孟子題辭解

　　孟子題辭　趙氏音義【案本傳。初名嘉。生於御史臺。因字臺卿。後改名岐。少明經。有才藝。公府屢辟。爲京兆尹延篤功曹。先是岐常貶議中常侍唐珩。兄玹爲京兆尹。岐遂避難四方。及諸唐滅。乃出仕。歷并州刺史議郎。就拜太常。九十餘。建安六年卒】疏【正義曰。案史記云。孟軻受業子思門人。道既通。所干者不合。退與萬章之徒。序詩書述仲尼之意。作孟子七篇。至嬴秦焚書坑儒。孟子之徒黨。自是盡矣。其七篇書。號爲諸子。故篇籍得不泯絶。漢興。高皇未遑庠序之事。孝惠雖除挾書之律。然而公卿皆武力功臣。亦莫以爲意。及孝文皇帝。廣遊學之路。天下衆書。往往稍出。由是論語。孟子。孝經。爾雅。皆置博士。當時乃有劉歆九種孟子凡十一篇。炎漢之後。盛傳於世。爲之注者。西京趙岐出焉。至于李唐。又有陸善經出焉。自陸善經已降。其所訓說。雖小有異同。而咸歸宗於趙氏。隋志云。趙岐注孟子十四卷。又有鄭亢注孟子七卷。在梁時又有綦母邃孟子九卷。唐書藝文志又云。孟子注凡四家。有三十五卷。至于皇朝崇文總目。孟子獨存趙岐注十四卷。唐陸善經注孟子七卷。凡二家二十一卷。今校定仍據趙注爲本。今以爲主。題辭者。趙岐謂此書孟子之所作。所以題號孟子之書。其題辭爲孟子而作。故曰孟子題辭。
　　孟子題辭者所以題號孟子之書本末指義文辭之表也。疏【正義曰。此敘孟子題辭。爲孟子書之序也。張鎰釋云。孟子題辭即序也。趙註尚異。故不謂之序而謂之題辭】孟姓也。疏【正義曰。此敘孟氏之所自也。案魯史桓公之後。桓公適子莊公爲君。庶子公子慶父。公子叔牙。公子季友。仲孫是慶父之後。叔孫是叔牙之後。季孫是季友之後。其後子孫皆以仲叔季爲氏。至仲孫氏後世改仲曰孟。又云孟。庶長之稱也。言已是庶。不敢與莊公爲伯仲叔季之次。故取庶長爲始也。又定公六年有仲孫何忌如晉。左傳即曰孟懿子往。是孟氏爲仲孫氏之後改孟也。】子者男子之通稱也。音義【稱。丁云稱。去聲。下有此字。以意讀之。】疏【正義曰。此敘凡稱子之例也。案經傳凡敵者相謂。皆言吾子。或直言子。稱師亦曰子。是子者。男子有德之通稱也。公羊傳云。子沈子曰。何休云。沈子稱子冠氏上者。著其爲師也。不但言子曰者。辟孔子也。然則後人稱先師。則以子冠氏上。所以明其爲師也。如子公羊子。子沈子之類是也。凡書傳直言子曰者。皆指孔子。以其師範來世。人盡知之。故不必言氏也。孟軻有德亦足以師範來世。宜其以氏冠子。使後人知之。非獨云有孔子。又有孟子稱爲子焉】此書孟子之所作也。故總謂之孟子。疏【正義曰。此敘孟子所作此書。故總名號爲孟子也。唐林慎思續孟子書二卷。以謂孟子七篇。非軻自著。乃弟子共記其言。韓愈亦云孟軻之書。非軻自著。軻既沒。其徒萬章公孫丑相與記軻所言焉。今趙氏爲孟子之所作。故總謂之孟子者。盍亦有由爾。】其篇目則各自有名。疏【正義曰。此敘孟子七篇。各有名目也。故梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心是也。】孟子鄒人也。名軻。字則未聞也。鄒本春秋邾子之國。至孟子時。改曰鄒矣。國近魯。後爲魯所并。又言邾爲楚所并。非魯也。今鄒縣是也。音義【邾。陟輸切。并必正切。下同。】疏【正義曰。此敘孟子姓字及所居之國也。案史記列傳云。孟軻鄒人也。不紀其字。故趙氏云字則未聞焉。後世或云字子輿。云鄒本春秋邾子之國至是也者。案春秋隱公元年。書公及邾儀父盟于蔑。杜注云。邾今魯國鄒縣是也。儀父事齊桓以奨王室。王命以爲邾子。說文云。鄒孔子鄉也。一云鄒魯附庸之國。云國近魯者。案左傳哀公七年。公伐邾。及范門猶聞鐘聲。又曰魯擊柝聞於邾。杜注云。范門邾郭門也。是爲魯所并云。爲楚所并者。案史記云。魯頃公二十四年。楚考烈王伐滅魯。是又爲楚所并。】或曰孟子魯公族孟孫之後。故孟子仕於齊。喪母而歸葬於魯也。三桓子孫既以衰微。分適他國。疏【正義曰。此敘孟子爲魯公族孟孫之後也。其說在孟姓之叚。云仕於齊。葬於魯者公孫丑篇之文也。春秋定公六年。季孫斯仲孫何忌如晉。十年叔孫仇如齊。哀公二十七年。公患三桓之後。欲以諸侯去之。杜預云。欲求諸侯以逐三桓。後至魯頃公時。魯遂絶祀。由是三桓子孫衰微。】孟子生有淑質。夙喪其父。幼被慈母三遷之教。長師孔子之孫子思。治儒術之道。通五經。尤長於詩書。音義【長師之長。張丈切。】疏【正義曰。此敘孟子自幼至長之事也。案史列女傳云。孟軻母。其舍近墓。孟子少嬉遊爲墓間之事。孟母曰。此非吾所以處子也。乃去舍市傍。其嬉戲乃賈人衒賣之事。又曰此非吾所以處子也。復徙舍學宫之傍。其嬉戲乃設俎豆揖遜進退。孟母曰。此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學而歸。孟母問學所至。孟子自若也。孟母以刀斷機曰。子廢學。若吾斷機。孟子懼。旦夕勤學不息。師子思。遂成名儒。又案史記云。孟軻受業於子思之門人。道既通。所如不合。退與萬章之徒。序詩書。故趙氏云。尤長於詩書。】周衰之末戰國縱横。用兵爭強。以相侵奪。當世取士。務先權謀。以爲上賢。先王大道。陵遲隳廢。異端並起。若楊朱墨翟。放蕩之言。以干時惑衆者非一。孟子閔悼堯舜湯文周孔之業。將遂湮微。正塗壅底。仁義荒怠。佞偽馳騁。紅紫亂朱。音義【縱。音蹤。隳。許規切。翟音狄。後墨翟皆放此。底。張云音邸。言否塞不通也。】疏【正義曰。此敘周衰戰國縱横之時。大道陵遲也。案太史公曰。秦紀至犬戎敗幽王。周東遷洛邑。秦襄公始封爲諸侯。作西畤。用事上帝。於是僭端見矣。自後陪臣執政。大夫世禄。六卿分晉。及田常弑簡公而相齊國。諸侯晏然不討。海内爭於戰攻。於是六國盛焉。其務在強兵并敵。謀詐用而縱横長短之說起。故秦用商君。富國強兵。楚魏用吳起。戰勝弱敵。齊威宣王用孫子田忌之徒。而諸侯東面朝齊。天下於是方務於合縱連横。以攻伐爲賢。而楊朱。墨翟。以兼愛自爲以害仁義。孟軻乃述唐虞三代之德。退序詩書。述孔子之意。當此之時。念非孟子有哀憫之心。則堯舜湯文周孔之業。將遂沉小。而正道鬰塞。仁義荒怠。佞偽並行。紅紫亂朱矣。揚雄云。古者楊墨塞路。孟子辭而闢之。云湮微者。湮。沉也。微。小也。云壅底者。言正道鬰塞而不明也。云仁義荒蕪者。釋名曰。仁。忍也。好生惡殺。善惡含忍也。義。宜也。裁制事物使合宜也。莊子云。愛人利物之謂仁。揚子云。事得其宜謂之義。尚書云無怠無荒。孔注云。迷亂曰荒。怠。懈怠也。云佞偽馳騁者。論語云。仁而不佞。孔云佞口辭捷給。爲人所憎惡者。說文云。偽。詐也。馳騁。奔走。云紅紫亂朱者。論語云。惡紫之奪朱也。孔注云。朱正色。紫間色。案皇氏云。青赤黄白黑。五方正色也。不正。謂五方間色。綠紅碧紫■黄是也。青是東方正。綠是東方間。東爲木。木色青。木尅土。土色黄。並以所尅爲間。故綠色青黄也。朱是南方正。紅是南方間。南爲火。火色赤。火尅金。金色白。故紅色赤白也。白是西方正。碧是西方間。西爲金。金色白。金尅木。故碧色青白也。黑是北方正。紫是北方間。北方水。水色黑。水尅火。火色赤。故紫色赤黑也。黄是中央正。■黄是中央間。中央土。土色黄。土尅水。水色黑。故■黄色。黄黑也。是正間然。】於是則慕仲尼周流憂世。遂以儒道遊於諸侯。思濟斯民。然由不肯枉尺直尋。時君咸謂之迂闊於事。終莫能聽納其說。音義【迂。音紆。又音于。】疏【正義曰。此敘孟子周流聘世。時君不聽納其說也。言孟子心慕孔子徧憂其世。遂以儒家仁義之道。歷遊諸侯之國。思欲救濟天下之民。然而諸侯不能尊敬之者。孟子亦且不見。也雖召之而不往。以其不肯枉尺以直尋。十寸曰尺。八尺曰尋。史記云。孟子道既通。遊事齊。齊宣王不能用。適梁。梁惠王不果所言。是皆以爲迂遠而闊於事情。而莫有能聼納其說者。】孟子亦自知遭蒼姬之訖録值炎劉之未奮。進不得佐興唐虞雍熙之和。退不能信三代之餘風。恥沒世而無聞焉。是故垂憲言以詒後人。仲尼有云。我欲託之空言。不如載之行事之深切著明也。音義【值。丁作直。音值。信。音伸。詒。丁云。音義。與貽同。】疏【正義曰。此敘孟子自知道不行於世。恥沒世無名聞。故慕仲尼託之空言而載之行事也。言孟子生於六國之時。當衰周末。又遇漢之未興。上不得輔起唐虞二世之治。下不能伸夏商周三代之風化。自愧沒一世而無名聞。所以垂法言以貺後人。故托慕仲尼周流憂世。既不遇。乃退而與萬章之徒。敘詩書而作此七篇也。趙氏意其然。乃引孔子之言。而明孟子載七篇之意也。云蒼姫者。周以木德王。故號爲蒼姬。姬。周姓也。云炎劉者。漢以火德王。故號爲炎劉。劉。高祖之姓氏也。】於是退而論集所與高第弟子公孫丑萬章之徒。難疑荅問。又自撰其法度之言。著書七篇。二百六十一章。二萬四千六百八十五字。包羅天地。揆敘萬類。仁義道德。性命禍福。粲然靡所不載。音義【難。乃旦切。】疏【正義曰。此敘孟子退而著述篇章之數也。史記云。孟子所干者不合。退而與萬章之徒。序詩書。述仲尼之意。作孟子七篇。云二百六十一章者。合七篇之章數言也。據趙氏分章。則梁惠王篇。凡二十有三章。公孫丑篇。凡二十有三章。滕文公篇。凡十有五章。離婁篇。凡六十一章。萬章篇。凡十有八章。告子篇。凡三十有六章。盡心篇。凡八十有五章。總而計之。是二百六十一章也。云三萬四千六百八十五字者。合七篇而言也。今計梁惠王篇。凡五千三百三十三字。公孫丑篇。凡五千一百二十字。滕文公篇。凡四千五百三十三字。離婁篇。凡四千二百八十五字。萬章篇。凡五千一百二十字。告子篇。凡五千五百三十五字。盡心篇。凡四千一百五十九字。總而計之。是三萬四千六百八十五字也。云包羅天地。至靡所不載者。言此七篇之書。大而至於天地。微而至於昆蟲草木。又次而至於性命禍福。無有不載者也。然而篇所以七者。蓋天以七紀璇璣運度七政分離聖以布曜。故法之也。章所以二百六十一者。三時之日數也。不敢比易當期之數。故取於三時。三時者。成歲之要時。故法之也。三萬四千六百八十五字者。可以行五常之道施七政之紀。故法五七之數。而不敢盈也已。】帝王公侯。遵之。則可以致隆平。頌清廟。卿大夫士。蹈之。則可以尊君父。立忠信。守志厲操者。儀之。則可以崇高節。抗浮雲。疏【正義曰。此敘孟子七篇之書爲要者也。言上而帝王遵循之。則可以興升平之治。次而公侯遵循之。則可以頌清廟。云頌清廟者。言公侯可以此助祭于天子之廟也。詩有清廟之篇。以祀文王。注云天德清明。文王象焉。故祭而歌此詩也。箋云。諸侯有光明著見之德者。來助祭也。卿大夫士蹈之。則可以尊欽君父。主其忠信。守志厲操者儀而法之。則可以此崇其高節。而抗富貴如浮雲。云帝王公侯卿大夫士者。蓋帝以德言。王以業言。卿有諸侯之卿。有大夫之卿士有中士。有下士。公侯是周之爵。所謂公侯伯子男凡有五等是也。自帝王以下言之。則有公侯。自公侯以下則有卿。自卿以下則有大夫。自大夫以下。則止於有士也。】有風人之託物。二雅之正言。可謂直而不倨。曲而不屈。命世亞聖之大才者也。疏【正義曰。此叙孟子七篇。有風人二雅之言。爲亞聖者也。如對惠王。欲以與民同樂。故以文王靈臺靈沼爲言。對宣王。欲以好貨色與百姓同之。故以太王厥妃爲言。論仁。則託以穀爲喻。論性。則託以牛山之木爲喻。是皆有風人之託物言也。云二雅之正言者。如引他人有心。予忖度之。乃積乃倉。古公亶父。來朝走馬。不失其馳。舍矢如破。凡此之類。是皆有二雅之正言也。故可謂直其辭而且不失之倨傲。曲其辭而且不失之屈枉。而孟。子誠爲間世亞聖之大才者也。言孟子之才。比於上聖人之才。但相亞次而已。故謂亞聖大才。】孔子自衛反魯。然後樂正。雅頌各得其所。乃刪詩定書。繫周易。作春秋。音義【繫。本亦作系。同。胡計切。】疏【正義曰。此叙引孔子退而著述之意也。案定公十四年。孔子去魯。應聘諸國。哀公十一年。自衛反魯。是時道衰樂廢。孔子來。還乃正之。又哀公十一年左傳云。冬。衛孔文子將攻太叔。訪於仲尼。仲尼曰。胡簋之事。則嘗學之。甲兵之事。未之聞也。退命駕而行。曰鳥則擇木。木豈能擇鳥。文子遽止之曰。圉豈敢度其私。訪衛國之難也。將止。魯人以幣召之。乃歸。杜預曰。於是自衛反魯。然後樂正。雅頌各得其所是也。云乃刪詩定書繫周易作春秋者。案世家云。魯定公五年。季氏僭公室。陪臣執國命。是以魯大夫以下。皆潜離於正道。故孔子不仕。退而修詩書禮樂。弟子彌衆。至自遠方。莫不受業焉。至哀十一年。自衛反魯。乃上采契后稷。中述商周之盛。至幽厲之缺。凡三百五篇。孔子皆弦歌之。以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述。以備王道。成六藝。孔子晚喜易。序彖繫象說卦。孔子以詩書禮樂教弟子。蓋三千焉。哀十四年春狩大野。仲尼視之曰麟也。取之曰吾道窮矣。乃因史記作春秋。上至隱公。下訖哀十四年。十二公。據魯親周故殷運之三代。約其文辭而指博。故曰後世知丘者。其惟春秋。罪丘者亦惟春秋。】孟子退自齊梁。述堯舜之道而著作焉。此大賢擬聖而作者也。疏【正義曰。此敘孟子退而擬孔子之聖而著述焉案馬遷作列傳云。孟子遊仕齊宣王。宣王不能用。適梁。梁惠王不果所言。是以退而序詩書。述仲尼之意。而作孟子七篇也。】七十子之疇。會集夫子所言。以爲論語。論語者。五經之錧鎋。六藝之喉衿也。音義【錧鎋。丁云上音管。方言作輨。車釭也。下音黠。車轄也。矜。音今】疏【正義曰。此敘引孔子弟子。記諸善言而爲論語也。案漢書藝文志云。論語者孔子應答弟子時人。及弟子相與言。而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒。門人相與集而論纂。故謂之論語。鄭注云。仲弓子游子夏等撰述。論者綸也。以此書可以經綸世務。故曰論也。語者。鄭注。周禮云。答述曰語。此書所載。皆仲尼答弟子及時人之辭。故曰語。而在論字下。錧鎋者車軸頭鐵也。說文云。車鍵也。喉衿者說文云。喉。咽也。衿。衣領也。言論語爲五經六藝之要。如此錧鎋與夫喉衿也。】孟子之書。則而象之。疏【正義曰。此敘孟子作此七篇之書。而儀象論語之書。是亦錧鎋喉衿。】衛靈公問陳於孔子。孔子答以俎豆。梁惠王問利國。孟子對以仁義。宋桓魋欲害孔。子孔子稱天生德於予。魯臧倉毁鬲孟子。孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉旨意合同。若此者衆。音義【陳。直刃切。鬲。丁云音隔。蓋譛毁之使情隔耳。又音歷焉。於■切】疏【正義曰。此敘孟子作七篇。則象論語之旨意也。衛靈公問陳於孔子。孔子對曰。俎豆之事。此論語之文也。案左傳哀公十一年云云。在孔子自衛反魯叚。云俎豆者。案明堂位云。俎。有虞氏以梡。夏后氏以嶡。商以椇。周以房俎。鄭注云。梡斷木爲四足而已。嶡之言蹷也。謂中足爲横距之象。周禮謂之距。椇之言根椇也。謂曲橈之也。謂足下跗也。上下兩間。有似於堂房。魯頌曰。籩豆大房。又曰。夏氏以楬豆。商玉豆。周獻豆。鄭注云。楬無異物之飾也。獻疏刻之。齊人謂無髮爲秃楬。其委曲制度。備在禮圖。梁惠王問利國。孟子對以仁義。說在梁惠王篇。宋桓魋欲害孔子。孔子稱天生德於予。是亦論語之文也。案世家。孔子適宋。與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋。欲殺孔子。拔其樹。孔子去。弟子曰可速矣。故孔子發此語。言天生德於予者。言孔子謂天授我以德性。德合天地。吉無不利。桓魋必不能害我。故曰其如予何。云魯臧倉毁鬲孟子。孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉者。說在惠王下篇。凡此者。是皆旨意合。若此類者甚衆。故不特止此而已。】又有外書四篇。性善辯文說孝經爲正。其文不能弘深。不與篇相似。似非孟子本真。後世依放而託之者也。音義【放。方往切。】疏【正義曰。凡此外書四篇。趙岐不尚。以故非之。漢中劉歆九種孟子。有十一卷。時合此四篇。】孟子既沒之後。大道遂絀。逮至亡秦。焚滅經術。坑戮儒生。孟子徒黨盡矣。其書號爲諸子。故篇籍得不泯絶。音義【絀。音黜。】疏【正義曰。此敘孟子之書得其傳也。蓋孟子生於六國之時。憫道之不行。遂著述作七篇之書。既沒之後。先王之大道。遂絀而不明于世。至嬴秦并六國。號爲秦始皇帝。因李斯之言。遂焚書坑儒。自是孟子徒黨盡矣。秦紀云。秦皇三十四年。丞相李斯曰。五帝不相復。三代不相襲。今陛下創大業。建萬世之功。固非愚儒所知。且越言三代之事。臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職。天下敢有藏詩書百家語者。悉詣守尉雜燒之。所不去者。惟有醫卜種藝之書。故孟子之書號爲諸子。以故篇籍不亡。而得傳於世。】漢興除秦虐禁。開延道德。孝文皇帝。欲廣遊學之路。論語孝經孟子爾雅。皆置博士。後罷傳記博士。獨立五經而已。訖今諸經通義。得引孟子以明事。謂之博文。音義【傳。直戀切。下經傳同。】疏【正義曰。此敘孟子之書自漢而行也。案漢書云。高皇帝誅項羽引兵圍魯。魯中諸儒尚講習禮。弦歌之音不絶。豈非聖人遺化好學之國哉。於是喟然興於學。然尚有干戈。平定四海。亦未遑庠序之事。至孝惠乃除挾書之律。然公鄉皆武力功臣。莫以爲意。至孝文始使掌故晁錯。從伏生受尚書。尚書出于屋壁。詩始萌芽。天下衆書往往頗出。猶廣立於學官。爲置博士。由是論語孟子孝經爾雅。皆置博士。及後罷傳記博士。以至于後漢。惟有五經博士博士秦官掌通古今。秩比六百石。員多至數十人。漢武建元五年。初置五經博士。宣帝黄龍九年。增員二十人。自是之後。五經獨有博士。訖于西京趙岐之際。凡諸經通義。皆得引孟子以明事。故謂之博文也。】孟子長於譬喻。辭不廹切而意以獨至。其言曰。說詩者。不以文害辭。不以辭害志。以意逆志。爲得之矣。斯言殆欲使後人深求其意。以解其文。不但施於說詩也。今諸解者。往往摭取而說之。其說又多乖異不同。疏【正義曰。此敘孟子作七篇之書。長於譬喻。其文辭不至廹切。而趙岐遂引孟子說詩之旨。亦欲使後人知之。但深求其意義。其旨不特止於說詩也。然今之解者。摭取而說之。其說又多乖異而不同矣。】孟子以來。五百餘載。傳之者亦已衆多。疏【正義曰。此言孟子七篇之書。自孟子既沒之後。至西京趙岐已五百有餘年。傳七篇之書解者亦甚衆多也。】余生西京。世尋丕祚。有自來矣。少蒙義方。訓涉典文。知命之際。嬰戚于天。遘屯離蹇。詭姓遁身。經營八紘之内。十有餘年。心勦形瘵。何勤如焉。嘗息肩弛擔於濟岱之間。或有温故知新。雅德君子。矜我劬瘁。睠我皓首。訪論稽古。慰以大道。余困吝之中。精神遐漂。靡所濟集。聊欲係志於翰墨。得以亂思遺老也。惟六籍之學。先覺之士。釋而辯之者。既已詳矣。儒家惟有孟子。閎遠微妙。緼奥難見。宜在條理之科。於是乃述已所聞。證以經傳。爲之章句。具載本文。章别其旨。分爲上下。凡十四卷。究而言之。不敢以當逹者。施於新學。可以寤疑辯惑。愚亦未能審於是非。後之明者。見其違闕。儻改而正諸。不亦宜乎。音義【勦。子小切。絶也。瘵側界切。病也。弛。音豕。擔。都濫切。睠。音眷。漂。撫昭切。亂思。張云亂。治也思。去聲。緼。於粉切。淵奥也。别。後列切。】疏【正義曰。此是趙岐自敘巳意。而爲孟子解也。言我生自西漢之京。若以世代根尋其祚。其先與秦共祖。皆顓帝之裔孫也。其後子孫造父爲穆王攻徐偃王。大破之。以功封趙城。後因氏焉。故其來端有自矣。在幼少蒙義方教訓之。以先王典籍。及五十之歲間。乃零丁嬰戚于天。是其時。遇迍邅之險難。遂詭詐其姓氏。逃遁其身。經營治身於八紘之内。至十餘年。心神形色。莫不焦瘁疲瘵。謂何勤如此之甚。曾因息肩弛負擔於濟岱之地。或有温故君子。有雅德者。憐我勤苦焦瘁。見我頭白。遂訪我談論。以稽考古人。仍慰我以大道。然於困吝之中。其精神亦且遐漂。未有歸定。聊欲係志於筆墨。以亂思遺我老也。思其六經。皆得先覺之賢士。釋而辯論之。亦已甚詳。於儒家獨有孟子七篇之書。其理藴奥。深妙難造。宜在於聖智條理之科。於是乃申述己之聞見。驗以六經之傳。斷爲章句。具載本文。章章别爲意旨。分七篇。作上下篇。爲十四卷。究極而言。雖不敢當於達士。然於初學者資之。亦可以曉悟其疑惑。其有是非得失。愚亦未敢審實。後之有明哲者。如見其違理。疑闕者。改而正之。是其宜也。　云爲之章句。分爲上下。凡十四卷者。各於卷下有說。此更不言。　丁公著案漢書趙岐本傳云。趙岐字邠卿。京兆長陵人也。嘗遇疾甚。誡其子曰。吾死之後。置一圓石。安墓前。刻曰。漢有逸人姓趙名岐。有志無時。後疾瘳。仕至太僕卿嘗仕州郡。以廉直疾惡見憚焉】
　　孟子題辭解
　　孟子題辭解考證
　　此書孟子之所作也○【臣宗楷】按疏引唐林慎思韓愈
　　兩說俱證孟子之書非孟子所作然考史記孟子列　傳孟軻述唐虞三代之德退而與萬章之徒序詩書　述仲尼之意作孟子七篇據此自以趙氏之言爲正
　　長師孔子之孫子思○【臣浩】按疏引列女傳云孟子師　子思又引史記云受業于子思之門人今朱子序說　獨取史記而附趙氏及索隱等說於注尋其意義蓋　子思子親受曾氏之傳述中庸以明道統非僅七十　子之徒可比孟子若果師之則七篇中所稱引者當　必有尊異之辭如記魯論之於曾子有子以見師承　之義不應第云予私淑諸人而已以是知史記所云　受業於子思之門人者其說近是而索隱以人字爲　衍文恐未足深據也
　　通五經○【臣人龍】按漢時始標五經六經之名此云孟　子通五經者先攙入耳
　　孟子亦自知遭蒼姬之訖録疏云蒼姬者周以木德王　故號爲蒼姬○【臣宗楷】按史記謂周以火德王五行相　勝鄒衍說也此云周以木德王乃本劉向五行相　生說
　　又有外書四篇○【臣邦綏】按揚子法言修身篇引孟子　曰夫有意而不至者有矣未有無意而至者也周禮　大行人注引孟子曰諸侯有王宋鮑照河清頌引孟　子曰千載一聖猶旦暮也顔氏家訓引孟子曰圖影　失形梁書處士傳序引孟子曰今人之於爵禄得之　若其生廣韻圭字下注曰孟子六十四黍爲一圭十　圭爲一合以及集注中程子所引荀子孟子三見齊　王而不言事門人疑之孟子曰我先攻其邪心今孟　子書皆無其文豈趙氏所謂外篇者耶
　　孟子既沒之後節疏先王之道遂絀而不明於世○絀　監本訛紬今改正　又疏今陛下創大業建萬世之功○建監本訛是今　改正
　　孟子題辭解考證