孟子注疏卷一上

　　漢趙氏注　宋孫奭音義并疏
　　梁惠王章句上。音義【丁云。案史記梁惠王魏武侯之子。名罃。罃。音鸎】注梁惠王者。魏惠王也。魏。國名。惠。諡也。王。號也。時天下有七王。皆僭號者。猶春秋之時。吳楚之君稱王也。魏惠王居於大梁。故號曰梁王。聖人及大賢有道德者。王公侯伯及卿大夫。咸願以爲師。孔子時。諸侯問疑質禮。若弟子之問師也。魯衛之君。皆專事焉。故論語或以弟子名篇。而有衛靈公季氏之篇。孟子亦以大儒爲諸侯師。是以梁惠王滕文公題篇。與公孫丑等而爲之一例者也。音義【爲。于偽切。下爲王爲其曰。爲抑爲爲是故爲皆同。】疏【正義曰自此至盡心。是孟子七篇之目。及次第也。總而言之。則孟子爲此書之大名。梁惠以下。爲當篇之小目。其次第蓋以聖王之盛。唯有堯舜。堯舜之道。仁義爲首。故以梁惠王問利國對以仁義爲七篇之首也。此篇凡二十三章。趙氏分爲上下卷。此上卷只有七章。一章言治國以仁義爲名。二章言聖王之德。與民共樂。恩及禽獸。三章言王化之本。在於使民養生喪死之用足備。四章言王者爲政之道。生民爲首。五章言百里行仁。天下歸之。六章言定天下者一道而已。不貪殺人者人則歸之。七章言典籍攸載。帝王之道。無傳霸之事。其餘十六章分在下卷。各有言說。大抵皆是君國之要務。故述爲篇章之先。凡此二十三章。既以梁惠王問利國爲章首。遂以梁惠王爲篇名。公孫丑以下諸篇。所以次當篇之下。各有所說。云章句者。章。文之成也。句者。辭之絶也。又言章者明也。總義包體。所以明情者也。句必聨字而言。句者。局也。聨字分疆。所以局言者也。注云梁惠至例者也○正義曰。案史記世家云。魏之先。畢公高之後也。武王伐紂而高封於畢。是爲畢姓。其後絶封。爲庶人。或在夷狄。其裔曰畢萬。事晉獻公。獻公十六年以魏封畢萬爲大夫。卜偃曰　畢萬之後必大矣。萬。滿數也。魏。大名也。畢萬封十一年。獻公卒。畢萬之世彌大。從其國名爲魏氏。生武子。武子生悼。悼生嬴。嬴生魏獻子。子生侈。侈之孫曰魏桓子。桓子孫曰文侯。文侯卒。子擊立。爲武侯。武侯卒。子罃立。爲惠王。惠王三十一年。齊趙共伐我邑。於是徒都大梁。然則梁惠王是武侯之子名罃。諡曰惠。諡法云愛人好與曰惠。汲冢紀年云。梁惠成王。九年四月甲寅。徙都大梁。○字林云。王者天地人一貫三爲王。天下所法也。是時天下有七王者。魏趙韓齊秦楚燕七雄之王也。云論語或以弟子名篇。而有衛靈季氏之篇者。如顔淵子路子張。是弟子名篇也。趙岐所以引而爲例。】
　　孟子見梁惠王。注孟子適梁。魏惠王禮請。孟子見之。王曰。叟。不遠千里而來。亦將有以利吾國乎。注曰。辭也。叟。長老之稱。猶父也。孟子去齊。老而之魏。王尊禮之。曰。父不遠千里之路而來此。亦將有以爲寡人興利除害者乎。孟子對曰。王何必曰利。亦有仁義而已矣。注孟子知王欲以富國強兵爲利。故曰王何以利爲名乎。亦有仁義之道可以爲名。以利爲名。則有不利之患矣。因爲王陳之。王曰。何以利吾國。大夫曰。何以利吾家。士庶人曰。何以利吾身。上下交征利。而國危矣。注征。取也。從王至庶人。故言上下交爭。各欲利其身。必至於簒弑。則國危矣。論語曰。放於利而行多怨。故不欲使王以利爲名也。又言交爲俱也。萬乘之國弑其君者。必千乘之家。注萬乘。兵車萬乘。謂天子也。千乘。兵車千乘。謂諸侯也。夷羿之弑夏后。是以千乘取其萬乘者也。千乘之國。弑其君者必百乘之家。注天子建國。諸侯立家。百乘之家。謂大國之卿。食采邑有兵車百乘之賦者也。若齊崔衛甯晉六卿等。是以其終。亦皆弑君。此以百乘取千乘也。上千乘。當言國而言家者。諸侯以國爲家。亦以避萬乘稱國。故稱家。君臣上下之辭。萬取千焉。千取百焉。不爲不多矣。注周制君十卿禄君。食萬鍾。臣食千鍾。亦多。矣不爲不多矣。苟爲後義而先利。不奪不饜。注苟。誠也。誠令大臣皆後仁義而先自利。則不簒奪君位。不足自饜飽其欲矣。未有仁而遺其親者也。未有義而後其君者也。注仁者親親。義者尊尊。人無行仁而遺棄其親。無行義而忽後其君者。王亦曰。仁義而已矣。何必曰利。注孟子復申此者。重歎其禍也。音義【放。方往切。夷羿。音詣。羿夷姓。饜。一鹽切。又於豔切。復。扶又切。下章注同。重直用切。下申重重言皆同。】疏【正義曰。此章言治國之道。當以仁義爲名也。孟子見梁惠王者。是孟子自齊至梁見惠王也。王曰叟不遠千里而來亦將有以利吾國乎者。王。號也。以業爲言也。曰。發語詞也。叟。尊老之稱也。言惠王尊老孟子也。惠王尊孟子曰叟。不遠千里之路而至此。相將亦有以利益我國乎。云亦與乎者。凡外物不可必。又非可止於一事耳。故云亦乎。與論語云不亦說乎不亦樂乎同。孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣者。是孟子答惠王也。言王何必特止曰財利。我亦有仁義之道。以利益而已。上利以財利爲言。下利以利益爲言。王曰何以利吾國。大夫曰何以利吾家。士庶人曰何以利吾身。上下交征利。而國危矣者。是孟子託言也。言惠王今問我曰何以利益我國。則爲王之大夫必問我曰何以利益我家。爲大夫既欲利益其家。則爲王之士庶人。亦必問我曰何以利益我身。假使上自王至於士庶人。皆且取其利益。而國必危亂喪亡矣。王以國爲問。大夫以家爲問。士庶人以身爲問者。王稱國故以國問。大夫稱家故以家問。士庶人無稱。故以身問而已。萬乘之國弑其君者必千乘之家。千乘之國弑其君者必百乘之家者。孟子言上下交取其利。而國喪亡者。是萬乘之國弑其君者。必千乘之家所弑也。無他焉。則千乘之家欲以萬乘之利爲多也。千乘之國弑其君者必百乘之家所弑也。亦無他焉。是百乘之家欲以千乘之利爲多也。云弑者。自下殺上謂之弑。萬取千焉。千取百焉。不爲不多者。孟子言凡欲天子之萬乘者。且於其内取千乘而爲天子之諸侯。欲諸侯之千乘者。且於其内但取百乘而爲之大夫。是亦不爲少矣。何必交相爭奪。慕多爲勝邪。苟爲後義而先利不奪不饜者。孟子言且令臣庶皆後去其仁義。而先且以自利。則不交相殺奪。故不足自飽饜。言必殺奪如千乘奪取萬乘。百乘奪取千乘。然後爲飽足也。未有仁而遺其親者也。未有義而後其君者也者。孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者。亦未有存義而後去其君者。王亦曰仁義而已矣何必曰利者。孟子重嗟歎其禍。故曰王今亦當曰亦有仁義而已矣。何必特止言其利。一說云是惠王悟孟子之言爲是。而以已言爲非。故亦應之曰。仁義而已矣何必言利。注云孟子至見之○正義曰。案魏世家云。惠王三十五年。惠王以厚幣招賢者。鄒衍淳于髠孟子皆至梁是也。注曰辭也至之魏○正義曰詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。劉熙曰。叟長老之稱。依皓首之言。父矩也。家長率教者。云去齊之魏者。案史記列傳云。孟子事齊宣王。宣王不能用。乃適魏是也。注征取也至俱也○正義曰。征。正也。蓋言君子之於利也。非釋之而弗取也。特不可交征而正取之爾。猶季氏聚斂以弱魯。趙孟資以傾晉之類故也。引論語曰放於利而行多怨者。證其上下交征利而國危亡之意也。孔子曰。放依也。每事依利而行。取怨之道也。云交。俱也。蓋云俱皆也。注萬乘至萬乘者也。○正義曰。案司馬法云六尺爲步。步百爲畝。畝百爲夫。夫三爲屋。屋三爲井。井十爲通。通十爲成。成方十里。成十爲終。終十爲同。同方百里。同十爲封。封十爲畿。畿方千里。有稅有賦。稅以足食。賦以足兵。一同百里。提封萬井。定出賦六千四百井。戎馬四百匹。兵車百乘。此卿大夫采地之大者也。是謂百乘之家。一封三百一十六里。提封十萬井。定出賦六萬四千井。戎馬四千匹。兵車千乘。此諸侯之大者也。是謂千乘之國。天子畿方千里。提封百萬井。定出賦六十四萬井。戎馬四萬疋。兵車萬乘。故稱萬乘之主。云夷羿弑夏后者。引之以證千乘取萬乘也。案魯襄四年左傳曰。昔有夏之方衰也。后羿自鉏遷於窮石。因夏民以代夏政。杜預曰。禹孫太康。淫放失國。夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒。子相立。羿遂代相。號曰有窮。後爲少康所滅。注云夷羿者。左傳襄四年。杜注云。夷。氏也。故云夷羿。注云齊崔衛甯晉六卿等○正義曰。此引之以證百乘取千乘也。齊崔。崔杼也。爲齊大夫。語云。崔子弑齊君。襄公三十五年左傳云。崔杼作亂是也。衛甯。甯喜也。爲衛大夫。史記世家。衛獻公十八年。甯惠子與孫文子逐獻公。獻公奔齊。齊置獻公於聚邑。孫甯共立定公弟秋爲衛君。是爲殤公。殤公十二年。爲晉平公所執。獻公復入衛。後元年誅甯喜。又襄公二十六年書甯喜弑其君剽是也。六卿魏獻子。與韓宣子。趙簡子。智文子。中行文子。范獻子。六人是也。史記世表云。昭公二十八年。六卿誅公族。分其邑各使其子爲大夫故也。注周制至不多矣○正義曰。周制。蓋言周之所制也。王制云。君十卿禄是也。云鍾。量名也。晏子曰。齊舊四量。豆區釡鍾。四升爲豆。四豆爲區。四區爲釜。釜十爲鍾。是也。注苟誠也。至欲矣。○正義曰。語云苟子之不欲苟能正其身之苟同。云饜者。說文云饜飽也。字從厭從食也。飽則厭食也。此一章遂爲七篇之首章。】
　　孟子見梁惠王。王立於沼上。顧鴻鴈麋鹿。曰賢者亦樂此乎。注沼。池也。王好廣苑囿。大池沼。與孟子遊觀。乃顧視禽獸之衆多。其心以爲娯樂。誇咤孟子曰。賢者亦樂此乎。孟子對曰。賢者而後樂此。不賢者雖有此不樂也。注惟有賢者。然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道。國家安寧。故得有此以爲樂也。不賢之。人亡國破家。雖有此亦爲人所奪。故不得以爲樂也。詩云。經始靈臺。經之營之。庶民攻之不日成之。注詩。大雅靈臺之篇。也言文王始初經營規度此臺。衆民並來治作之。不與期日。自來成之也。經始勿亟。庶民子來。注言文王不督促使之亟疾也。衆民自來趣之。若子來爲父使之也。王在靈囿。麀鹿攸伏。麀鹿濯濯。白鳥鶴鶴。注麀鹿。牝鹿也。言文王在囿中。麀鹿懷妊。安其所而伏不驚動也。獸肥飽則濯濯。鳥肥飽則鶴鶴。而澤好而已。王在靈沼。於牣魚躍。注文王在池沼。魚乃跳躍喜樂。言其德及鳥獸魚鼈也。文王以民力爲臺爲沼。而民歡樂之。謂其臺曰靈臺。謂其沼曰靈沼。樂其有麋鹿魚鼈。注孟子爲王誦此詩。因曰文王雖以民力築臺鑿池。民猶歡樂之。謂其臺沼。若神靈之所爲。欲使其多禽獸以養文王者也。古之人與民偕樂。故能樂也。注偕。俱也。言古賢之君與民同樂。故能得其樂。湯誓曰。時日害喪。予及女偕亡。注湯誓尚書篇名也。時。是也。日。乙卯日也。害。大也。言桀爲無道。百姓皆欲與湯共伐之。湯臨士衆。誓言是日桀當大喪亡。我與女俱往亡之。民欲與之偕亡。雖有臺池鳥獸。豈能獨樂哉。注孟子說詩書之義。以感喻王。言民欲與湯共亡。桀雖有臺池禽獸何能獨樂之哉。復申明上言不賢者雖有此不樂也。音義【樂。音洛。盡此卷皆同。好。呼報切。下好戰同。咤。丁丑嫁切。云誇也。玉篇作詫。規度。大各切。下忖度同。亟。音棘。督。音篤。丁作■。子六切。趣。丁音趨。亦如字。麀。音憂。鶴鶴。張云詩本作翯翯。戶角切。古字假借。今依詩本音。於牣。於如字。牣音刃。丁本作仍。歡樂。本亦作勸樂。害喪如字。張音曷。書作曷喪。女。音汝】疏【正義曰。此章言聖王之德與民共樂恩及鳥獸也。孟子見梁惠王。王立於沼上。顧鴻鴈麋鹿者。是孟子在梁時。見惠王立於沼之上。而顧盼鴻鴈麋鹿之狀也。曰賢者亦樂此乎者。是惠王稱譽孟子爲賢者。問孟子亦樂此池沼之上。而顧盼鴻鴈麋鹿乎。云乎。意恐孟子樂與不樂。所以云乎。而作疑之之辭也。孟子對曰賢者而後樂此不賢者雖有此不樂也者。是孟子答惠王。言惟有德之賢者爲君。然後得樂於此。如君之不賢。雖有此鴻鴈麋鹿之顧。亦不得其樂也。詩云經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之。經始勿亟庶民子來者。至魚躍。是孟子爲王誦此靈臺之詩。以證賢者而後樂此也。言文王規度始於靈臺而經營之際。衆民皆作治之。故臺不期日而有成。言其成之速也。既成之速。文王未嘗亟疾使民成之用如此之速也。是衆民自然若子來。如爲父之使耳。故如此之速也。王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥鶴鶴者。言文王在靈囿之時。麀鹿皆安其所。而伏卧以懷其妊。又且不驚動。非特不驚動。又且濯濯然而肥飽。非特麀鹿之肥飽。其於白鳥又且鶴鶴然而肥澤也麀鹿。牝鹿也。王在靈沼於牣魚躍者。言文王在靈沼之時。則魚盈滿沼中。又且跳躍喜樂如也。言其魚之微物。亦且得其所也。文王以民力爲臺爲沼而民歡樂之。謂其臺曰靈臺。謂其沼曰靈沼。樂其有麋鹿魚龞者。是孟子至此。又自言文王作臺沼之意。而感喻于惠王也。文王雖以民力爲其臺沼。然而民皆喜樂而爲之。如謂其臺沼。則曰靈臺靈沼也。以靈臺靈沼云者。謂其文王之德化。亦樂其有之。行如神靈之所至。故謂其臺沼必曰爲靈臺靈沼。凡此者無他焉。是衆民感文王之德化。亦樂其有魚鼈禽獸之多。以奉養文王也。云古之人與民偕樂故能樂也者。言古之賢君如此。文王與民同其樂。故能得此臺池之樂也。湯誓曰時日害喪予及女偕亡者。是孟子引商書謂桀於是時無道。暴虐百姓。故百姓皆欲與湯王共伐之。湯於是往伐。臨於衆中誥誓之曰是日桀當大滅。我與女衆共往滅之。一云時日害喪予及女偕亡者。是桀云。故湯誓引而言之也。謂桀云天有是日。猶吾之有民。日曷有亡哉。日亡則吾與民亦俱亡矣。民欲與之偕亡雖有臺池鳥獸豈能獨樂哉者。是孟子首對惠王曰。不賢者雖有此不樂也。故引此桀品證其言也。言桀爲不賢之君。民亦欲與湯共伐之。雖有臺池鳥獸豈能獨享其此樂哉。言不能得樂也。注云詩大雅至成之也○正義曰。周詩大雅篇名曰靈臺。注云天子在靈臺者。所以觀祲象。察氣之妖祥也。神之精明者稱曰靈。四方而高曰臺。文王受命于周。作邑于豐立靈臺。又案春秋傳曰。公既視朔。遂登觀臺以望。而書雲物爲備。注言文王至使之也○正義曰。案靈臺之詩箋云。亟。急也。度始靈臺之基。衆民各以子成父事而來攻之。注云麀鹿至澤好○正義曰。毛詩注云。麀鹿。牝鹿也。囿所以域養禽獸也。天子百里。諸侯四十里。箋云攸。所也。言所遊伏。毛注云。濯濯。娯遊也。鶴鶴。肥澤也。注文王至魚鼈○正義曰。詩注云。沼。池也。牣。滿也。箋云。靈沼之魚。盈滿其中。皆跳躍。亦言得其所。注云湯誓至亡之○正義曰。湯誓。商書之篇名也。案史記云是日何時喪。予與女偕亡。駰注曰。尚書大傳云。桀云天之有日猶吾之有民。日有亡哉。日亡則吾亦亡矣。尚書孔安國注云。比桀於日。曰是日何時喪。我與女皆亡。欲殺身以喪桀是也。檀弓云。子卯不樂。鄭注云。紂以甲子死。桀以乙卯亡也。】
　　梁惠王曰。寡人之於國也。盡心焉耳矣。注王侯自稱孤寡。言寡人於治國之政。盡心欲利百姓。焉耳者。懇至之辭。河内凶。則移其民於河東。移其粟於河内。河東凶亦然。注言凶年以此救民也。魏舊在河東。後爲強國。兼得河内也。察鄰國之政。無如寡人之用心者。注言鄰國之君。用心憂民。無如已也。鄰國之民不加少。寡人之民不加多。何也。注王自怪爲政有此惠。而民人不增多於鄰國者。何也。孟子對曰。王好戰。請以戰喻。注因王好戰。故以戰事喻解王意。填然鼓之。兵刃既接。棄甲曳兵而走。或百步而後止。或五十步而後止。以五十步笑百步。則何如。注填。鼓音也。兵以鼓進。以金退。孟子問王曰。今有戰者。兵刃已交。其負者棄甲曳兵而走。五十步而止。足以笑百步者不。曰不可。直不百步耳。是亦走也。注王曰。不足以相笑也。是人俱走。直爭不百步耳。曰。王如知此。則無望民之多於鄰國也。注孟子曰。王如知此。不足以相笑。王之政猶此也。王雖有移民轉粟之善政。其好戰殘民。與鄰國同。而獨望民之多。何異於五十步笑百步者乎。不違農時。穀不可勝食也。注從此以下爲王陳王道也。使民得三時務農。不違奪其要時。則五穀饒穰。不可勝食。數罟不入洿池。魚鼈不可勝食也。注數罟。密網也。密細之網。所以捕小魚龞也。故禁之不得用。魚不滿尺不得食。斧斤以時入山林。材木不可勝用也。注時。謂草木零落之時。使材木茂暢。故有餘。穀與魚鼈不可勝食。材木不可勝用。是使民養生喪死無憾也注憾。恨也。民所用者足。故無恨。養生喪死無憾。王道之始也。注王道先得民心。民心無恨。故言王道之始。五畝之宅。樹之以桑。五十者可以衣帛矣。注廬井邑居。各二畝半。以爲宅。各入保城二畝半。故爲五畝也。樹桑牆下。古者年五十。乃衣帛矣。雞豚狗彘之畜。無失其時。七十者可以食肉矣。注言孕字不失時也。七十不食肉不飽。百畝之田。勿奪其時。數口之家。可以無饑矣。注一夫一婦。耕耨百畝。百畝之田。不可以徭役奪其時功。則家給人足農夫上中下所食多少各有差。故總言數口之家也。謹庠序之教。申之以孝悌之義。頒白者。不負戴於道路矣。注庠序者。教化之宫也。殷曰序。周曰庠。謹修教化。申重孝弟之義。頒者。斑也。頭半白斑斑者也。壮者代老。心各安之。故頒白者不負戴也。七十者衣帛食肉。黎民不饑不寒。然而不王者。未之有也。注言百姓老稚温飽。禮義修行。積之可以致王也。孟子欲以風王何不行此。可以王天下。有率土之民。何但望民多於鄰國。狗彘食人食而不知檢。塗有餓莩而不知發。注言人君但養狗彘使食人食。不知以法度檢斂也。塗。道也。餓死者曰莩。詩云莩有梅。莩。零落也。道路之旁有餓死者。不知發倉廪以用賑救之也。人死。則曰非我也。歲也。是何異於刺人而殺之。曰。非我也。兵也。注人死。謂餓疫死者也。王政使然。而曰非我殺之。歲殺之也。此何以異於用兵殺人。而曰非我也。兵自殺之也。王無罪歲。斯天下之民至焉。注戒王無歸罪於歲。責己而改行。則天下之民皆可致也。音義【填。音田。者不之不。方久切。後皆放此。直如字。丁音直。勝音升。下同。數罟。七欲切。網也。丁張音朔。下音古。洿。音烏。喪死。丁如字。衣帛。於既切。注及下文衣帛同。數口之數。丁色主切。不王者之王。丁云去聲。下文以意讀之。風王之風。音諷。餓莩之莩。平表切。義同殍字。丁張毗小切。莩有梅之莩。毗小切。又平表切。丁云韓詩也。詩作摽與莩同。刺。七亦切。又七四切。行。下孟切。下德行同。】疏【正義曰。此章言王化之本。在於使民養生送死之用足備也。王侯自稱曰寡。惠王與孟子曰。寡人之於國盡其心而爲民耳矣。耳矣者。言至極也。言河内凶荒。我則移徙民於河東之地。河東粟多。我則移之於河内。河東之地凶荒。我則又如此而移民。故曰亦然也。察鄰國之政無如寡人之用心者。察。詳視也。言詳視鄰國之君。無有似寡人如此之用心者。然而鄰國之人民不加益其損。寡人之人民不加益其多。是如之何。故曰鄰國之民不加少。寡人之民不加多何也。遂以此而問孟子。孟子對曰王好戰請以戰喻。是孟子答惠王。言惠王心好征戰。故孟子請以戰事比喻而解王意。填然鼓之。兵刃既接。棄甲曳兵而走。或百步而後止。或五十步而後。止以五十步笑百步。則何如者。是孟子言戰事之語也。填塞也。又滿也。趙氏云鼓音。蓋言鼔音之充塞洋洋而盈滿也。言鼔音既充塞盈滿於戰陣之際。則兵刃刀鎗。既以交接。兵刃既交接。乃棄去其甲曳散其兵而反走者。或百步之間而止。或五十步之間而止。以五十步之間而止者。則笑走至百步之間而止者。則王以爲如何。曰不可。直不百步耳。是亦走也。惠王答孟子。言凡征戰之際鼔音既填然則不可棄去其甲。曳散其兵。而相笑走也。雖有走或只止於五十步。或有止於百步。言其但自棄甲曳兵而反走者。是雖止於五十步。不至於百步。然皆是走也。豈可以五十步笑百步哉。故曰直不百步耳是亦走也。曰王如知此則無望民之多於鄰國者。是孟子答惠王。言惠王如能知。此不可以五十步笑百步。則王無更望其國民加多於鄰國也。意謂王既好征戰而殘民。而以轉粟移民爲盡心。欲望民加多於鄰國。是亦五十步笑百步之走者也。不違農時穀不可勝食至不王未之有也者。是皆孟子又爲王陳其王道也。言使民無違奪其春耕夏耘秋收三時之要。則五穀豐盛饒穰。雖勝食之多亦不可盡也。密細之網不入於洿池。則魚龞不可勝食。斧斤以草木零落之時入山林。不以草木生長之時入之。則材木不可勝用。也穀與魚龞既不可勝食。材木既不可勝用。是使民得以養生喪死。無怨恨於不足也。五畝之宅。栽牆下以桑。則年至五十之老。可以着其絹帛。雞豚狗彘不失其養字之時。則年至七十之老。可以食其肉。百畝之田不奪其耕耨之時。則七八口之家。可以無飢。凡云可者。但得過而已。未至於富足有餘也。謹庠序教化之宫。以申舉孝悌之義而富以教之。則頭斑斑然而半白者。不自負戴於道塗之間矣。無他。人皆知孝悌之義。爲之壯者必代之爾。故曰斑白者不負戴於道路矣。是則五十之老。足以衣帛。七十之老。足以食肉。而黎庶之民。故不飢不寒。然而君上能如此。而民不歸往而王之者必無也。故曰未之有也。狗彘食人食而不知檢塗有餓莩而不知發人死則曰非我也歲也是何異於刺人而殺之曰。非我也兵也者。是孟子以此諷惠王也。言人君但養其狗彘。而食人之所食。而王不知檢斂。道塗之間有餓死者。而王不知發倉廩以救賑之。見其人死。則推之曰非我之罪。是歲之罪也。言是歲之凶荒。而疫死之也。是何異於執其兵器而刺殺人。而曰非我殺也。是兵器自殺之類也。王無罪於歲。則天下之民至焉者。是孟子諷之而又誡之也。言王儻人餓死不歸罪於歲。但責己而改行。則天下之民。莫不歸往而至焉耳。爲惠王好征戰以麋爛其民。故以此諷之。注云王侯自稱孤寡。○正義曰。禮云諸侯與民言。自稱曰寡人。在凶服曰孤。老聃云。王侯自稱孤寡不穀是也。注云魏舊在河東至河内○正義曰。案地理云。魏地觜觹參之分野。其界自高陵以東。盡河東河内。河東本殷之舊都。周既滅殷。分其地。畿内爲三國。詩風邶鄘衛是也。注云戰事○正義曰。莊公十一年左傳曰皆陳曰戰。杜預云。堅而有備。各得其所。成敗決於志力者也。注填。鼓音。兵以鼓進。以金退。○正義曰。賈逵云。填。塞也。滿也。禮云。色容填填。史云車馬駢填。云兵以鼓進以金退者。案周官大司馬辨鼓鐸鐲鐃之用。以教坐作進退。疾徐疏數之節。云鼓人三鼓。司馬振鐸。羣吏作旗。車徒鼓行。鳴鐲車徒皆行。鳴鐃且卻是也。注使民得三時務農不違奪其要時○正義曰。王制云。用民之力。歲不過三日。周禮内人職云。凡均力政。以歲上下。豐年則公旬用三日焉。中年則公旬用二日焉。無年則公旬用一日焉。語云使民以時。包注曰。作使民必以其時。不妨奪農務。荀卿曰。春耕夏耘。秋收冬藏。四者不失時。故五穀不絶。而百姓有餘食。是五穀不可勝食也。注數罟至不得食○正義曰。釋云數。密也。罟。網也。荀子曰。網罟毒藥不入澤。洿池淵沼謹其時禁。故魚鼈優多。而百姓有餘用。注云。食足之外。可貨易也。注時謂至有餘○正義曰。周官山虞掌山林之政令。云仲冬斬陽木。仲夏斬陰木。鄭注云。陽木春夏生。陰木秋冬生者。若松栢之屬。一云陽木生山陽。在南者。陰木生山陰。在北者。荀卿曰。斬伐養長。不失其時。故山林不童。而百姓有餘材也。注廬井至衣帛矣○正義曰。案周禮云。乃經土地而井牧其田野。九夫爲井。四井爲邑。遂人掌邦之野。辨其野之土地。上地夫一廛。田百畝。萊五十畝。餘夫亦如之。中地夫一廛。田百畝。萊百畝。餘夫亦如之。下地夫一廛。田百畝。萊二百畝。餘夫亦如之。鄭司農云。戶計一夫一婦。而賦之田。其一戶有數口者。餘夫亦受此田也。廛。居也。萊。謂休不耕者。鄭玄云。廛。城邑之居。漢志云。六尺爲步。步百爲畝。畝百爲夫。夫三爲井。井方一里。是爲九夫。八家共之。各受私田百畝。公田十畝。是爲八百八十畝。餘爲廬舍。里有序而鄉有庠。序以明教。庠以行禮。而視化焉。其有秀異者。移鄉學于庠序。庠序之異者。移國學于小學。小學之異者。移于大學。命曰。造士。行同能偶。則别之以射。然後爵命焉。此先王制士處居。富而教之之大略也。王制云。五十異粻始衰。六十非肉不飽。七十非帛不煖。八十非人不煖。九十雖得人不煖。是古者五十乃衣帛矣。注言人君至救之也。○正義曰。餓死者曰莩。詩曰莩有梅。莩。零落也者。案毛詩而言也。毛詩云。莩。落也。箋云。梅實尚餘而未落。是其解也。】
　　梁惠王曰。寡人願安承教。注願安意承受孟子之教令。孟子對曰。殺人以梃與刃。有以異乎。注。梃杖也。曰。無以異也。注王曰。梃刃殺人無以異也。以刃與政。有以異乎。注孟子欲以政喻王。曰。無以異也。注王復曰。梃刃殺人。與政殺人無異也。曰。庖有肥肉。廄有肥馬。民有飢色。野有餓莩。此率獸而食人也。注孟子言人君如此。是率獸而食人也。獸相食。且人惡之。爲民父母行政。不免於率獸而食人。惡在其爲民父母也。注虎狼食禽獸。人猶尚惡視之。牧民爲政。乃率禽獸食人。安在其爲民父母之道也。仲尼曰。始作俑者。其無後乎。爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。注俑。偶人也。用之送死。仲尼重人類。謂秦穆公時以三良殉葬。本由有作俑者也。惡其始造。故曰此人其無後嗣乎。如之何其使斯民飢而死也。孟子陳此。以教王愛其民也。音義【梃。丁徒頂切。從木。惡。烏路切。注及下夫惡同。惡在之惡。音烏。惡。猶安也。下惡乎定惡知皆同。俑。音勇。】疏【正義曰。此一段宜與前段合爲一章。趙氏分别之。蓋言王者爲政之道。在生民爲首也。梁惠王曰寡人願安承教者。是惠王願安意承受孟子之教令也。孟子對曰。殺人以梃與刃有以異乎者是孟子答惠王。故託此而問惠王言殺人以杖與刃有以各異乎。云乎者。是又孟子未知惠王以爲如何。故疑之也。曰無以異者。是惠王答孟子之問。言以杖殺人。與刃殺人。無以各異。是皆能殺人也。以刃與政。有以異乎者。孟子復問以刃與政殺人有以異。曰無以異也者。惠王復曰。政之殺人與刃之殺人。亦無以異也。言致人死則一也。曰庖有肥肉。廄有肥馬。民有飢色。野有餓莩。此率獸而食人也者。是孟子之諷惠王也。言庖廚之間有肥肉。棧廄之中有肥馬。而民皆有飢餓之顔色。郊野之間又有餓而死者。此乃是王率獸而食人也。獸相食且人惡之。爲民父母行政。不免於率獸而食人。惡在其爲民之父母也者。孟子言獸畜自相食。如虎狼食牛羊。且人猶尚惡見之。况爲民之父母。其於行政以治民。尚不免驅率獸而食人。安在其爲民之父母也。言行政如此不足爲民之父母也。仲尼曰。始作俑者其無後乎。是孟子引仲尼之言也。言仲尼有云。始初作俑偶人者。其無後嗣乎。無他焉。是爲其象人而用之也。故後有秦穆公以生人從葬。故曰其無後嗣也。注梃。杖也。○正義曰。釋文云。梃。木片也。注俑。偶人也。○正義曰。記云孔子謂爲俑者不仁。埤蒼云。木人送葬。設關而能俑跳。故名之曰俑。魯文公六年。秦穆公卒。以子車氏之三子。奄息仲行鍼虎爲殉。杜預曰。以人從葬曰殉。詩有黄鳥之篇。以哀三良是也。孟子諷之。故曰如之何使斯民飢餓而死。】
　　梁惠王曰。晉國天下莫強焉。叟之所知也。注韓。魏。趙。本晉六卿。當此時號三晉。故惠王言晉國天下莫強焉。及寡人之身。東敗於齊。長子死焉。西喪地於秦七百里。南辱於楚。寡人恥之。願比死者一洒之。如之何則可。注王念有此三恥。求策謀於孟子。孟子對曰。地方百里而可以王。注言古聖人以百里之地。以致王天下。謂文王也。王如施仁政於民。省刑罰。薄稅斂。深耕易耨。壯者以暇日。脩其孝悌忠信。入以事其父兄。出以事其長上。可使制梃。以撻秦楚之堅甲利兵矣。注易耨。芸苗令簡易也。制。作也。王如行此政。可使國人作杖以捶敵國堅甲利兵。何患恥之不雪也。彼奪其民時。使不得耕耨。以養其父母。父母凍餓。兄弟妻子離散。彼陷溺其民。王往而征之。夫誰與王敵。注彼。謂齊秦楚也。彼困其民。願王往征之也。彼失民心。民不爲用。夫誰與共禦王之師。而爲王之敵乎。故曰。仁者無敵。王請勿疑。注鄰國暴虐。已脩仁政。則無敵矣。王請行之。勿有疑也。音義【長子之長。張丈切。下長上長者皆同。洒。丁音洗。謂洗雪其恥也。省。所梗切。斂。丁力劒切。耨以豉切丁奴豆切。字亦作蓐。音同。養。餘亮切。】疏【正義曰。此章言百里行仁。則天下歸之也。梁惠王曰。晉國天下莫強焉。叟之所知也者。是梁惠王欲問孟子之謀策也。言晉國爲天下之最強。叟必知之。及寡人之身。東敗於齊。長子死焉。西喪地於秦七百里。南辱於楚。寡人恥之。願比死者一洒之如之何則可者。是惠王言晉國逮及寡人之身。東則見敗於齊。而殺死其長子。西又喪去其地於秦七百里。南又常受辱於楚。寡人心甚愧恥之。今願爲死不惜命者一洗除之。當如之何謀則可以洗除此恥。孟子對曰地方百里而可以王者。是孟子答惠王。言古之聖君。其地但止於百里。尚可以王天下也。王如施仁政於民。省刑罰薄稅斂。深耕易耨。壯者以暇日。脩其孝悌忠信。入以事其父兄。出以事其長上。可使制梃。以撻秦楚之堅甲利兵矣者。是孟子言王自今能施仁政以及民。又省去其刑罰。輕其稅斂。使民皆得深耕易耨。壯者以閒暇日。脩孝悌忠信。入閨門之内。以奉事其父兄。出鄉黨之間。以奉事其長上。凡能如此。雖作一捶梃。亦可以鞭撻秦楚之堅甲利兵矣。然以秦楚有堅甲利兵。而以一梃可鞭撻者。蓋秦楚常違奪其農時。使民不得耕耨也。故云彼奪其民時使不得耕耨以養父母。又云父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵者。言民既不得耕耨以奉養父母。則爲父母者被寒凍飢餓。兄弟者與妻子者。皆離背散亡。彼秦楚陷溺其人民如此。而王往彼正其罪。夫更誰敢禦王之師。而爲王之敵者。故曰仁者無敵王請勿疑者。是孟子請惠王行此仁政而往正其罪。而無敵如所謂仁者無敵是也。遂請之行而無更遲疑也。前所謂閒暇日者。蓋言民於耕耨田地之外。有休息閒暇之日也。注韓魏趙至強焉○正義曰。案史記年表云。定王十六年魏桓子與韓康子趙襄子三人。敗智伯于晉陽。乃三分其地。故號爲三晉。是爲強國。云東敗於齊而喪長子者。案史記世家。惠王三十年。魏伐趙。趙告急於齊。齊宣王用孫子計救趙。魏遂大興師。太子申自將攻齊。遂與齊人戰敗於馬陵是也。云西喪地於秦者。案史記年表云。周顯王十五年。秦與魏戰元里。斬首七千。取少梁。南則常辱於楚。馬陵者。案徐廣云。地在於元城。】
　　孟子注疏卷一上
　　孟子注疏卷一上考證
　　梁惠王章句上注魏惠王居於大梁故號曰梁王○【臣　齊燾】按漢書地理志魏初都安邑在漢河東郡安邑　縣至惠王徙大梁在漢陳留郡浚儀縣魏地有少梁　故以大梁别之
　　疏魏武子生悼悼生嬴○【臣邦綏】按史記魏世家武　子生悼子悼子生絳諡昭子昭子生嬴此云悼生嬴　誤
　　又疏惠王三十一年齊趙共伐我邑○三監本訛二　今改正
　　孟子見梁惠王章萬取千焉節注臣食千鍾亦多矣○　矣監本訛故今改正
　　未有仁而遺其親節注人無行仁而遺棄其親○此句　下監本衍也字今刪
　　又注無行義而忽後其君者○者監本訛長今改正
　　王立於沼上章鴻鴈○注疏無明文【臣宗楷】按格物總　論云鴻其鴈之大者博物志曰鴈色蒼鴻色白一異　也鴈多羣鴻寡侣二異也鴈飛不過高山鴻上薄雲　表三異也蓋爲兩類
　　注大雅靈臺之篇也疏文王受命於周作邑於豐立　靈臺○【臣宗楷】按服■曰天子曰靈臺諸侯曰觀臺　劉瑾曰文王之臺其名如此豈至周有天下遂以爲　天子之臺而諸侯别名觀臺也歟范處義曰文王未　嘗稱王凡詩謂文王爲王者皆非作于文王之時是　詩亦作于後世故以王在言之
　　又疏毛注云濯濯娯遊也鶴鶴肥澤也○【臣人龍】按　詩集傳濯濯肥澤貌翯翯潔白貌與此小異又詩集　傳伏言安其所處不驚擾也此注云伏卧以懷其妊　亦異
　　寡人之於國也章百畝之田節注農夫上中下所食多　少各有差故總言數口之家也○口監本訛日今改正
　　注殷曰序周曰庠疏里有序而鄉有庠○【臣宗萬】按　儀禮鄉射鄭注云周立四代之學於國而又以有虞　之庠爲鄉學故庠序皆爲周學名
　　孟子注疏卷一上考證