孟子注疏卷二上

　　漢趙氏注　宋孫奭音義幷疏
　　梁惠王章句下疏【正義曰。此卷趙氏。分别爲第二卷也。故云梁惠王章句下。今據此卷章指凡十六章。一章言人君田獵以時。鐘鼓有節。與民同樂。二章譏王廣囿專利。以嚴刑陷民。三章言聖人樂天事小。以勇安天下。四章言與天下同憂樂者。不爲慢遊恣溢之行。五章言齊王好色好貨。孟子推以公劉大王好貨色與民同之。六章言君臣上下。各勤其任。無墮其職。七章言人君進賢退惡。八章言孟子云紂以崇惡失其尊名。九章言任賢使能。不遺其學。十章言征伐之道。在順民心。十一章言伐惡養善。無貪其富。以小王大。十二章言上恤其下。下赴其難。惡出於已。害及其身。十三章言事無禮之國。不若得民心。與之守死善道。十四章言君子之道。正已在天。強暴之來。非已所召。獨善其身。而已。十五章言太王居邠。權也。効死弗去。義也。十六章言讒邪構賢。賢者歸於天。不尤人也。凡十六章。合上卷七章。是梁惠王篇。有二十三章矣。故各於卷首總列其章目。而分别其指焉。】
　　莊暴見孟子曰。暴見於王。王語暴以好樂。暴未有以對也。曰。好樂何如。注莊暴。齊臣也。不能決知之。故無以對。而問曰王好樂何如。孟子曰。王之好樂甚。則齊國其庶幾乎。注王誠能大好古之樂。齊國其庶幾治乎。他日見於王曰。王嘗語莊子以好樂。有諸。注孟子問王有是語不。王變乎色。曰寡人非能好先王之樂也。直好世俗之樂耳。注變乎色。慍恚。莊子道其好樂也。王言我不能好先聖王之樂也。直好世俗之樂。謂鄭聲也。曰王之好樂甚。則齊其庶幾乎。今之樂。由古之樂也。注甚。大也。謂大要與民同樂。古今何異也。曰。可得聞與。注王問古今同異之意。寧可得聞之與。曰。獨樂樂。與人樂樂。孰樂。注孟子復問王獨自作樂樂邪。與人共聽樂樂也。曰不若與人。注王曰獨聽樂。不如與衆共聽之樂也。曰與少樂樂。與衆樂樂。孰樂。注孟子復問王與少之人共聽樂樂邪。衆人共聽樂樂也。曰不若與衆。注王言不若與衆人共聽樂爲樂。臣請爲王言樂。注孟子欲爲王陳獨樂與衆人樂樂狀。今王鼓樂於此。百姓聞王鐘鼓之聲。管籥之音。舉疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓樂。夫何使我至於此極也。父子不相見。兄弟妻子離散。注鼔樂者。樂以鼓爲節也。管。笙籥。簫。或曰籥若笛。短而有三孔。詩云左手執籥。以節衆也。疾首。頭痛也。蹙頞。愁貌。言王擊鼓作樂。發賦徭役皆出於民。而德不加之。故使民愁也。今王田獵於此。百姓聞王車馬之音。見羽旄之美。舉疾首蹙頞而相告曰。吾王之好田獵。夫何使我至於此極也。父子不相見。兄弟妻子離散。此無他。不與民同樂也。注田獵無節。以非時取牲也。羽旄之美。但飾羽旄。使之美好也。發民驅獸。供給役使不得休息。故民窮極而離散奔走也。今王鼓樂於此。百姓聞王鐘鼓之聲。管籥之音。舉欣欣然有喜色而相告曰。吾王庶幾無疾病與。何以能鼓樂也。注百姓欲令王康強而鼓樂也。今無賦斂於民而有惠益。故欣欣然而喜也。今王田獵於此百姓聞王車馬之音。見羽旄之美。舉欣欣然有喜色而相告曰。吾王庶幾無疾病與。何以能田獵也。此無他。與民同樂也。注王以農隙而田。不妨民時。有閔民之心。因田獵而加撫恤之。是以民悅之也。今王與百姓同樂。則王矣。注孟子言王何故不大好樂。效古賢君與民同樂。則可以王天下也。何惡莊子之言王之好樂也。音義【見。賢徧切。下他日見。及後注虹見皆同。語。丁音御。下嘗語。同。好。呼報切。此卷内皆。同。惟下注美好如字。慍。於問切。恚。一腄切。與民同樂之樂。音洛。與。音餘。下病與愼與鼎與皆同。獨樂樂。丁上音岳。下音洛。下文及注樂樂皆同。孰樂。音洛。此章内孰樂樂邪樂也同樂樂其字皆同。餘並音岳。爲王。于偽切。下同。舉疾首蹙頞。丁云舉。猶。皆也。屬下句。蹙。子六切。頞。音遏。隙綺戟切。何惡。烏路切。下讒惡同。】疏【正義曰。此章言人君田獵以時。鐘鼓有節。與民同樂也。莊暴見孟子曰。暴見於王王語暴以好樂。暴未有以對也者。莊暴。齊臣也。莊。姓也。暴。名也。言莊暴見孟子。謂暴朝見於齊王王語暴以好樂之事。暴是時未有言以對答之。曰好樂何如者。故莊暴問孟子以謂王之所以好樂是如之何。孟子曰王之好樂甚則齊國其庶幾乎者。孟子答莊暴之問也。言齊王之好樂至甚。則齊國庶幾其治安乎。他日見於王曰。王嘗語莊子以好樂有諸者。是孟子自見莊暴言好樂之後。他一日見於齊王。而問之曰。王曾與莊子語以好樂之事。還有此言否乎。孟子稱莊子不稱曰暴者。是孟子尊王之臣。故不欲稱其名也。王變乎色。曰寡人非能好先王之樂也。直好世俗之樂耳者。是齊王自孟子問之後。變其常容。而有憤怒之色。蓋憤莊暴言己之好樂於孟子也。故答孟子曰寡人不能好古聖王之樂。古聖王之樂如黃帝之咸池。堯之大章。舜禹之韶夏。商周之濩武是也。但能直好世俗樂耳。如鄭衛之聲是也。曰王之好樂甚則齊其庶幾乎者。孟子復對王而言也。言王之好樂至甚則齊幾乎治安。孟子言齊國其庶幾乎。以對莊子對之齊王。則止曰齊其庶幾乎者蓋對莊子則稱其國及對齊王。故不必稱國焉耳。今之樂猶古之樂者。是孟子見齊王言不能好先王之樂。直好世俗之樂。故以此言今之樂。亦若古之聖王樂也。但其要在能與民同聽樂爲樂耳。遂以此問之曰可得聞與者。是齊王問孟子言古今之樂一同。寧可得而聞知之與。曰獨樂樂與人樂樂孰樂者。是孟子欲以此問王。使王知與民同樂樂爲樂也。故問之曰。王獨作樂爲樂邪。與人同樂爲樂邪。曰不若與人者。是齊王荅孟子亦以爲獨樂樂。不若與人同樂爲樂也。曰與少樂樂與衆樂樂孰樂者。是孟子復問王與少人同樂爲樂。與衆人同樂爲樂孰樂邪。曰不若與衆者。齊王亦復荅孟子以爲不若與衆人同樂爲樂也。臣請爲王言樂。孟子於此知齊王亦識與衆同樂之意。乃爲王陳其獨樂與衆同樂之效。故不待王問而自請言之也。今王鼓樂於此至與民同樂也者。皆孟子陳獨樂與衆樂樂之文也。言今王鼓作其樂於此國也。百姓之人聞王鐘鼔之聲。與管籥之音。舉皆疾痛其頭。又蹙頞愁悶而交相告曰。我王之好作樂爲樂。發賦徭役。使我至於此之極也。父子不得以相見。兄弟妻子又皆離散之。以其如此故百姓所以頭痛蹙頞愁悶也。又言今王田獵於此國。百姓之人聞王車馬之音。見羽旄之美好。舉皆蹙頞愁悶疾痛其首。而交相告曰我王之好田獵禽獸。如何使我供給役使不得休息。而至於如此之極。父子不得以相見。兄弟妻子皆離散之。然則王之鼓樂田獵。而百姓皆如此者。無他事焉。是王之不與民同其樂也。言今王鼓樂於此。國。百姓聞王鐘鼓之聲。管籥之音。舉皆欣欣然有喜色。而交相告曰。我王庶幾無疾病也。何以能鼓樂於此。言百姓皆欲王之康強。不特止於庶幾無疾病也。苟卽庶幾近於無疾病。則王亦何以能鼔樂也。又言今王田獵禽獸於此國。百姓之人。聞王車馬之音。見羽旄之美好。舉皆欣欣然有喜色。而交相告曰。我王卽庶幾近於無疾病又何以能田獵也。此言又欲王之康強。不特止於庶幾無疾病也。然則王之鼓樂田獵。百姓皆如此欲王之康強者。無他事焉是王能與民同其樂也。言今之王能與民同樂爲樂。則爲之王者矣。云鼔樂者蓋鐘以止爲體。鼓以作爲用。故凡作樂所以謂之鼓樂也。云音與聲者。蓋鐘鼓言聲。以其聲之單出。故云聲也。管籥車馬言音。以其音之雜比。故云音也。然車馬亦謂之音者葢升車則馬動。馬動則鸞鳴。鸞鳴則和應故也聲之與音。合而言之。則聲音一也。别而言之。則單出爲聲。雜比爲音。詩云嘒嘒管聲。此言管籥之音。是聲音之通論也。齊王悅南郭先生吹竽廩食以數百人喜鄒忌鼓琴。卒授之國政。是安知與衆樂樂邪。此孟子所以陳其與民同樂之意也。注鄭聲也。○正義曰。論語云。鄭聲淫。以其能惑人心也。孔傳云。鄭聲惑人心不與雅樂同也。注鼓樂至使民愁。○正義曰。周禮鼓人掌教六鼓。以節聲樂。鐘師掌金奏。注云以鐘鼔奏者。先擊鐘。次擊鼔。以奏九夏夏。大也。樂之大歌有九。王夏。肆夏。昭夏。納夏。章夏。齊夏。族夏。械夏。鷔夏。凡九夏是也。故附于此。云。管笙籥簫或曰籥若笛而有三孔者。案禮圖云。笙長四尺。諸管參差亦如鳥翼。爾雅曰。大笙謂之巢。小者謂之和。郭璞爾雅云。二十三管爲簫。風俗通云舜作竹簫以象鳳翼周禮笙師掌教吹籥後鄭云。籥如笛有三孔是也。詩云左手執籥。葢邶詩簡兮之篇文也。注云籥六孔。言碩人多才藝。又能籥舞。言文武備也。釋云首。頭也。頞鼻頸也。言齊王擊鼓作樂。其使民徭役苦楚。皆蹙其鼻頸而愁悶也。注田獵至奔走也。○正義曰。釋云。獵。田也。蒐狩苖獮是也。案魯隱公五年左傳云。春蒐夏苖秋獮冬狩皆於農隙講武事也。杜預曰。蒐。索擇取不孕者。苖爲苖除害也。獮。殺也。以殺爲名。順秋氣也。狩。圍守也。冬物畢成。獲則取之。無所擇也。羽旄者。案左傳。魯襄公十四年。范宣子假羽旄於齊。定公四年。晉人假羽旄於鄭。杜預曰。以析羽旄旌。爲王者斿車之所建也。又案司常九旗之數。又有全羽析羽。釋云全羽析羽。直有羽而無帛也。云天時不如地利地利不如人和蓋公孫丑篇文也。】
　　齊宣王問曰。文王之囿。方七十里。有諸。注王言聞文王苑囿方七十里。寧有之。孟子對曰。於傳有之。注於傳文有是言。曰若是其大乎。注王怪其大。曰民猶以爲小也。注言文王之民尚以爲小也。曰。寡人之囿。方四十里。民猶以爲大。何也。注王以爲文王在岐山之時。雖爲西伯土地尚狹。而囿已大矣今我地方千里。而囿小之民以爲寡人之囿爲大。何故也。曰文王之囿方七十里。芻蕘者往焉。雉兔者往焉。與民同之。民以爲小。不亦宜乎。注芻蕘者。取芻薪之賤人也。雉兔獵人取雉兔者。言文王聽民往取禽獸。刈其芻薪。民苦其小。是其宜也。臣始至於境。問國之大禁。然後敢入。注言王之政嚴刑重也。臣聞郊關之内。有囿方四十里。殺其麋鹿者。如殺人之罪。注郊關齊四境之郊皆有關。則是方四十里。爲阱於國中。民以爲大。不亦宜乎。注設陷阱者。不過丈尺之間耳。今王陷阱。乃方四十里。民言其大。不亦宜乎。音義【於傳直戀切。下同。蕘。音饒。刈。音乂。阱。才性切。】疏【正義曰。此章譏王廣囿專利。嚴刑陷民也。齊宣王問曰。文王之囿方七十里有諸者。是宣王嘗聞文王有囿方闊七十里。故見孟子問之。還是有之否。孟子對曰於傳有之者。孟子答之以爲書傳之文有言也。曰若是其大乎者。宣王怪之以爲文王囿如此之。闊大。民猶尚以爲之小也。曰寡人之囿方四十里民猶以爲大。何也。者宣王又問孟子言寡人之囿。但方闊四十里。而民猶尚以爲之大。是如之何其差也。曰文王之囿方七十里。芻蕘者往焉雉兔者往焉與民同之民以爲小不亦宜乎者。孟子言文王之囿方闊七十里。而採芻草薪木之賤人。與獵雉鳥兔獸者皆得往其中。而有所取之。是其與民同共之。故民以爲小。不亦宜乎也。臣始至於境問國之大禁然後敢入者。孟子對王稱臣言自臣始初至於王之齊境。問其王國禁令。然後乃敢入其國中也臣聞郊關之内。有囿方四十里殺其麋鹿者如殺人之罪則是方四十里爲阱於國中民以爲大不亦宜乎者孟子言自臣入王郊關之内。乃聞王有苑囿方四十里之廣。其有於中殺其麋鹿者。如殺其人之罪而科之如此則是王爲陷阱方四十里之廣。於國中以陷其民也。故民以爲大。不亦宜之乎。凡此是皆孟子譏王之專利而不與民同也。傳云。天子之囿方百里。大國四十里。次國三十里。小國二十里。文王之國。百里之國。或者以謂有七十里爲苑囿。是如之何其差。殊不知文王百里之國。是其始封之時制也。七十里之囿。乃文王作西伯之時有也。周制上公封四百里。其食者三之一。豈七十里之囿。特止山川不可食之地與彼有子虚者。以謂楚地方千里而囿居其九是可食之地。亦鞠爲遊畋之地邪是安知周制之法與注云文王在岐山之時。雖爲西伯土地尚狹而囿以大者○正義曰。案鄭玄詩譜云。周之先公曰太王者。避狄難。自豳始遷焉。商王帝乙之初。命其子王季爲西伯。至紂又命文王典治南國江漢汝墳之諸侯。是文王繼父之業。爲西伯於岐邑也。商之州長曰伯。謂爲雍州伯也子夏云。王季以九命作伯於西。文王因之。亦爲西伯焉論語云。三分天下有其二。以服事殷。是時宜七十里之囿。而民猶以爲小也。注郊關齊四境之郊。皆有關者○正義曰。周官閭師掌國中及四郊之人民。司馬法曰。王國百里爲郊。二百里爲州。三百里爲野。四百里爲縣。五百里爲都。載師掌任土之法。以宅田。土田。賈田。任近郊之地以官田。牛田。賞田。牧田。任遠郊之地。杜子春云。五十里爲近郊。百里爲遠郊。云四境郊皆有關者。葢四郊之門也。】
　　齊宣王問曰。交鄰國有道乎。注問與鄰國交接之道。孟子對曰。有。注欲爲王陳古聖王之交也。惟仁者爲能以大事小。是故湯事葛。文王事昆夷。注葛伯放而不祀。湯先助之祀。詩云昆夷兌矣。惟其喙矣謂文王也。是則聖人行仁政。能以大事小者也。惟智者爲能以小事大。故大王事獯鬻。勾踐事吳。注獯鬻。北狄彊者今匈奴也。大王去邠避獯鬻。越王勾踐退於會稽身自臣事吳王夫差。是則智者用智。是故以小事大而全其國也。以大事小者。樂天者也。以小事大者。畏天者也。樂天者。保天下。畏天者。保其國。詩云。畏天之威。于時保之。注聖人樂行天道。如天無不蓋也。故保天下湯文是也。智者量時畏天。故保其國。大王勾踐是也。詩周頌我將之篇言成王尚。畏天之威。於是時故能安其太平之道也。王曰大哉言矣。寡人有疾。寡人好勇。注王謂孟子之言大不合於其意。答之云寡人有疾在於好勇不能行聖賢之所履也。對曰。王請無好小勇。夫撫劒疾視曰。彼惡敢當我哉。此匹夫之勇敵一人者也。注疾視。惡視也。撫劒瞋目曰。人安敢當我哉。此一匹夫之勇。足以當一人之敵者也。王請大之。詩云。王赫斯怒。爰整其旅。以遏徂莒以篤周祜以對于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。注詩。大雅皇矣之篇也。言文王赫然斯怒。於是整其師旅。以遏止往伐莒者。以篤周家之福。以揚名於天下。文王一怒而安民。願王慕其大勇。無論匹夫之小勇而已。書曰。天降下民。作之君。作之師。惟曰。其助上帝。寵之四方。有罪無罪。惟我在。天下曷敢有越厥志。注書。尚書逸篇也。言天生下民。爲作君。爲作師。以助天光寵之也。四方善惡皆在已。所謂在予一人。天下何敢有越其志者也。一人衡行於天下。武王恥之。此武王之勇也。注衡。横也。武王恥天下一人有横行不順天道者。故伐紂也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民。民惟恐王之不好勇也。注孟子言武王好勇。亦則文王一怒而安天下之民也。今王好勇亦則武王一怒而安天下之民。民恐王之不好勇耳。王何爲欲小勇而自謂有疾也。音義【昆夷。丁音混。昆夷。犬戎别名。喙。許穢切。困也。大王音泰。後大師大王皆放此獯鬻。丁云上音熏。下音育。夏曰獯鬻。商曰鬼方。周曰獫狁。秦漢曰匈奴。魏曰突厥。勾踐。古侯切。會。音鱠。夫。音扶。樂。音洛。此卷内惟下文相說之樂。及注樂師樂章樂詩樂正皆音岳。餘竝皆音洛。彼惡音烏。瞋。尺眞切。書曰天降下民至越厥志。丁曰注云尚書逸篇也。案今尚書大誓有此文但三五字詳略不同耳此注云逸書者。古文太誓自孔安國注。遭巫蠱事。亦遂寢藏於私家。故先儒鄭康成馬季長杜元凱等。皆以爲逸書。故此注亦云逸書。不見古文也。衡。丁音横。云詳注意。即依字。】疏【正義曰。此章言聖人樂天。賢者知時。仁者必有勇也。齊宣王問曰交鄰國有道乎者。是宣王問孟子以交接鄰國其有道乎。孟子對曰有者。孟子欲陳古之聖王而比之故答之曰有道也。惟仁者爲能以大事小是故湯事葛文王事昆夷至于時保之者。是皆孟子陳古之聖王而比之湯文也。言惟有仁者之君。乃能以大而奉事其小是故葛國之伯不祭祀。而湯且遺之牛羊而助之。是湯事葛也。文王西有昆夷之患。而以采薇薄伐。肆不殄厥慍。是文王事昆夷也。昆夷。西戎之國也惟智者乃能以小奉事其大。是故大王去邠避狄。始事之以皮幣珠玉犬馬而不免。是大王事獯鬻也。勾踐退會稽。身自官事吳王夫差。是勾踐事吳也。勾踐。越王也。以大奉事其小是樂行天道。如天無不覆者也。以小奉事其大。以其量時畏天者也。故樂天者。如湯文。遂能安天下畏天者。如大王勾踐。遂能安其國。故詩之周頌我將之篇有云。畏天之威于時保之。蓋言成王能欽畏上天之威。故能安持盈守成太平之道也。此孟子所以引之而證其言。王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇者。宣王謂孟子之言大。不合己意。故答之曰。大哉言矣。以言其寡人有疾。而疾在於好勇也。對曰王請無好小勇夫撫劒疾視曰彼惡敢當我哉此匹夫之勇敵一人者也者。是孟子又答宣王言宣王也。今請之無好其小勇也。夫按劒瞋目疾視而號於衆曰彼安敢當敵我哉。此則一匹夫之小勇。只可以抵敵於一人者也。故曰王請大之也。詩云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以篤周祜以對于天下者。此詩大雅皇矣之篇文也。孟子所以引此者。蓋欲言文王之勇而陳于王也。故曰此文王之勇也。其詩蓋言文王赫然大怒以整其師旅。以止往伐莒。以篤厚周家之福。以揚天下之名也。言文王亦一怒而安天下之民者。謂文王亦以此一怒而安天下之民也。書曰天降下民作之君作之師惟曰其助上帝寵之四方有罪無罪惟我在天下曷敢有越厥志者。此周書之文也。孟子所以又引此書云者蓋又欲言武王之勇而陳于王也。言天生下民而立之君師以治以教之。惟曰其在助相上帝。寵安四方。有善有惡。皆在我。天下安有敢違越其志者也。一人衡行於天下。武王恥之。此武王之勇也者。一人指紂而言之也。言紂一人縱横逆行其道。而不順其天。故武王心愧恥之。於是伐紂也。凡此是武王之大勇也。而武王於是亦一怒而安天下之民。故曰武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民。民惟恐王之不好勇也者。孟子言今王若能如文王武王一怒而安天下之民。則天下之民惟恐王之不好勇也。注葛伯放而不祀至小者也。○正義曰書云葛伯不祀湯始征之。孔安國云。葛。國也。伯。爵也。湯居亳。與葛爲鄰葛伯不祀湯使人遺之牛羊。又不祀。湯又使人往爲之耕。是其助之也。詩云昆夷兌矣惟其喙矣謂文王也者。蓋引大雅緜之篇文也。箋云昆夷。夷狄國也。見文王之使者。將士衆過已國則惶怖驚走。奔突入柞棫之中。而逃甚困劇也。又云駾。突也。喙。困也。趙注引此而證。以解作文王事昆夷大與詩注不合。又云大王避狄。文王伐昆夷。成道興國。其志一也。是文王未嘗事之也。今孟子乃曰文王事昆夷者。昆夷西戎之國也。詩之。采薇云。文王之時西有昆夷之患。注云昆夷。西戎也。是也。今據詩之箋云。乃曰伐昆夷。與孟子不合者。蓋文王始初事之卒不免。故伐之也。始初之時。乃服事殷之時也。趙注引昆夷兌矣。惟其喙矣。蓋失之矣。注獯鬻至其國也。○正義曰。案匈奴傳云。唐虞以上有山戎獫狁獯戎居于北邊。夏道衰。公劉變于西戎邑于豳。其後三百有餘歲。戎狄。攻大王亶父。亶父走于岐山。後至六國。遂爲匈奴是也。云越王勾踐退會稽而身自臣事吳王夫差者。案史記世家云吳王闔廬十五年伐越。至吳王夫差元年。悉以精兵伐越敗之越王勾踐。乃以甲兵五千人棲於會稽。請委國爲臣妾是也。賈逵曰會稽山名也。注周頌我將之篇。至太平之道。○正義曰。箋云于時於是也。成王畏天之威。於是得安文王之道是其解也。注疾視至敵者也。○正義曰。莊書云。蓬頭突鬢。瞋目而語。此庶人之劒無異於鬭鷄一旦命已絶矣。是與此同意。注大雅至小勇○正義曰案大雅皇矣。之篇。其文乃曰。以遏徂旅。今孟子乃曰。以遏徂莒者。又案春秋魯隱公二年書莒子盟于密。則莒者。密之近地。詩言密之衆。孟子言密之地。其旨同也。注尚書逸篇○正義曰。案周書泰誓篇。今有云天佑下民。作之君。作之師。惟其克相上帝。寵綏四方有罪無罪。予曷敢有越厥志。孔安國云。寵綏四方。言當能助寵安天下。越遠也。言已志欲爲民除惡是與否不敢遠其志趙注乃以其助上帝寵之而斷其句。以四方爲下文則其意俱通。故二解皆錄焉。注衡。横也。至伐紂也。○正義曰。周書泰誓篇云。惟十有一年武王伐紂是也。釋文云。衡横也。】
　　齊宣王見孟子於雪宫。王曰。賢者亦有此樂乎。注雪宫離宮之名也。宮中有苑囿臺池之飾。禽獸之饒。王自多有此樂。故問曰。賢者亦有此之樂乎。孟子對曰。有人不得。則非其上矣。不得而非其上者。非也。爲民上而不與民同樂者。亦非也。注有人不得。人有不得其志也。不責已仁義不自修。而責上之不用已。此非君子之道。人君適情從欲。獨樂其身而不與民同樂。亦非在上不驕之義也。樂民之樂者。民亦樂其樂。憂民之憂者。民亦憂其憂。注言民之樂。君與之同。故民亦樂使其君有樂也。民之所憂者。君亦助之憂。故民亦能憂君之憂。爲之赴難也。樂以天下。憂以天下。然而不王者。未之有也。注言古賢君樂則以已之樂與天下同之。憂則以天下之憂與已共之。如是未有不王者。孟子以是答王者。言雖有此樂。未能與人共之。昔者齊景公問於晏子曰吾欲觀於轉附朝儛。遵海而南。放於琅邪。吾何修而可以比於先王觀也。注孟子言往者。齊景公嘗問其相晏子若此也。轉附朝儛。皆山名也。又言朝。水名也。遵循也。放。至也。循海而南至於琅邪琅邪。齊東境上邑也。當何修治可以比先王之觀遊乎。先王。先聖王也。晏子對曰。善哉問也。天子適諸侯曰巡狩。巡狩者。巡所守也。諸侯朝於天子曰述職。述職者。述所職也。無非事者。春省耕而補不足。秋省斂而助不給。注言天子諸侯。出必因王事有所補助於民。無非事而空行者也。春省耕。補耒耜之不足。秋省斂。助其力不給也。夏諺曰。吾王不遊。吾何以休。吾王不豫。吾何以助。一遊一豫爲諸侯度。注晏子道夏禹之世。民之諺語也。言王者巡狩觀民。其行從容。若遊若豫豫亦遊也。遊亦豫也。春秋傳曰。魯季氏有嘉樹。晉范宣子豫焉。吾王不遊。吾何以得見勞苦。蒙休息也。吾王不豫。我何以得見賑贍。助不足也。王者一遊一豫。行恩布德。應法而出可以爲諸侯之法度也。今也不然。師行而糧食。饑者弗食。勞者弗息。睊睊胥讒。民乃作慝。注今也者。晏子言今時天下之民。人君行師興軍。皆遠轉糧食而食之。有飢不得飽食者。勞者致重亦不得休息。在位在職者。又睊睊側目相視。更相讒惡。民由是化之而作其慝惡也。方命虐民。飲食若流。流連荒亡。爲諸侯憂。注方。猶逆也。逆先王之命。但爲虐民之政。恣意飲食。若水流之無窮極也。謂沈湎于酒。熊蹯不熟。怒而殺人之類也。流連荒亡。皆驕君之溢行也。言王道虧。諸侯行霸。由當相匡正。故爲諸侯憂也。從流下而忘反。謂之流。從流上而忘反。謂之連。從獸無厭。謂之荒。樂酒無厭。謂之亡。先王無流連之樂。荒亡之行。惟君所行也。注言驕君放遊。無所不爲。或浮水天下。樂而忘反。謂之流。若齊桓與蔡姬乘舟於囿之類也。連。引也。使人徒引舟船上行而忘反以爲樂。故謂之連。書曰罔水行舟。丹朱慢遊是好。無水而行舟。豈不引舟於水上而行乎。此其類也。從獸無厭。若羿之好田獵無有厭極以亡其身。故謂之荒亂也。樂酒無厭。若殷紂以酒喪國也。故謂之亡。言聖人之行。無此四者。惟君所欲行也。晏子之意。不欲使景公空遊於琅邪。而無益於民也。景公說。大戒於國。出舍於郊。於是始興發。補不足。注景公說。晏子之言也。戒備也。大修戒備於國。出舍於郊。示憂民困。始興惠政。發倉廩以賑貧困不足者也。召太師曰。爲我作君臣相說之樂蓋徵招角招是也。注太師。樂師也。徵招角招。其所作樂章名也。其詩曰畜君何尤。畜君者好君也。注其詩樂詩也。言臣朂君謂之畜。何尤者。無過也。孟子所以道晏子景公之事者。欲以感喩宣王。非其矜誇雪宮而欲以若賢者音義【從欲。丁音縱。本亦作縱。爲之赴難。爲難二字並去聲。儛。音舞。放。方往反。琅。音郎。邪。以嗟切。觀。丁音貫。亦如字。其相。息亮切下相土同。春省。息井切。下同。從容之從。七容切。睊睊字亦作■張古縣切。云側目視貌言睊睊然怒目相嫉而相讒也。慝。他得切。湎。彌兗切。蹯。音煩。行。下孟切。下之行同。厭。丁一兼切。公說。音悅。下相說臣說皆同。徵招。張音韶。下同畜君。許六切。下注子畜同。】疏【正義曰。此章言與天下同憂者。不爲慢遊之樂。不循肆溢之行也。齊宣王見孟子於雪宮者。雪宮離宮之名也。中間有池囿。言宣王在雪宮之中。而見孟子來至也。王曰賢者亦樂此乎者。是宣王稱孟子爲賢者問之。孟子亦嘗有此雪宮之樂也。云乎者。亦未知孟子可否若何。所以云乎而疑之之辭也。亦梁惠王存沼上而問孟子賢者亦樂此乎同意。孟子對曰有。人不得則非其上矣至然而不王者未之有也者。孟子答宣王之言。而欲宣王有此雪宮之樂在與民同其樂也。故言有爲人下者。不得此樂則必非謗其上矣。爲人下者既不得此樂而以非謗其上非也。以其不可也。無他是不知命與分定故也。爲民之上者既有此樂。而不與下民同其樂。亦非也。以其亦不可也。無他是不知義而失之於驕也。蓋爲之君在民之上。凡有所樂。皆出於民之賦役而成之也。豈可驕之哉。故曰亦非也。苟爲君能以民之所樂而爲已之樂。則在下之民。見君之所樂亦樂之而不敢非謗也以民之所憂而已亦爲憂之。則在已憂所憂。而在下之民亦分憂之矣。凡此皆君民憂樂施報之效也。故曰在上爲君者。凡有所樂。與天下之民同其樂。凡有所憂。與天下之民同其憂。然而天下不歸往而爲之王者未之有也。言其無也。昔者齊景公問於晏子曰吾欲觀於轉附朝儛遵海而南放於琅邪吾何修而可比於先王觀也。至好君也者。是皆孟子引景公問晏子。晏子告景公之言。而誨齊宣王也。昔。往也。齊景公齊莊公之後。景公杵臼是也。魯襄公二十六年立。在位五十八年薨。轉附朝儛皆山名也。又云朝。水也。言往者齊景公嘗問於晏子曰。我欲遊觀於轉附朝儛。循海而南。至於琅邪我何以修治而可以比效於先聖王之遊觀也。晏子。齊景公之相。齊大夫也。姓晏。名嬰者。晏子答曰。善哉王之問也乃言天子往於諸侯。謂之巡狩。巡狩者謂巡諸侯爲天子所守土也如歲二月東巡狩五月南巡狩。八月西巡狩。十一月北巡狩是也諸侯朝覲於天子。謂之述職。述職者。謂述已之所守職。如春朝以圖天下之事。夏宗以陳天下之謨。秋覲以比邦國之功冬遇以協諸侯之慮。是也。然此皆無非事而已。春則省察民之耕。而食不足者則補之。如周禮旅師春頒其粟是也。秋則省察民之收。而有力不足者則助之。如遂師巡其稼穡。而移用其民。以救時事是也。凡如此。是皆下之所以有望於上而巡也。故夏禹之世。民俗諺有曰。我王不遊。我何以得其休息。我王不豫。我何以得助其力此先聖王所以一遊一豫。而爲諸侯之法度也。統而言之。則遊與豫。皆巡行也。别而言之。則遊者有所縱至於適也。豫者有所適而至於樂也。故於遊則未至於豫。豫則不止於遊也。今也景公則不如此。其興師行軍。皆遠轉糧食而食之。有饑之民。而不得飽食。有勞乏之民。則不得休息。在位者皆睊睊然側目相視而非其上。而下民又皆作爲邪慝也。故方命虐民。飲食若流。流連荒亡。爲諸侯憂。方。逆也。凡物圓則行。方則止。行則順。止則逆。所謂方命虐民者。是逆先王之命。而下則暴虐民人也。凡遊豫補助。皆先王之命也。今則方命而虐民。又飲食無窮極而若水之流蓋流連荒亡四行。皆爲諸侯之所憂也。以其皆能喪亡其身而已。故流者。是從流下而忘反之謂也如書曰。罔水行舟若丹朱是也。荒者從獸無厭之謂也。如羿之好田獵無有厭極以亡其身是也。亡者。樂酒無厭之謂也。如殷紂以酒喪國是也。故曰從流下而忘反。謂之流。從流上而忘反。謂之連。從獸無厭謂之荒。樂酒無厭謂之亡。以其晏子自解之耳。言先王無流連之樂荒亡之行。惟君所行也者。謂古之先王無此流連之極樂。荒亡之極行。惟獨在君所行也君者指景公而言也。景公自知己小有流連之樂。大有荒亡之行。遂一聞晏子之言。而喜悦之。景公所以悦者。以其能悟而改過也。乃大戒勑於國。而不敢慢其事。出舍於郊而不敢寧其居。於是能興發倉廩而補贍其不足者。又召樂師之官曰。爲我作君臣相說之樂。以作徵招角招是也。必作其徵招角招之樂者。蓋徵以爲事。角以爲民。皆以招名之曰。亦舜作歌。以康庶事。鼓琴歌南風以阜民財之意也。此所以謂之徵招角招矣。又引樂詩曰。畜君何尤畜君者好君也。言悦君所以好君。何有其過也。故又曰畜君者是好君也。凡此皆晏子所言是其畜君者也。孟子引此誨宣王。亦欲宣王如景公悦晏子之言而悟之也。注轉附朝儛至邑也。○正義曰。云轉附朝儛皆山名。今案諸經並未詳。據梁時顧野王釋云■水名。出南陽恐悞■爲儛。他並未詳。云琅邪爲齊東境上邑者案地理志云齊地東有琅邪。南越志云。琅邪邑名是也。注沈湎於酒熊蹯不熟怒而殺人之類也。○正義曰。書云。義和湎淫。胤往征之。孔安國云。義和氏世掌天地四時之官。自唐虞至三代。世職不絶。承太康之後。沈湎于酒。過差非度。又曰紂沈湎冒亂。敢行暴虐。孔安國傳云沈湎嗜酒。春秋魯宣公二年。晉靈公不君。厚斂以雕牆從臺上彈人。而觀其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟。殺之寘諸畚。使婦人載以過朝釋云。胹。煮也。畚。草器也。注齊桓與蔡姬乘舟於囿。○正義曰。案魯僖公三年。左傳云齊侯與蔡姬乘舟於囿蕩公。公怒。杜預曰蔡姬齊侯夫人蕩揺也。囿。苑也。蓋魚池在苑中耳。注書云罔水行舟若丹朱慢遊者。○正義曰。案書益稷篇云。無若丹朱敖。惟慢遊是好。傲虐是作。罔晝夜額額。罔水行舟。朋淫于家。用殄厥世。孔安國云。丹朱堯之子。傲戲而爲虐。無晝夜常額額。肆惡無休息。習於無水陸地行舟。言無度。羣淫於家妻妾亂。用是絶其世不得嗣注羿之好田獵無有厭極以亡其身。○正義曰。案書云太康尸位。以逸豫滅厥德黎民咸貳。乃盤遊無度畋于有洛之表。十旬弗反。有窮后羿。因民弗忍。距于河。孔注曰。有窮國名。羿諸侯名。距太康於河。不得入遂廢之。魯襄公四年左傳云。事錄在梁惠王首章。賈逵曰。羿之先祖世爲射官。故帝嚳賜羿弓矢。使司射淮南子云。堯十日並出。堯使羿射九日而落之歸藏易云。羿彈十日凡此其說羿爲諸侯名皆難取信。欲言帝嚳時有羿。堯時亦有羿。則亦是善射之號。非爲人名。信如是。則不知言以羿爲窮國君號爲諸侯者何也。注殷紂以酒喪國。○正義曰。案史記云殷王紂樂戲於沙丘。以酒爲池。以肉爲林。使男女裸相逐其間。爲長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔。於是有炮烙之法。後爲武王所伐是也。注徵招角招至樂章名也。○正義曰。凡宮商角徵羽。蓋樂之五聲也。晉志云。宮土音數有八十一。爲聲之始屬土者。以其最濁者也。君之象也。宮亂則荒其君驕。商金音。三分徵益一以生。其數七十二屬金者。以其濁次宮。臣之象也。商亂則詖其官壞也。角木音。三分羽益一以生其數六十四。屬木者。以其清濁中。人之象也。角亂則憂其人怨也。徵火音。三分宮去一以生。其數五十四。屬火者以其次清。事之象也。徵亂則哀其事勤也。羽水音。三分商。去一以生。其數四十八。屬水者以其最清。物之象也。羽亂則危。其財匱也。凡此乃爲樂章之名也。然則景公所以作角徵樂。以其爲民爲事也。注文王不敢盤于遊畋也。○正義曰。注云此者。蓋引周書無逸之篇文也。孔注云。文王不敢盤于遊畋者。是不敢樂於遊逸田獵者也。故錄此焉。】
　　齊宣王問曰。人皆謂我毁明堂。毁諸已乎。注謂泰山下明堂。本周天子東巡狩朝諸侯處也。齊侵地而得有之。人勸齊宣王諸侯不用明堂。可毁壞。故疑而問於孟子當毁之乎。已。止也。孟子對曰。夫明堂者王者之堂也。王欲行王政。則勿毁之矣。注言王能行王道者。則可無毁也。王曰。王政可得聞與。注王言王政當何施。其法寧可得聞對曰。昔者文王之治岐也。耕者九一。仕者世祿。關市譏而不征。澤梁無禁。罪人不孥。注言往者文王爲西伯時。始行王政。使岐民修井田。八家耕八百畝。其百畝者。以爲公田及廬井。故曰九一也。紂時稅重。文王復行古法也。仕者世祿。賢者子孫必有土地。關以譏難非常不征稅也。陂池魚梁不設禁。與民共之也。孥。妻子也。詩云。樂爾妻孥。罪人不孥。惡惡止其身。不及妻子也。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者天下之窮民而無告者。文王發政施仁。必先斯四者。注言此四者皆天下之窮民。而文王常恤鰥寡存孤獨也。詩云。哿矣富人。哀此煢獨。注詩。小雅正月之篇。哿。可也。詩人言居今之世。可矣富人。但憐憫此煢獨羸弱者耳。文王行政如此也。王曰。善哉言乎。注善此王政之言。曰。王如善之。則何爲不行。注孟子言王如善此王政。則何爲不行也。王曰。寡人有疾。寡人好貨。注王言我有疾。疾於好貨故不能行。對曰。昔者公劉好貨。詩云乃積乃倉。乃裹餱糧。于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張。干戈戚揚。爰方啓行。故居者有積倉。行者有裹糧也。然後可以爰方啓行。王如好貨。與百姓同之。於王何有。注詩大雅公劉之篇也。乃積穀於倉。乃裹盛乾食之糧於橐囊也。思安民。故用有寵光也。戚。斧。揚。鉞也。又以武備之日方啓行道路。孟子言公劉好貨若此。王若則之。於王何有不可也。王曰。寡人有疾。寡人好色。注王言我有疾疾於好色不能行也。對曰。昔者太王好色。愛厥妃。詩云古公亶父。來朝走馬。率西水滸。至于岐下。爰及姜女。聿來胥宇。當是時也。内無怨女。外無曠夫。王如好色。與百姓同之。於王何有。注詩。大雅緜之篇也亶父。太王名也。號稱古公來朝走馬。遠避狄難。去惡疾也。率。循也。水滸涯也。循西方水滸。來至岐山下也。姜女。太王妃也。於是與姜女俱來。相土居也。言大王亦好色。非但與姜女俱行而已。普使一國男女無有怨曠。王如則之。與百姓同欲。皆使無過時之思。則於王之政。何有不可乎。音義【孥音奴。譏難。乃旦切。下狄難之難。赴難其。難免難皆同。惡惡之惡。烏路切。下如字。哿。工可切。煢。音瓊。橐。音託。戢詩作輯同。音集。啓行如字。道也。裹盛音成。滸。音虎。】疏【正義曰。此章言齊王好貨色孟子推以公。劉太王好貨色責難於君也。齊宣王問曰。人皆謂我毁明堂毁諸已乎者。是齊王問孟子。以爲在國之人皆謂勸我毁壞其明堂。今毁壞之。已而勿毁壞乎。魯太山下有明堂。後爲齊侵其地。故齊有明堂。齊宣王尚疑之。所以問也。孟子對曰夫明堂者王者之堂也。王欲行王政則勿毁之矣者。孟子欲使宣王行王政。所以勸之勿毁耳。王曰王政可得聞與者。是宣王問孟子以謂王政之法。寧可得而聞之歟。對曰昔者文王之治岐也。耕者九一仕者世祿關市譏而不征澤梁無禁罪人不孥至必先斯四者。是孟子對答宣王爲王政之法也。言往者文王爲西伯行政。自岐邑耕者。皆以井田之法制之。一人受私田百畝。八夫家計受私田八百畝。井田中百畝。是爲公田。以其九分抽一分爲公。以抵其賦税也仕者不特身受其祿。而至子孫之世。亦與士地祿焉。關市司關司市之所但譏問之。不令姦人出入。而不征取其稅。川澤魚梁之所。但與民共之。而設禁止之法。罪人但誅辱止其一身。而不誅辱其妻子。孥。妻子也。老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤。凡此鰥寡孤獨四者是皆天下之民窮而無告者也。文王發政施仁必先及此四者焉。無告者以其鰥寡孤獨。單隻。上下無所告者之人也。是皆孟子言文王在岐邑之時。爲王政之法如此而已。詩云。哿矣富人哀此煢獨者。哿。可也。蓋詩之小雅正月之篇文也其意蓋言當今之世。可矣富人。但先哀憫此煢獨羸弱者耳。孟子所以引之謂其文王行政是如此也。故援之以答宣王。王曰善哉言乎者。是宣王聞孟子答之以文王行王政之法而善其言也。故曰善哉言乎。曰王如善之則何爲不行者。孟子言王如能善此王政之言。則何爲不行此也。王曰寡人有疾寡人好貨者宣王言我有疾。疾在於好貨財也。昔者公劉好貨詩云至於王何有者。孟子引公劉好貨。故詩有大雅公劉之篇文而答於宣王也。言往者公劉好其貨財。其詩蓋謂乃積穀于倉。乃裹乾食之糧於囊橐之中。其思在於輯和其民。以光顯于時。張其弓矢。執其干戈斧鉞。告其士卒曰。爲女方開道路而行如此。故居者有穀積于倉。行者有糧裹于囊。然後可以曰方開道路而行。王如能好貨與民人同之亦若公劉之如此。則於王也何有不可。云橐囊者。大曰囊。小曰橐也。爰曰也。王曰寡人有疾。寡人好色者。是宣王又言我有疾。疾在於好色也。對曰昔者大王好色愛厥妃詩云至於何有者。是孟子又引大王好色。故詩大雅緜之篇文也。答宣王也。亶父。大王名也。古公號也。言往者大王好色愛厥妃。其詩蓋謂古公亶父來朝走馬而避惡。且早又疾急循西水涯而至于岐山之下。曰與姜女自來相土居如此。故當是之時内無怨女。外無曠夫。皆男女嫁娶過時者。謂之怨女曠夫也。女生向内。故云内。男生向外。故云外。王如能好色。與百姓同之。亦若大王之如此。則於王也。又何有不可姜女。太姜也。是大王之妃也。注謂泰山下明堂至已止也。○正義曰。案地理志云。齊南有泰山。史記封禪書云舜二月東巡狩。至于岱宗。岱宗。泰山也。遂覲東后。又云此山黃帝之所常遊。自古受命帝王未有睹符瑞見。而不臻乎泰山也。云泰山下明堂。本周天子東巡狩朝諸侯之地。案禮記明堂位云。明堂者。明諸侯之尊卑。昔殷紂亂天下。脯鬼侯以享諸侯。是以周公相武伐紂。武王崩。成王幼弱。周公踐天子之位。六年朝諸侯於明堂。七年致政於成王。成王封周公於曲阜。令魯世世祀周公以天子之禮樂。然則泰山下明堂。即周公朝諸侯之處蓋魯封内有泰山。後嘗爲齊所伐。故齊南有泰山。文中子云。如有用我者。當處於泰山矣。注云泰山黃帝有合宮在其下。可以立明堂之制焉禮器云魯人將有事於上帝必先有事於頖宮齊人將有事於泰山。必先有事於配林。則泰山在齊明矣。案周制明堂云。周人明堂度九尺之筵。東西九筵。南北七筵。堂崇一筵。五室。凡室二筵賈釋云。明堂者。明政教之堂。又夏度以步。殷度以尋。周度以筵。是王者明政也。周堂高九尺。殷三尺。以一相參之數。而卑宮室。則夏堂高一尺矣。又上注云堂上爲五室象五行。以宗廟制如明堂。明堂中有五天帝。五人神之座。皆法五行。以五行先起於東方。故東北之堂爲木。其實兼水矣。東南火室矣兼木。西南金室兼火。西北水室兼金。以中央太室有四堂。四角之室。亦皆有堂。乃知義然也。賈釋大史閏月下義云。明堂路寢。及宗廟皆有五室十二堂門是也。四角之堂。皆於太室外接四角爲之。則五室南北。止有二筵。東西各二筵。有六尺。乃得其度若聽朔皆於時之堂。不於木火等室居若閏月則關門左扉。立其中而聽朔焉。注往者文王爲西伯至妻子也。○正義曰。史記云。古公亶父爲獯鬻戎狄所攻遂去邠踰梁山。止於岐下。古公少子季歷生昌。有聖瑞立季歷以傳昌。昌立是爲西伯。西伯隂行善。諸侯皆來。徐廣曰。文王九十七乃崩。云修井田八家八百畝。以爲公田者亦以孟子云方百里而井。井九百畝是也。小司徒佐大司徒。當都鄙三等之菜地而爲井田經云九夫爲井。四井爲邑。四邑爲丘。四丘爲甸。四甸爲縣。四縣爲都。以任役萬民。使營地事而貢軍賦。出軍徒。又菜地之中每一井之田。出一夫之稅以入於官也。故曰九一也。云紂時稅重者。史記云紂爲人。資辨捷疾。聞見甚敏。材力過人。手格猛獸。智足以拒諫。言足以飾非。好酒淫樂。嬖於婦人。愛妲已於是厚賦稅以實鹿臺之財。盈鉅橋之粟。是紂時稅重也。關譏不征稅。魚梁不設禁者。周禮司關。國凶札則無關門之征猶譏。司市。國凶荒則市無征而作布。澤虞。掌國澤之政令。爲之厲禁。川衡以時舍其守犯禁者執而罰之。司厲男子入于罪隸。女子入于春藁。此而推之。則關市非無征也。澤梁非無禁也。罪人非不孥也。而文王必皆無者。蓋亦見文王權一時之宜不得不然耳故孟子於宣王之一時亦以此引之以救弊矣注詩小雅正月之篇者。○正義曰。注云哿。可也。獨。單也。箋云。此言王政如是富人已可。惸獨困也。注詩大雅公劉之篇也。至不可也。○正義曰。注云公劉居於邰。而遭夏人亂。迫逐公劉。公劉乃避中國之難。遂平西戎而遷其民邑於邠焉。乃積乃倉。言民事時和。國有積倉也。小曰橐。大曰囊思戢用光。言民相與和睦以顯於時也。箋云公劉乃有積倉。積委及倉也。安安而能遷。積而能散。爲夏人迫逐已之故。不忍鬭其民。用裹糧食於橐囊之。中棄其餘而去思在和其人民。用光其道。爲今子孫之基。又毛注云。戚。斧也。揚。鉞也。張其弓矢。秉其干戈戚揚以方開道路去之。蓋諸侯之從者。十有八國焉。箋云干。盾也。戈。勾矛戟也。爰曰也。公劉之去邰。整其師。設其兵器。告其士卒。曰爲方開道而行。明已之遷。非爲迫逐之故。乃欲全民也注詩大雅緜之篇也。至不可乎。○正義曰。緜詩興也。緜緜。不絶貌也毛注云古公。豳公也。古言久也。亶父字或因以名。言質也。古公處豳。狄人侵之事之以皮幣不得免焉。事之以犬馬不得免焉。事之以珠玉不得免焉。乃屬其耆老而告之曰。狄之所欲者吾土地。吾聞君子不以所養人者害人。於是踰梁山邑于岐山之下居焉。率。循也。滸。水涯也。姜。女太姜也。胥。相也宇。居也。箋云來朝走馬。言其辟惡早且疾也。循西水涯沮漆水側也。爰。於也。及。與也。聿。自也。於是與其妃太姜自來相可居者。著太姜之賢知也。】
　　孟子注疏卷二上
　　孟子注疏卷二上考證
　　莊暴見孟子章籥注詩云左手執籥以節衆也○陸■經世驪珠曰周禮笙師掌教吹籥鄭衆云籥如笛有三孔以竹爲之爾雅云大籥謂之產其中謂之仲小者謂之箹三禮圖云籥春分之音動萬物也據趙注是碩人執舞之籥與左傳舞南籥同非本章本義疏末云天時不如地利地利不如人和蓋公孫丑篇文也○本注無此二句乃傳寫之誤
　　文王之囿章若是其大乎節注王怪其大○大監本訛惟今改正
　　交鄰國有道章文王事昆夷節注昆夷兌矣○詩經昆作混兌作駾注謂畏之而奔突竄伏也韻會音娧玉篇云馬疾行貌趙注作兌字按說文兌說也與詩文義不合疑有誤
　　天降下民節注言天生下民爲作君爲作師以助天光寵之也○【臣齊燾】按趙注將其助上帝寵之作一句讀與孔安國解寵安天下異
　　疏史記公劉變於西戎邑於豳其後三百有餘歲戎狄攻太王○監本變於西戎下多邑於西戎四字三百下脫有字餘字下脫歲字今並依史記改正
　　齊宣王見孟子於雪宮章放於琅邪注齊東境上邑○陸■經世驪珠曰按地里志云齊地東有琅邪水經注云琅邪山名勾踐并吳欲伯中國往都琅邪秦始皇二十六年滅齊以爲郡城遂登琅邪蓋山之在東境者邑以是名所謂賜履東至於海也相如子虛賦云齊東渚鉅海南有琅邪非
　　孟子注疏卷二上考證