孟子注疏卷四下

　　漢趙氏注　宋孫奭音義并疏
　　公孫丑章句下
　　孟子自齊。葬於魯。反於齊。止於嬴。充虞請曰。前日不知虞之不肖。使虞敦匠事。嚴。虞不敢請。今願竊有請也。木若以美然。注孟子仕於齊。喪母而歸葬於魯也。嬴。齊南邑。充虞。孟子弟子。敦匠。厚作棺也。事嚴。喪事急。木若以泰美然也。曰。古者棺椁無度。中古棺七寸。椁稱之。自天子逹於庶人。非直爲觀美也。然後盡於人心。注孟子言古者棺椁厚薄無尺寸之度。中古。謂周公制禮以來。棺厚七寸。椁薄於棺。厚薄相稱相得也。從天子至於庶人。厚薄皆然。但重累之數。墻翣之飾有異。非直爲人觀視之美好也。厚者難腐朽。然後盡於人心所不忍也。謂一世之後。孝子更去辟世。是爲人盡心也。過是以往。變化自其理也。不得不可以爲悅。無財不可以爲悅。得之爲有財。古之人皆用之。吾何爲獨不然。注悅者。孝子之欲厚送親。得之則悅也。王制所禁。不得用之。不可以悅心也。無財以供則度而用之。禮喪事不外求。不可稱貸而爲悅也。禮得用之。財足備之。古人皆用之。我何爲獨不然。不然者。言其不如是也。且比化者。無使土親膚。於人心獨無恔乎。注恔。快也。棺椁敦厚。比親體之變化。且無令土親膚。於人子之心。獨不快然無所恨也。吾聞之君子不以天下儉其親。注我聞君子之道。不以天下人所得用之物。儉約於其親。言事親竭其力者也。論語曰。生事之以禮。死葬之以禮。可謂孝也已。音義【稱之之稱。尺證切。翣。山洽切。辟音避。度而之度。大各切。不可稱之稱。丁如字。且比。丁音庇。及也。恔音效。方言云快也。丁音皎。說文云。憭也。】疏【正義曰。此章言孝必盡心。匪禮之踰也。孟子自齊葬於魯。反於齊。止於嬴者。言孟子仕於齊國。喪其母。乃歸葬於魯國。旣葬。又反於齊下嬴邑而止焉。充虞請曰前日不知虞之不肖使虞敦匠事嚴虞不敢請今願竊有請也木若以美然者。充虞。孟子弟子也。言孟子止於嬴邑。弟子充虞請見於孟子曰。前日孟子喪母之時。孟子不知虞之不肖。乃使虞敦匠厚作其棺。以其是時。喪事嚴急。故虞不敢請問孟子。今孟子旣葬而反。願竊得而請問也。木若以美然。此充虞請問以此也。其問孟子爲棺椁之木。若以泰美然也。曰古者棺椁無度中古棺七寸椁稱之自天子達於庶人非直爲觀美也然後盡於人心至吾聞之君子不以天下儉其親者。此皆孟子答充虞而言也。言上古之人。棺椁厚薄。無尺寸之度。自中古以來。棺厚七寸。以椁相稱之。自天子通於庶人皆然。非謂直爲人觀美好也。然後乃爲盡於人心也。以其不得其厚用之。則不可以爲悅於心也。旣得以此厚用之。而財物無以供贍其度。亦不可以爲悅於心。如得之以此厚用。又有財物以供其度。古之人皆用之以厚葬其親也。我何爲而獨不如是也。且棺椁敦厚比親體之變化。無使其土壤親其肌膚。於人子之心獨無快乎。恔。快也。以其人子之心。如此得厚葬其親。乃快然而弗恨也。我聞之君子者。不以天下所得用者而儉薄其親也。注嬴齊南邑○正義曰。案魯桓公三年左傳杜預注云。嬴齊邑。今泰山嬴縣是也。注重累之數墻翣之飾○正義曰。案禮記檀弓云。周人墻置翣。鄭注云。墻。柳衣也。凡此皆後王之制。又案阮氏圖云。柳。柳車也。四輪一轅。車長丈二尺。高五尺。案喪大記云。君飾棺黼翣二。黻翣二。畫翣二。龍翣二。禮器云。天子八翣。大夫四翣。又鄭注喪大記引漢禮翣以木爲筐。廣三尺。高二尺四寸。方兩角高。衣以白布。畫者畫雲氣。其餘各如其象。柄長五尺。車行。使人持之。而從以障。旣窆樹於壙中。障。柩也。注論語曰生事之以禮死葬之以禮○正義曰。經於滕文之篇。亦引爲曾子言也。已說在前。】
　　沈同以其私問曰。燕可伐與。孟子曰。可。子噲不得與人燕。子之不得受燕於子噲。注沈同。齊大臣。自以私情問。非王命也。故曰私。子噲。燕王也。子之。燕相也。孟子曰可者。以子噲不以天子之命。而擅以國與子之。子之亦不受天子之命。而私受國於子噲。故曰其罪可伐。有仕於此。而子悅之。不告於王。而私與之吾子之祿爵。夫士也亦無王命而私受之於子。則可乎。何以異於是。注子。謂沈同也。孟子設此以譬燕王之罪。齊人伐燕。注沈同以孟子言。可因歸勸其王伐燕。或問曰。勸齊伐燕。有諸。注有人問孟子勸齊王伐燕。有之。曰。未也。沈同問燕可伐與。吾應之曰可。彼然而伐之也。注孟子曰。我未勸王也。同問可伐乎。吾曰可。彼然而伐之也。彼如曰。孰可以伐之。則將應之曰。爲天吏。則可以伐之。注彼如將問我曰。誰可以伐之。我將曰爲天吏。則可以伐之。天吏。天所使。謂王者得天意者也。彼不復問孰可。便自往伐之矣。今有殺人者。或問之曰。人可殺與。則將應之曰可。彼如曰。孰可以殺之。則將應之曰。爲士師。則可以殺之。今以燕伐燕。何爲勸之哉。注今有殺人者。問此人可殺否。將應之曰可。爲士官主獄。則可以殺之矣。言燕雖有罪。猶當王者誅之耳。譬如殺人者。雖當死。士師乃得殺之耳。今齊國之政。猶燕政也。不能相踰。又非天吏也。我何爲勸齊國伐燕國乎。音義【沈。張音審。或作沉誤。噲。苦壞切。燕易王子。】疏【正義曰。此章言誅不義者。必須聖賢。禮樂征伐。自天子出。王道之正者也。沈同。齊之大臣。沈同以其私問曰燕可伐與孟子曰可子噲不得與人燕子之不得受燕於子噲者。子噲。燕王名也。子之。燕相之名也。言沈同非王命。以其私情自問孟子曰。燕王可伐之與。孟子答之以爲可伐之也。蓋以燕王不得天子之命。而擅與其國於子之。子之亦不得天子之命。而私受燕國於子噲。故其專擅如此。可以伐之也。有仕於此而子悅之不告於王而私與之吾子之祿爵夫士也亦無王命而私受之於子則可乎何以異於是者。此皆孟子設此譬喻燕之罪。而可伐者也。吾子。謂沈同也。言今有爲之仕於此齊國。而子喜悅其爲人。乃不告於王。而私自與之吾子之祿爵。夫爲之士者。又無王之所命。而私自受爵禄於子。則可乎否乎。今燕王所以爲可伐之罪。何以有異於此。齊人伐燕者。以其沈同問以孟子之言爲燕可伐。於是歸勸齊王而伐之。或問勸齊伐燕有諸者。言有人或問於孟子。以爲孟子勸齊伐燕。是有勸之之言否。曰未也沈同問燕可伐與吾應之曰可彼然而伐之也者。孟子答或人以謂我未嘗勸王也。以其沈同問我。謂燕可伐之與。我應之曰可。彼以爲是而伐之也。彼如曰孰可以伐之則將應之曰爲天吏則可以伐之者。孟子又答之或人。言彼如問我曰。誰可以伐之。我將應之曰。爲天吏。天所使者。則可以伐之矣。今有殺人者或問之曰人可殺與至何爲勸之哉者。孟子又以此言而比喻齊之伐燕也。言今有殺人者。或問我曰。人可以殺之與。我將應之曰。可以殺之。彼如復問。誰可以殺之。我則將應之曰。爲士師主獄之官。則可以殺之矣。今以齊國之政。亦若燕之政。是皆有燕之罪。以燕伐燕。我何爲勸齊王以伐燕乎。以其燕雖有其罪亦當王者則可以誅之耳。注子噲燕王也子之燕相也○正義曰。案史記世家云。易王立十二年。子燕噲立。噲立。齊人殺蘇秦。蘇秦之在燕。與其相子之爲婚。燕噲三年。與楚三晉攻秦不勝而還。子之相燕。貴重主斷。蘇代爲齊使於燕。燕王問曰。齊王奚如。對曰。必不霸。燕王曰。何也。對曰。不信其臣。於是燕王大信子之。子之遺蘇代百金。乃謂燕王不如以國讓子之人。之謂堯賢者。讓天下於許由。由不受。有讓天下之名。而實不失天下。今王以燕國讓子之。子之亦必不敢受。是王與堯同行也。燕王因屬國於子之。子之大重。於是南面行王事。而噲老不聽政。國事皆決於子之。三年國大亂。百姓恫怨。孟軻謂齊王曰。今伐燕。此文武之時。不可失也。齊王因令章子將五都之兵以伐燕。燕噲死。齊大勝燕。子之亡。凡此是其事也。注云禮樂征伐自天子出。○正義曰。此蓋論語季氏孔子之言也。言王者功成制禮。治定作樂。立司馬之官。掌九伐之法。諸侯不得制禮作樂。賜弓矢。然後專征伐。是禮樂征伐。自天子出也。】
　　燕人畔。王曰。吾甚慙於孟子。注燕人畔。不肯歸齊。齊王聞孟子與沈同言爲未勸王。今竟不能有燕。故慙之。陳賈曰。王無患焉。王自以爲與周公。孰仁且智。王曰。惡。是何言也。注陳賈。齊大夫也。問王曰。自視何如周公仁智乎。欲爲王解孟子意。故曰王無患焉。王歎曰。是何言。言周公何可及也。曰。周公使管叔監殷。管叔以殷畔。知而使之。是不仁也。不知而使之。是不智也。仁智。周公未之盡也。而况於王乎。賈請見而解之。注賈欲以此說孟子也。見孟子問曰。周公何人也。注賈問之也。曰。古聖人也。注孟子曰。周公古之聖人也。曰。使管叔監殷。管叔以殷畔也。有諸。注賈問有之否乎。曰。然。注孟子曰。如是也。曰。周公知其將畔而使之與。注賈問之也。曰。不知也。注孟子曰。周公不知其將畔也。然則聖人且有過與。注過。謬也。賈曰。聖人且猶有謬誤。曰。周公弟也。管叔兄也。周公之過。不亦宜乎。注孟子以爲周公雖知管叔不賢。亦必不知其將畔。周公惟管叔弟也。故愛之。管叔念周公兄也。故望之。親親之恩也。周公之此過謬。不亦宜乎。且古之君子。過則改之。今之君子。過則順之。古之君子。其過也。如日月之食。民皆見之。及其更也。民皆仰之。今之君子。豈徒順之。又從而爲之辭。注古之所謂君子。眞聖人賢人君子也。周公雖有此過。乃誅三監。作大誥。明勅庶國。是周公改之也。今之所謂君子。非眞君子也。順過飾非。就爲之辭。孟子言此以譏賈不能匡君而欲以辭解之。音義【監。古咸切。更。古衡切。】疏【正義曰。此章言聖人親親。不文其過。小人順非。以諂其上者也。燕人畔王曰吾甚慙於孟子者。言燕人皆離畔。不肯歸齊王。齊王聞孟子與沈同言未嘗勸王伐燕。今果不能得燕。乃曰我甚慙恥而見於孟子。陳賈曰王無患焉王自以爲與周公孰仁且智者。陳賈。齊國之大夫也。言於齊王。以爲無用憂患慙於孟子也。且王自以爲與周公孰仁且智乎。賈欲以此解王。故問之以此。王曰惡是何言也者。齊王乃歎曰。此是何言也。周公大聖人。安可得而及之。曰周公使管叔監殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之。是不智也仁智周公未之盡也而况於王乎賈請見而解之者。言陳賈謂周公使管叔爲三監於殷。管叔乃背畔於殷。周公知管叔有背畔之心。而復使爲監。是周公不仁也。周公不知管叔將有背畔之心。而使之爲監。是周公之不智也。仁與智。而周公大聖人也。尚未之能盡。而况於齊王乎。賈今請以此見孟子。爲王解之。見孟子問曰周公何人也。賈遂見孟子。果以此說問於孟子。以爲周公是何等人也。曰古之大聖人也。孟子答之。以爲周公是古之大聖人也。曰使管叔監殷管叔以殷畔也有諸。賈又問孟子。以謂周公使管叔爲監於殷。管叔以殷而背畔之。有之否乎。曰然。孟子答之以是有之也。曰周公知其將畔而使之與。賈又問之以謂周公知管叔將欲背畔。故使之爲監與。曰不知也。孟子答之。以爲周公不知管叔將背畔。然則聖人且有過與。賈又問之。如是則周公爲古之大聖人。尚且有遇謬乎。曰周公弟也管叔兄也周公之過不亦宜乎。孟子以爲周公雖知管叔不賢。亦不能知其將有畔之心。周公惟管叔弟也。故愛之而使爲監。管叔念是周公兄也。故亦望之。是則周公有是之過謬。不亦宜之也。以親親之故。不得不然耳。且古之君子過則改之至今之君子又從爲之辭者。孟子又言古之君子。如周公雖有此過。然而乃能誅三監。作大誥。以明勅庶國。則周公故能改之也。今之君子。非眞君子。有過則順而不改。古之君子其有過也。如日月之蝕焉。民皆得知而見之。及其更也。民皆得而仰望之。今之君子。豈徒順其過而不改。又且從其有過。復作言辭以文飾其過耳。孟子所以言此者。以其欲譏陳賈不能匡正齊王之過。又從爲此周公管叔之辭。順其王之過而文之也。注燕人畔王聞孟子與沈同言。○正義曰。此蓋前段案史記世家言之詳矣。注誅三監作大誥明勅庶國○正義曰。案尚書大誥篇云。武王崩。三監及淮夷叛。周公相成王。將黜殷。作大誥。孔安國云。三監。管蔡商是也。言作大誥以誥天下。又案史記云。周公奉成王命。興師東伐。作大誥。遂誅管叔。殺武庚。放蔡叔。收殷餘民。】
　　孟子致爲臣而歸。注辭齊卿而歸其室也。王就見孟子曰。前日願見而不可得。注謂未來仕齊也。遙聞孟子之賢。而不能得見之。得侍同朝。甚喜。注來就爲卿。君臣同朝得相見。故喜之也。今又棄寡人而歸。注今致爲臣。棄寡人而歸也。不識可以繼此而得見乎。注不知可以續今日之後。遂使寡人得相見否乎。對曰。不敢請耳。固所願也。注孟子對王言不敢自請耳。固心之所願也。孟子意欲使王繼今當自來謀也。他日王謂時子曰。我欲中國而授孟子室。養弟子以萬鍾。使諸大夫國人。皆有所矜式。子盍爲我言之。注時子。齊臣也。王欲於國中而爲孟子築室。使養教一國君臣之子弟。與之萬鍾之祿。中國者。使學者遠近均也。矜。敬也。式。法也。欲使諸大夫國人皆敬法其道。盍。何不也。謂時子何不爲我言之於孟子。知肯就之否。時子因陳子而以告孟子。注陳子。孟子弟子陳臻也。陳子以時子之言告孟子。孟子曰。然。夫時子惡知其不可也。如使予欲富。辭十萬而受萬。是爲欲富乎。注孟子曰。如是夫時子安能知其不可乎。時子以我爲欲富。故以祿誘我。我往者饗十萬鍾之祿。以大道不行故去耳。今更當受萬鍾。是爲欲富乎。距時子之言。所以有是云也。季孫曰異哉。子叔疑。注二子。孟子弟子也。季孫知孟子意不欲。而心欲使孟子就之。故曰異哉弟子之所聞也。子叔心疑惑之。亦以爲可就之矣。使已爲政不用。則亦已矣。又使其子弟爲卿。人亦孰不欲富貴。而獨於富貴之中。有私龍斷焉。注孟子解二子之異意疑心。曰。齊王使我爲政。不用則亦自止矣。今又欲以其子弟故。使我爲卿。而與我萬鍾之祿。人亦誰不欲富貴乎。是猶獨於富貴之中。有此私登龍斷之類也。我則恥之。古之爲市也。以其所有。易其所無者。有司者治之耳。有賤丈夫焉。必求龍斷而登之。以左右望而罔市利。人皆以爲賤。故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。注古者市置有司。但治其爭訟。不征稅也。賤丈夫。貪人可賤者也。入市則求龍斷而登之龍斷謂堁斷而高者也。左右占視。望見市中有利。罔羅而取之。人皆賤其貪者也。故就征取其利。後世緣此遂征商人。孟子言我苟貪萬鍾。不恥屈道。亦與此賤丈夫何異也。古者謂周公以前。周禮有關市之征也。音義【龍斷。趙云龍斷。謂堁斷而高者。丁云案龍與隆聲相近。隆。高也。蓋古人之言耳。如胥須之類也。張云斷如字。或讀如斷割之斷非也。陸云龍斷謂岡壟斷而高者。如陸之釋。則龍音壟。堁丁云廣雅音課。開元文字音塊。】疏【正義曰。此章言君子正身行道。道之不行。命也。不爲利回也。孟子致爲臣而歸。是孟子辭齊卿而歸處於室也。王就見孟子曰前日願見而不可得至不識可以繼此而得見乎。是齊王見孟子辭齊卿而歸於室。乃就孟子之室而見孟子曰。前日未仕齊時。聞孟子之賢。願見之而不能得見。後得侍於我而爲之卿。遂得同朝相見。故甚喜之。今乃又棄去寡人而歸處於室。我不知可以繼今日之後。而使寡人得相見否。故以此問孟子。孟子對曰。不敢請耳。固所願也。孟子意欲使王繼今日之後。當自來就見。故云不請見固我心之所願也。他日王謂時子曰我欲中國而授孟子室至盍爲我言之。時子。齊王之臣也。言自見孟子已往。他日齊王。又謂其臣時子曰。我今欲以中國授孟子爲築其室。教養一國之子弟。故賜予以萬鍾之祿。使其諸大夫與一國之人。皆有所敬法。時子何不爲我以此言說之。時子因陳子而以告孟子。陳子。陳臻也。是孟子弟子也。時子於是因陳臻而以齊王之言。使陳臻告於孟子也。陳子以時子之言告孟子至是爲欲富乎。是陳子乃以時子所告齊王之言而告於孟子。孟子乃答之曰。然如是也。夫時子又安知其有不可也。如使我欲富其祿。我以辭去十萬之祿。而受其萬。是以爲我欲其富乎。云乎者。是不爲欲富也。孟子欲以此言距時子也。季孫曰異哉子叔疑。季孫子叔二子。皆孟子弟子也季孫知孟子意不欲遂時子之言。而心尚欲孟子就之。故但言異哉弟子之所聞也。子叔疑之。亦以爲可就。使已爲政不用則亦已矣又使其子弟爲卿至有私龍斷焉者。孟子又言齊王使已爲政之道。旣以不得用。則我亦以辭之而止於其室矣。又欲以弟子之教。而使我爲卿。以與我萬鍾之禄。人亦誰不欲其富貴乎。然以此者。是亦猶獨於富貴之中。私登龍斷之類也。以其恥之。所以言然。古之爲市也以其所有易其所無者至自此賤丈夫始矣者。孟子又言古之所以爲市也。以其有無相貿易耳。有司者但治其爭訟而不征稅也。有賤丈夫則必求丘龍堁斷之高者而登之。以左右占望。見市中有利。罔羅而取之。人皆以爲賤丈夫焉。故後世亦從而征取其市中之稅。以其所以征商之稅於後世者。亦自此賤丈夫登龍斷而罔市利爲之始矣。故曰故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。周禮。有司關司市。是有司者也。注云古者謂周公以前。周禮有關市之征○正義曰。此蓋前篇說之詳矣。此不復說。】
　　孟子去齊。宿於晝。有欲爲王留行者。注晝。齊西南近邑也。孟子去齊。欲歸鄒。至晝地而宿也。齊人之知孟子者。追送見之。欲爲王留孟子行。坐而言。不應。隱几而臥。注客危坐而言留孟子之言也。孟子不應答。因隱倚其几而臥也。客不悅曰。弟子齊宿而後敢言。夫子臥而不聽。請勿復敢見矣。注齊。敬。宿。素也。弟子素持敬心來言。夫子慢我。不受我言。言。而遂起退欲去請絶也。曰。坐。我明語子。注孟子止客曰。且坐。我明吿語子。昔者魯繆公無人乎子思之側。則不能安子思泄柳申詳。無人乎繆公之側。則不能安其身。注往者魯繆公。尊禮子思。子思以道不行。則欲去。繆公常使賢人往畱之。說以方且聽子爲政。然則子思復畱。泄柳申詳。亦賢者也。繆公尊之。不如子思。二子常有賢者在繆公之側。勸以復之。其身乃安矣。子爲長者慮。而不及子思。子絶長者乎。長者絶子乎。注長者。老者也。孟子年老。故自稱長者。言子爲我慮。不如子思時賢人也。不勸王使我得行道。而但勸我畱。畱者何爲哉。此爲子絶我乎。又我絶子乎。何爲而愠恨也。音義【隱几。於靳切。據也。齊宿之齊。側皆切。字亦作齋。語。魚據切。繆。音穆。愠。於問切。】疏【正義曰。此章言惟賢能安賢。智能知微。以愚喻知。道之所以乖也。孟子去齊宿於畫有欲爲王留行者。晝。齊之近邑也。言孟子去齊欲歸鄒。至晝而宿。齊人見之。有欲爲王畱行者也。坐而言不應隱几而臥。言爲王留行者。危坐而說畱孟子之行。孟子乃隱倚其几。但臥而不應答也。客不悅曰弟子齊宿而後敢言夫子卧而不聽請勿復敢見矣。客爲王留行者也。齊敬也。宿素也。言客見孟子不應答其言。但隱几而卧焉。遂欲退。乃曰。弟子素齊敬其心而後方敢言留夫子之行。夫子今乃臥而不聽其言。自今請絶於此。後勿復更敢見夫子矣。曰坐我明語子。孟子遂止客且坐。言我分明言告於子。云自昔繆公至長者絶子乎。是皆明告之言也。言往日魯國繆公。無人於子思之側以導逹其意。則不能安子思。泄柳申詳。無人於魯繆公之側以稱譽其賢。則泄柳申詳。不能安其身。以其子思之於繆公師道也。非求容者也。故繆公無人於子思之側。則不能安子思。泄柳申詳之於繆公臣道也。則求容者也。故無人於繆公之側。則不能安其身。今孟子所以言此者。是謂齊之士。不能爲王謀安於孟子未去之前。逮至出晝。然後方爲畱行。此所以隱几卧而不答也。齊之留行之士。不知以此。但以爲孟子不應。遂不悦。而請勿復見。如此是留行之士。不以安子思而謀安孟子。但請勿復見爲言。以其自絶於孟子矣。故孟子所以言子爲長者慮而不及於子思。是子絶其長者乎。是長者絶子乎。以其不以安子思而謀安孟子於未去之前。是爲孟子慮者。不及子思。特欲爲泄柳申詳之所爲耳。故孟子所以有是言之。以曉其所以隱几而卧不應之意也。長者。孟子以年已之老。自稱爲長者也。注晝齊西南近邑○正義曰。蓋以鄒在魯。而魯又在齊之西南上。孟子去齊歸鄒。至晝而宿。是知晝之地爲齊之西南近邑者也。故云近邑。】
　　孟子去齊。尹士語人曰。不識王之不可以爲湯武。則是不明也。識其不可。然且至。則是干澤也。千里而見王。不遇故去。三宿而後出晝。是何濡滯也。士則兹不悅。注尹士。齊人也。干。求也。澤。祿也。尹士與論者言之。云孟子不知。則爲求祿。濡滯。淹久也。旣去近畱於晝。三日怪其淹久。故云士於此事。則不悅也。高子以告。注高子亦齊人。孟子弟子。以尹士之言告孟子也。曰。夫尹士惡知予哉。千里而見王。是予所欲也。不遇故去。豈予所欲哉。予不得已也。注孟子曰。夫尹士安能知我哉。我不得已而去耳。何汲汲而驅馳乎。予三宿而出晝。於予心猶以爲速。王庶幾改之。王如改諸。則必反予。注我自謂行速疾矣。冀王庶幾能反覆招還我矣。夫出晝而王不予追也。予然後浩然有歸志。注浩然。心浩浩有遠志也。予雖然。豈舍王哉。王由足用爲善。王如用予。則豈徒齊民安。天下之民舉安。王庶幾改之。予日望之。注孟子以齊大國。知其可以行善政。故戀戀望王之改而反之。是以安行也。豈徒齊民安。言君子達則兼善天下也。予豈若是小丈夫然哉。諫於其君而不受。則怒。悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉。注我豈若狷狷急小丈夫。恚怒其君而去。極日力而宿。懼其不遠者哉。論曰悻悻然小人哉。言已志大。在於濟一世之民。不爲小節也。尹士聞之曰。士誠小人也。注尹士聞義則服。故曰士誠小人也。音義【舍。音捨。下舍我同。悻悻。丁云字當作婞。形項切。狠也。直也。又胡耿切。字或作■■然。論語音鏗。見於之見。丁音現。狷古縣切。恚。一睡切。】疏【正義曰。此章言大德洋洋。介士察察。賢者志其大者。不賢者志其小者也。孟子去齊者。言孟子去齊而歸鄒也。尹士語人曰至士則兹不悅。尹士齊人也。尹士見孟子去齊而宿於晝。乃語人曰。不知齊王不可以爲湯武之王。則是孟子蒙昧而不明鑒也。知齊王不可爲湯武之王。然且自鄒至齊而爲仕。則是孟子干求其祿也。今自千里之遠而見齊王。不遇不行其道。故復去而歸。然而三宿而後方出晝而行。是何其濡滯淹久也。我則以此不悦之也。高子以告。高子亦齊人。爲孟子弟子也。高子以此尹士語人之言。而告於孟子。曰夫尹士惡知予哉至而後宿哉。孟子答高子。以謂夫尹士者。安知我之志哉。我千里而見王。是我欲行道也。不遇於齊王。不得行其道。故去。豈我心之所欲哉。我不得已而去之矣。我三宿而後出晝邑而行。於我心尚以爲急速也。齊王如能改之。使我得行其道。則必反留我回耳。夫出晝邑。至三宿而齊不我追而還齊國。我然後浩浩然有歸志也。我雖然有浩然歸之之志。然而豈肯舍去王哉。王猶可足用爲之善政。王如用我。則豈徒使齊國之民安泰。天下之民亦皆安泰矣。王庶幾能改而反我。我日常望之於王矣。我豈若狷狷急小丈夫。恚怒其君而去。爲其諫於君而不受。則悻悻然心有所怒而見於面容。去則極日力而後方止宿哉。孟子如此。所以云然也。尹士聞之曰。士誠小人也。尹士聞孟子言之以此。故服其義而言於孟子曰。士實小人也。以其不能知孟子之志有如此矣。】
　　孟子去齊。充虞路問曰。夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰。君子不怨天。不尤人。注路。道也。於路中問也。充虞謂孟子去齊有恨心。顔色故不悅也。曰。彼一時。此一時也。五百年。必有王者興。其間必有名世者。由周而來。七百有餘歲矣。以其數則過矣。以其時考之則可矣。注彼時前聖賢之出。是其時也。今此時亦是其一時也。五百年王者興。有興王道者也。名世。次聖之才。物來能名。正於一世者。生於聖人之間也。七百有餘歲。謂周家王迹始興。大王文王以來。考驗其時則可有也。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下。當今之世。舍我其誰哉。吾何爲不豫哉。注孟子自謂能當名世之士。時又値之而不得施此乃天自未欲平治天下耳。非我之愆。我固不怨天。何爲不悅豫乎。是故知命者。不憂不懼與天消息而已矣疏【正義曰。此章言聖賢興作。與天消息。天非人不因。人非天不成也孟子去齊充虞路問曰至不尤人。言孟子歸鄒。弟子充虞於路中問孟子曰。夫子若有不悅豫之顔色然。前日虞聞夫子有言。君子之人。凡於事不怨恨於天。不見過於人也。曰彼一時此一時也。至吾何爲不豫哉。孟子答充虞以謂彼時聖賢之所出。是其時也。此時今時。亦是其一時也。五百年之後。必有王者興爲於其間。亦必有名世大賢者。今自周興。太王文王以來。已有七百有餘歲矣。以其年數推之。則過於五百年矣。以其時考之。而其時亦可有也。今天自未欲平治天下也。如天欲使平治天下。則當今之世。捨我其誰哉此孟子所以歸於天命。道行與不行。皆未嘗有不悅之色也。故曰吾何爲不豫哉。蓋孟子所以言此者。以其自謂能當名世之士。而時又値不得施爾】孟子去齊。居休。公孫丑問曰。仕而不受祿。古之道乎。注休。地名。丑問古人之道。仕而不受祿邪。怪孟子於齊不受其祿也。曰。非也。於崇。吾得見王。退而有去志。不欲變。故不受也。注崇。地名。孟子言不受祿。非古之道。於崇吾始見齊王。知其不能納善。退出。志欲去矣。不欲即去。若爲變詭。見非太甚。故且宿畱。心欲去。故不復受其祿也。繼而有師命。不可以請。久於齊。非我志也。注言我本志欲速去。繼見之後。有師旅之命。不得請去。故使我久而不受祿耳。久非我本志也。音義【宿畱。上音秀。下音霤。】疏【正義曰。此章言祿以食功。志以率事。無其事而食其祿。君子不由也。孟子去齊居休。休乃地名也。言孟子去齊。乃居於休之地。蓋齊下邑之地也。公孫丑問曰仕而不受祿古之道乎。公孫丑問孟子曰。夫爲仕而不受爵祿。古之道誠然乎。丑以其怪孟子於齊不受祿。故以此問之。曰非也於崇吾得見王至非我志也者。孟子答之曰。我非不受祿也。亦非古之道如此也。然我於崇之地。我得始見於齊王。知王不能納善。故退而有去之心。又其不欲遽變爲苟去。故於祿有所不受也。無他。以其道不行。不敢無功而受祿也。已既去而齊王續以賓師之命而禮貌之。故由足爲善。遂不敢請去。是以久留於齊。非我之志也。但不得已而已矣。】
　　音義【食功。丁音嗣。】
　　孟子注疏卷四下
　　孟子注疏卷四下考證
　　孟子自齊葬於魯○日知錄曰自齊葬於魯言葬而不言喪此改葬也禮改葬緦麻服事畢而除故反於齊止於嬴而充虞乃得乘間而問若曰奔喪而還營葬方畢即出赴齊卿之位而門人未得發言可謂三月無君則皇皇如也而身且不行三年之喪何以教滕世子哉
　　注疏畫者畫雲氣其餘各如其象○畫者畫三字監本訛著紫餘三字餘字監本訛畫字俱考禮器改正
　　沈同以其私問章有仕於此○辨疑云仕當作士傳寫之訛也
　　疏此皆孟子設此譬喻燕之罪○燕監本訛王今改正
　　孟子去齊宿於晝章注晝齊西南近邑也○【臣邦綏】按朱註晝如字或曰晝當作畫音獲通鑑周赧王三十一年燕伐齊聞晝邑人王蠋賢令軍中環晝三十里無入史炤曰晝齊西南邑據此則或云當作畫者良是
　　疏危坐而說留孟子之行○此句下監本衍一言字今從閣本刪
　　孟子注疏卷四下考證