果侍也。按許慎謂女侍曰倮。今釋果爲侍。謂二女之侍舜。是以有惑於許慎之說。而遂誤歟。蓋木實曰果。云果者。取其實而言也。】
　　孟子曰。吾今而後。知殺人親之重也。殺人之父。人亦殺其父。殺人之兄。人亦殺其兄。然則非自殺之也。一間耳。注父仇不同天。兄仇不同國。以惡加人。人必加之。知其重也。一間者。我往彼來。間一人耳。與自殺其親何異哉。音義【間。張音澗。亦如字。】疏【正義曰。此章言恕以行仁。遠禍之端。暴以殘民。招咎之患。是以君子好生惡殺。反諸身者也。孟子言我於今然後知殺人之親之爲最重者也。殺彼人之父。彼人亦殺己父而報之。殺彼人之兄。彼人亦殺己兄而報之。如是。則非己之殺。但一間耳。以其與自殺之無異也。注父仇不同天。兄仇不同國。○正義曰。案禮云。父之讐弗與共戴天。交遊之讐不同國。兄弟之讐不反兵。蓋所以避之也。周官云父之讐避諸四海之外。所謂不與共其國。蓋非周禮歟。又周官謂人凡殺人而義者。勿令讐。讐則殺之而不義。在邦法不可殺者。必避之而已。】音義【遠。于願切。惡。烏路切。下惡似。惡莠。惡佞。惡利。惡鄭。惡紫。惡鄉。所惡皆同。】
　　孟子曰。古之爲關也。將以禦暴。今之爲關也。將以爲暴。注古之爲關。將以禦暴亂。譏閉非常也。今之爲關。反以征税出入之人。將以爲暴虐之道也。疏【正義曰。此章言修理關梁。譏而不征。如以稅斂。非其程式。懼將爲暴。故譏之也。孟子言古之爲關。譏而不税。將以禦暴亂非常之人而已。今之爲關。乃征税而不譏。將以爲暴亂之道也。按周禮司關云。凡四方之賓客叩關。則爲之告有内外之送。則以節傳出納之。是以爲關。將以禦暴也。孟子之時。司關征取其税。適所以爲暴。此孟子所以有是言歟。】
　　孟子曰。身不行道。不行於妻子。使人不以道。不能行於妻子。注身不自履行道德。而欲使人行道德。雖妻子不肯行之。言無所則效。使人不順其道理。不能使妻子順之。而况他人乎。疏【正義曰。此章言率人之道。躬行爲首者也。孟子言人身自不履行其道德。雖妻子之間。且有所不行。以其無所傚法者也。使人如不以道理。雖妻子且有不順。况能行於民乎。荀况云。有分義則合天下而治。無分義則一妻一妾而亂。亦與同意。論語曰。其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。亦其意也。】
　　孟子曰。周于利者。凶年不能殺。周于德者。邪世不能亂。注周逹於利。營苟得之利而趨生。雖凶年不能殺之。周逹於德。身欲行之雖遭邪世。不能亂其志也。疏【正義曰。此章言務利蹈姦。務德蹈仁。舍生取義。其道不均者也。孟子言人積備其利物。以爲周于利者。則所養常厚。故凶荒之年。且不能殺死。喻人之能盡其性以爲周于德者。則所守彌篤。故姦邪之世不能亂其志。蓋以戰國之時。無富而教之之術。此孟子所以救之以此。】音義【舍。音捨。下舍。而舍其舍身皆同。】
　　孟子曰。好名之人。能讓千乘之國。苟非其人。簞食豆羮見於色。注好不朽之名者。輕讓千乘。伯夷季札之類是也。誠非好名者。爭簞食豆羮。變色訟之致禍。鄭公子染指魭羮之類是也。音義【見。音現。下注見上同。魭。丁音元。左。傳作黿。】疏【正義曰。此章言廉貪相殊。名亦卓異者也。孟子言好不朽之名者。則重名輕利。故云能讓千乘之國。而且不受。苟非好名之人。則重利而輕名。而簞食豆羮之小節。且見爭奪而變見於顔色。注伯夷季札與鄭公子之類○正義曰。案史記列傳云。伯夷叔齊。孤竹君之二子父欲立叔齊。及父卒。叔齊讓伯夷。伯夷曰。父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。案春秋少陽篇。伯夷姓墨名允。字公信。伯。長也。夷。諡也。叔齊名智。字公逹。伯夷之弟。齊亦諡也。世家云。王餘昧卒。欲授弟季札。季札讓逃去。於是吳人曰。先王有命。兄卒弟代立。必致季子。今逃位。則王餘昧後立。今卒。其子當代。乃立王餘昧之子僚爲王。凡此是伯夷季札之讓千乘之國也。云鄭公子染指魭羮者。案魯宣公四年。左傳云。楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動。以示子家曰。他日我如此。必嘗異味。及入宰夫將解黿。相視而笑。公問之。子家以告。及食大夫黿。召子公而弗與。子公怒。染指於鼎。嘗之而出。公怒。欲殺子公。子公與子家謀先。子家曰。畜老猶憚殺之。而况君乎。反諧子家。子家懼而從之。夏。弑靈公。故經書曰。鄭公子。弑其君夷是也。】
　　孟子曰。不信仁賢。則國空虛。無禮義。則上下亂。無政事。則財用不足。注不親信仁賢。仁賢去之。國無賢人。則曰空虚也。無禮義以正尊卑。則上下之叙泯亂。無善政以教人農時。貢賦則不入。故財用有所不足故也。疏【正義曰。此章言親賢正禮。明其五教。爲政之源。聖人以三者爲急也。孟子言人君不親信仁賢。則仁賢去之。仁賢去。則國無賢人。是爲空虚之國也。無禮義以正尊卑。則上下之序泯亂。無政事以理財。則財用乏而不足。蓋禮義由賢者出。政事由賢者出。不信仁賢。則禮義不興。禮義不興。則政事不行。而國之財用於是乎不足。此孟子言之。亦其叙之然。】
　　孟子曰。不仁而得國者。有之矣。不仁而得天下。未之有也。注不仁得國者謂象封於有庳。叔鮮叔度封於管蔡。以親親之恩而得國也。雖有誅亡。其世有土。丹朱商均。天下元子。以其不仁。天下不與。故不得有天下焉。疏【正義曰此章言王者當天然後處之。桀紂幽厲。雖得猶失。不爲得者也。孟子曰。不仁而得國有之矣不仁而得天下未之有也者。孟子言世有不仁之人。而得其國而爲君者有之矣。不仁之人。而得天下而爲王者。未之有也。是以桀紂幽厲。雖得而終亦失之。亦且不爲者也。注象封有庳叔鮮叔度封於管蔡與丹朱商均者。○正義曰。云象封有庳。孟子於萬章篇言之詳矣。云叔鮮叔度者。案世家史記云。管叔鮮。蔡叔度。周文王子。而武王之弟也。武王克殷。紂平天下。封功臣昆弟。於是封叔鮮於管。封叔度於蔡。杜預云。管在滎陽京縣東北。世本曰居上蔡。丹朱商君者。丹朱。堯之子也。商均。舜之子也。又言於上篇已詳矣。】音義【庳。音鼻。】
　　孟子曰。民爲貴。社稷次之。君爲輕。是故得乎丘民而爲天子。注君輕於社稷。社稷輕於民。丘。十六井也。天下丘民皆樂其政。則爲天子。殷湯周文是也。得乎天子爲諸侯。注得天子之心。封以爲諸侯。得乎諸侯爲大夫。注得諸侯之心。諸侯能以爲大夫。諸侯危社稷。則變置。注諸侯爲危社稷之行。則變更立賢諸侯也。犧牲既成。粢盛既潔。祭祀以時。然而旱乾水溢。則變置社稷。注犧牲已成肥腯。粱稻已成潔精。祭祀社稷。常以春秋之時。然而其國有旱乾水溢之災。則毁社稷而更置之。音義【樂。音洛。下樂其樂者樂道般樂皆同。行。下孟切。下之行德行正行穢行人行行與其行汚行皆同。更。古衡切。下同。盛。音成。腯。徒忽切。】疏【正義曰。此章言得民爲君。得君爲臣。論君民社稷之輕重也。孟子曰至則變置社稷者。孟子言民之爲貴。不可賤之者也。社稷次之於民。而君比於民。猶以爲輕者。如此者也。如此故得乎四邑之民。以樂其政。則爲天子以有天下。得乎天子之心。則爲諸侯以有其國。得乎諸侯之心。以爲大夫有其家。而諸侯不能保安其社稷而以危之。則變更立置其賢君。是社稷有重於君也。犧牲既成以肥腯。粢盛既成以精潔。祭祀又及春秋祈報之時。然而其國尚有旱乾水溢之災。則社稷無功以及民。亦在所更。立有功於民者爲之也。是民又有貴於社稷也。此孟子所以自解民爲貴社稷次之君爲輕之叙也。云社稷者。蓋先王立五土之神。祀以爲社。立五穀之神。祀以爲稷。以古推之。自顓帝以來。用句龍爲社。柱爲稷。及湯之旱。以棄易柱。是。亦知社稷之變置。又有見於湯之時然也。注君輕於社稷至於殷湯周文也○正義曰。此云丘十六井也者。案司馬法云。六尺爲步。步百爲畝。畝百爲夫。夫三爲屋。屋三爲井。井十爲通。通十爲成。是一丘爲十六井。而一井爲九夫之地也。今云十六井。蓋有一萬四千四百畝。爲一百四十四夫所受者也。云殷湯周文者。蓋引此二王。皆自百里而起爲天下王。是得乎民心者也。】
　　孟子曰。聖人。百世之師也。伯夷柳下惠是也。注伯夷之清。柳下惠之和。聖人之一槩也。故聞伯夷之風者。頑夫廉。懦夫有立志。聞柳下惠之風者。薄夫敦。鄙夫寛。奮乎百世之上百世之下。聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎。而况於親炙之者乎。注頑。貪。懦。弱。鄙。狭也。百世。言其遠也。興起。志意興起也。非聖人之行何能感人若是喻聞尚然。况於親見而薰炙之者乎。疏【正義曰。此章言伯夷柳下惠變貪厲薄。千載聞之。猶有感激。謂之聖人。美其德也。孟子曰至而况於親炙之者乎者此言伯夷柳下惠之爲聖人也。言聖人之道無窮。爲百世之師法者也。伯夷柳下惠二人是也。故千載之下。聞伯夷之清風者。頑貪之夫。化而爲廉儉。懦弱之夫。化而有立毅之志。聞柳下惠之和風者。鄙薄之夫。化而爲敦厚寛大。是則二人清和之風。奮發乎百世之上。而使百世之下。聞其風者。無有不感激。而志意興起而化之也。然而非聖人。其能若是使百世之下莫不興起者也。聞而化者尚如此。况當時有親見熏炙之者乎。注頑貪至美其德。此蓋於上篇言之詳矣。】
　　孟子曰。仁也者。人也。合而言之。道也。注能行仁恩者。人也。人與仁合而言之。可以謂之有道也。疏【正義曰。此章言仁恩須人。人能弘道也。孟子言爲仁者所以盡人道也。此仁者所以爲人也。蓋人非仁不立。仁非人不行。合仁與人而言之。則人道盡矣。揚子云仁以人。同。】
　　孟子曰。孔子之去。魯。曰。遲遲吾行也。去父母國之道也。去齊。接淅而行。去他國之道也。注遲遲。接淅。說已見上篇言矣。此不復說焉。音義【淅。先歷切。解見萬章章句。】疏【此章蓋言孔子周流不遇則去者也。其說俱見上篇。】
　　孟子曰。君子之戹於陳蔡之間。無上下之交也。注君子。孔子也。論語曰。君子道者三。我無能焉。孔子乃尚謙不敢當君子之道。故可謂孔子爲君子也。孔子所以戹於陳蔡之間者。其國君臣皆惡。上下無所交接。故戹也。音義【戹。或作厄。同。】疏【正義曰。此章。言孔子見戹謂君子固窮。窮。不變道。上下無。交。無賢援也。孟子言孔子見戹於陳蔡二國之間。幾不免死。以無上下之交而已。以其上無所事。雖死不爲諂。下無所可與。雖死不爲凟。是爲無交接也。論語衛靈公之篇云。孔子在陳絶糧。從者病。莫能興。子路愠見曰。君子亦有窮乎。子曰。君子固窮。小人窮斯濫矣。豈非窮不變道者能如是乎。注君子道者三。我無能焉。所謂乎仁者不憂。智者不惑。勇者不懼。是三者也。】
　　貉稽曰。稽大不理於口。注貉。姓。稽。名。仕者也。爲衆口所訕。理。賴也。謂孟子曰。稽大不賴人之口。如之何也。孟子曰。無傷也。士憎兹多口。注審已之德。口無傷也。離於凡人而仕者。亦益多口。詩云。憂心悄悄。慍于羣小。孔子也。肆不殄厥。慍亦不隕厥問。文王也。注詩。邶風柏舟之篇。曰憂心悄悄。憂在心也。愠于羣小。怨小人聚而非議賢者也。孔子論此詩。孔子亦有武叔之口。故曰孔子之所苦也。大雅緜之篇曰。肆不殄厥慍。殄。絶。慍。怒也。亦不隕厥問。隕。失也。言文王不隕絶畎夷之愠怒。亦不能隕失文王之善聲問也。音義【貉。丁云貊鶴二音。既是人姓。當音鶴。纂文曰。俗人姓也。張亡百切。說文云。北方人豸種也。訕。所諫切。殄。徒典切。】疏【正義曰。此章言正已信心。不患衆口。衆口謹譁。大聖所有。况於凡品之所能禦者也。貉稽曰。稽大不理於口。貉姓稽名。亦當世之士也。貉稽自稱名問於孟子曰。稽大不能治人之口。使不訕其己者如之何。孟子曰無傷也至文王也者。孟子答之以爲審己之德已修。雖人之口訕。亦不能傷害其己之德也。以其爲士者。益此多口。不能免人之訕也。故邶風柏舟之詩有云。憂心悄悄。慍于羣小。言憂悄悄常在心。見怒于羣小。衆小人也。以其孔子刪此詩。亦不能免武叔之毁。故曰孔子尚如是憎多口也。大雅緜之詩有云。肆不殄厥慍。亦不隕厥問。言不能殄絶畎夷之愠怒。然亦不能隕失文王之善聲。故曰文王尚如此。亦憎多口也。此所以答貉稽大不理於口。以爲無傷也。注邶風柏舟之篇至聲聞也○正義曰。此篇蓋言仁人不遇也。注云。愠。怒也。悄悄。憂貌。論語云。叔孫武叔毁仲尼。子貢曰。仲尼不可毁也。仲尼日月也。人雖欲自絶。其何傷於日月乎。多見其不知量也。云大雅緜之篇者。蓋此篇言文王之興本由太王也。注肆。故今也。愠。恚。隕。墜也。畎夷。狄國也。】
　　孟子曰。賢者以其昭昭。使人昭昭。今以其昏昏。使人昭昭。注賢者治國。法度昭明。明於道德。是躬行之道可也。今之治國。法度昏昏。亂潰之政也。身不能治而欲使人昭明。不可得也。疏【正義曰。此章言以明照闇。闇者以開。以闇責明。闇者愈迷。賢者可遵。譏今之非也。孟子曰至昭昭者。孟子言有諸己然後求諸人之道也。賢者之君治國。以其昭昭。明己之道德。然後使人昭昭。今之治國者。乃以昏昏。不能自明己之道德。而欲使他人昭明。故不可得也。是亦所謂曲其表而求影之正。濁其源而求流之清。同其旨。】
　　孟子謂高子曰。山徑之蹊間。介然用之而成路。爲間不用。則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。注高子。齊人也。嘗學於孟子。鄉道而未明。去而學於他術。孟子謂之曰。山徑。山之嶺。有微蹊介然。人遂用之不止。則蹊成爲路。爲間。有間也。謂廢而不用。則茅草生而塞之。不復爲路。以喻高子學於仁義之道。當遂行之。而反中止。正若山路。故曰。茅塞子之心也。音義【間。張如字。爲間皆如字。注同。鄉。音嚮。】疏【正義曰此章言聖人之道。學而時習。舍而弗修。猶茅是塞。明爲善之不可倦者也。孟子謂於高子曰。山嶺有微蹊。其間之微小。介然而已。如用而行之。則蹊成大路。不用而行之。茅草生塞之。不能成其路也。喻高子之爲善。止於中道。而其心爲利欲之所充塞。亦若茅塞其路矣。故曰今茅塞子之心矣。蓋高子嘗於爲詩而不通乎意。是塞其心之一端也。】
　　高子曰。禹之聲。尚文王之聲。孟子曰。何以言之。注高子以爲禹之尚聲樂。過於文王。孟子難之曰。何以言之。曰。以追蠡。注高子曰。禹時鐘在者追蠡也。追。鐘鈕也。鈕磨齧處深矣。蠡。欲絶之貌也。文王之鐘不然。以禹爲尚樂也。曰。是奚足哉。城門之軌。兩馬之力與。注孟子曰。是何足以爲禹尚樂乎。先代之樂器。後王皆用之。禹在文。王之前。千有餘歲。用鐘日久。故追欲絶耳。譬若城門之軌。齧其限切深者。用之多耳。豈兩馬之力使之然乎。兩馬者。春秋外傳曰。國馬足以行關。公馬足以稱賦。是兩馬也。音義【追。音堆。蠡。音禮。鈕。音紐。兩。馬如字。丁云。古人駕車以兩馬。軌。謂限之轍迹也。孟子意言城門限迹切深以日久遠。爲車所轢多故也。豈是一時兩馬駕車而過之使然。與。音餘。下來與同。】疏【正義曰。此章言前聖後聖。所尚者同。三王一體。何得相踰。欲以追蠡。未逹一隅。孟子言之。將以啟其蒙者也。高子曰禹之聲尚文王之聲者。高子言於孟子曰。禹王之尚聲樂。過於文王之聲樂也。孟子曰何以言之者。孟子見高子蔽惑。故難之曰。何以言禹之聲尚文王之聲也。曰。以追蠡。高子曰。以其追蠡。鐘鈕之鋭欲絶。故云然也。孟子曰。是奚足哉。城門之軌。兩馬之力與。孟子又以此解高子之蔽也。此言追蠡。何足爲禹之尚聲樂過於文王乎。且譬之城門之軌。齧其限之深處。豈以兩馬之力。能使之然。亦以積漸之久。故使然也。非特兩馬之力。即如是之深也。言禹王至文王。其鐘用之亦以日久。故能磨鋭至於欲絶也。此又見高子之蔽。不獨於詩也。所謂太山之溜。久而穿石。單極之綆。久而斷幹。其來非一日也。兩馬。即如注所謂春秋外傳云。國馬公馬是也。】
　　齊饑。陳臻曰。國人皆以夫子將復爲發棠。殆不可復。注棠。齊邑也。孟子嘗勸齊王。發棠邑之倉以賑貧窮。時人賴之。今齊人復饑。陳臻言一國之人。皆以爲夫子將復若發棠時勸王也。殆不可復言之也。孟子曰。是爲馮婦也。晉人有馮婦者。善搏虎。卒爲善士。則之野。有衆逐虎。虎負隅。莫之敢攖。望見馮婦。趨而迎之。馮婦攘臂下車。衆皆悦之。其爲士者笑之。注馮。姓。婦。名也。勇而有力。能搏虎。卒。後也。善士者。以善搏虎。有勇名也。故進以爲士。之於野外。復見逐虎者。攖。迫也。虎依陬而怒。無敢迫近者也。馮婦恥不如前。見虎走而迎攘臂下車。欲復搏之衆人悦其勇猛。其士之黨。笑其不知止也。故孟子謂陳臻。今欲復使我如發棠時言之於君。是則我爲馮婦也。必爲知者所笑也。音義【搏。補各切。嵎。音愚。攖。丁於盈切。從手。埤蒼云。攖。捁也。此注云迫也。陬。子于切。又子侯切。隅也。】疏【正義曰。此章言可爲則從。不可則止。言善見用。得其時也。非時逆指。猶若馮婦。搏虎無己。必有害也。齊饑陳臻曰。至殆不可復者蓋齊國之人。時皆被饑。孟子嘗勸齊王發粟以賑之。今者復饑。而孟子不復發棠邑之粟以賑。陳臻爲孟子之弟子。乃問孟子。言齊國之人。皆以爲夫子將復發棠邑之粟以賑救之。今夫子不復發棠。殆爲齊王不可復勸是如之何。故以此問孟子。孟子曰。至其爲士者皆笑之者。孟子乃以此馮婦之喻。而比言於陳臻也。言如將復發棠。是爲馮婦若也。馮婦能暴虎也。言晋國有馮婦之人。善能搏虎。後爲之善士。則之於野外。見有衆人逐其虎。虎倚山嵎而怒。衆人皆莫敢攖而搏之者。望見馮婦來。乃皆趨進而迎之。馮婦乃下車攘臂欲復搏之。衆人皆悦其勇猛。其爲士之黨者知道。則笑其不知止也。言今齊王恃威虐以斂民。亦若虎之負嵎。以難合之說。述於暴人之前。又若迎而搏虎也。是以孟子將復爲發棠。非不足以悦衆。自君子觀之。亦若爲士者之笑馮婦也。以其不知止矣。注棠。齊邑名。○正義曰。案齊世家史記云。棠公妻好。裴駰云。賈逵曰。棠公。齊邑大夫也。是棠之爲齊邑明矣。】
　　孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳之於聲也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也。性也有命焉。君子不謂性也。注口之甘美味。目之好美色。耳之樂五音。鼻之喜芬香。臭。香也。易曰其臭如蘭。四體謂之四肢。四肢解倦。則思安佚不勞。若此皆人性之所欲也。得居此樂者。有命祿。人不能皆如其願也。凡人則觸情。從欲而求可樂。君子之道。則以仁義爲先。禮節爲制。不以性欲而苟求之也。故君子不謂性也。仁之於父子也。義之於君臣也。禮之於賓主也。知之於賢者也。聖人之於天道也。命也有性焉。君子不謂命也。注仁者。得以恩愛施於父子。義者得。以義理施於君臣。好禮者得以禮敬施於賓主。智者得以明智。知賢逹善。聖人得以天道王於天下。此皆命禄遭遇。乃得居而行之。不遇者。不得施行。然亦才性有之故可用也。凡人則歸之命祿在天而已。不復治性。以君子之道。則修仁行義。修禮學智。庶幾聖人。亹亹不倦。不但坐而聽命。故曰君子不謂命也。音義【解。音懈。從。音縱。又如字。知。音智。注明知學知小知皆同王。於況切。亹。音尾。】疏【正義曰。此章言尊德樂道。不追佚性。治性勤禮。不專委命。君子所能。小人所病。究言其事。以勸戒者也。孟子曰至君子不謂性也者。孟子言人口之於美味。目之於好色。耳之於五聲。鼻之於芬芳。四肢之於安佚無事以勞之。凡此五者。皆人性所欲也。然而得居於此樂者。以其有命存焉。君子以爲有命。在所不求而不可以幸得也。是所以不謂之性也。仁之於父子也至君子不謂命也者。孟子又言仁以恩愛施之於父子。義以義理施之於君臣。禮以禮敬施之於賓主。智以明智施之於賢者。而具四端。聖人兼統四體。而與於天道以王天下者也。凡此五者。皆歸之於命也。然而有是五者。皆禀乎天性也。以其有性存焉。君子以爲有性。在所可求。而不可不勉也。是所以不謂之命也。孟子言之。所以分别凡人君子。以勸戒時人。】
　　浩生不害問曰。樂正子何人也。注浩生。姓。不害。名。齊人也。見孟子聞樂正子爲政於魯而喜。故問樂正子何等人也。孟子曰。善人也。信人也。注樂正子爲人。有善有信也。何謂善。何謂信。注不害問善信之行謂何。曰。可欲之謂善。有諸已之謂信。充實之謂美。充實而有光輝之謂大。大而化之之謂聖。聖而不可知之之謂神。樂正子。二之中四之下也。注己之可欲。乃使人欲之。是爲善人。已所不欲。勿施於人也。有之於己。乃謂人有之。是爲信人。不意不信也。充實善信。使之不虛。是爲美人。美德之人也。充實善信。而宣揚之。使有光輝。是爲大人。大行其道。使天下化之。是爲聖人。有聖智之明。其道不可得知。是爲神人。人有是六等。樂正子能善能信。在二者之中。四者之下也。音義【意。音億。又如字。】疏【正義曰。此章言神聖以下優劣異差。樂正好善。應下二科。是以孟子爲之喜者也。浩生不害問曰。樂正子何人也者。浩生不害問孟子曰。樂正子何等人也。以其見孟子聞樂正子爲政於魯而喜。故有此問之也。孟子曰。善人也。信人也。孟子答之以爲樂正子是善人信人者也。以其有善有信故也。何謂善何謂信。不害又問之曰。何以謂之善。何以謂之信也。曰可欲之謂善有諸己之謂信至四之下也者。孟子又答而詳爲之解之曰。己之可欲使人欲之。是爲善。有是善於己。謂人亦有之。是謂之信所謂善。即仁義禮智也。是爲可欲之善矣。充賓其善。使之不虚。是爲美人。故謂之美。充實其善。而宣揚之。使有光輝于外。是爲大人。故謂之大人。其此善不特充賓於己而推之以化人。自近以及遠。自内以及外。是爲聖人。故謂之聖。以此之善又至經緯萬方。使人莫知其故。是爲神人。故謂之神。凡是六善。而樂正子能善能信是在二之中。而在美大聖神四者之下也。但不能充實而至神也。注孟子聞樂正子爲政於魯○正義曰。此蓋經文。說見上矣。】音義【爲之之爲。于偽切。下爲。己是爲。本爲。非爲。皆同。】
　　孟子注疏卷十四上
　　孟子注疏卷十四上考證
　　盡心章句下疏得民爲君得君爲臣○監本脱得君二字今從閣本補入
　　又疏十六章言仁恩須人○須監本訛及今改正
　　吾今而後知章注父仇不同天兄仇不同國疏兄弟之仇不反兵○兄監本訛九今改正
　　貉稽曰章稽大不理於口疏稽大不能治人之口使不訕其已者如之何○【臣宗楷】按此則理者整理也辨義云蓋謂衆口紛亂之言不能整治此說爲是不必從趙氏訓賴之義
　　禹之聲章兩馬之力與○【臣宗楷】按音義云古人駕車以兩馬蓋特言其力之少耳趙注引春秋外傳國馬足以行關公馬足以稱賦是爲兩馬失之遠矣
　　口之於味章注凡人則觸情從欲而求可樂○觸監本訛有今改正
　　又注故君子不謂性也○監本謂字下衍之字今删
　　仁之於父子節注凡人則歸之命禄在天而已○在監本誤任今改正
　　孟子注疏卷十四上考證