序周禮廢興

　　唐賈公彥撰
　　周公制禮之日。禮教興行。後至幽王。禮儀紛亂。故孔子云。諸侯專行征伐。十世希不失。鄭注云。亦謂幽王之後也。故晉侯趙簡子見儀。皆謂之禮。孟僖子又不識其儀也。至於孔子。更脩而定之。時已不具。故儀禮注云。後世衰微。幽厲尤甚。禮樂之書。稍稍廢棄。孔子曰。吾自衛反於魯。然後樂正。雅頌各得其所。謂當時在者而復重雜亂者也。惡能存其亡者乎。至孔子卒後。復更散亂。故藝文志云。昔仲尼没。微言絶。七十二弟子喪。而大義乖。諸子之書。紛然散亂。至秦患之。乃燔滅文章。以愚黔首。又云。禮經三百。威儀三千。及周之衰。諸侯將踰法度。惡其害已。滅去其籍。自孔子時而不具。至秦大壞。漢興。至高堂生博士。傳十七篇。孝宣世。后倉最明禮。戴德。戴聖。慶普。皆其弟子。三家立于學官。案儒林傳。漢興。高堂生傳禮十七篇。而魯徐生善爲容。孝文時。徐生以容爲禮官大夫。而瑕丘蕭奮。以禮至淮陽太守。孟卿。東海人也。事蕭奮。以授后倉。后倉說禮數萬言。號曰后氏曲臺記。授戴德戴聖。鄭云。五傳弟子。則高堂生。蕭奮。孟卿。后倉。戴德戴聖。是爲五也。此所傳者謂十七篇。即儀禮也。周官孝武之時始出。秘而不傳。周禮後出者。以其始皇特惡之故也。是以馬融傳云。秦自孝公已下。用商君之法。其政酷烈。與周官相反。故始皇禁挾書。特疾惡。欲絶滅之。搜求焚燒之獨悉。是以隱藏百年。孝武帝始除挾書之律。開獻書之路。既出於山巖屋壁。復入于秘府。五家之儒。莫得見焉。至孝成皇帝。達才通人劉向子歆。校理秘書。始得列序。著于録略。然亡其冬官一篇。以考工記足之。時衆儒竝出。共排以爲非是。唯歆獨識。其年尚幼。務在廣覽博觀。又多鋭精。于春秋末年。乃知其周公致太平之迹。迹具在斯。奈遭天下倉卒。兵革竝起。疾疫喪荒。弟子死喪。徒有里人河南緱氏杜子春尚在。永平之初。年且九十。家于南山。能通其讀。頗識其說。鄭衆。賈逵。往受業焉。衆逵洪雅博聞。又以經書記。轉相證明爲解。逵解行於世。衆解不行。兼攬二家。爲備多所遺闕。然衆時所解說。近得其實。獨以書序言成王既黜殷命。還歸在豐。作周官。則此周官也。失之矣。逵以爲六鄉大夫。則冢宰以下。及六遂。爲十五萬家。絙千里之地。甚謬焉。此比多多。吾甚閔之久矣。六鄉之人。實居四同地。故云絙千里之地者誤矣。又六鄉大夫冢宰以下所非者不著。又云多多者。如此解不著者多。又云。至六十。爲武都守。郡小少事。乃述平生之志。著易尚書詩禮傳皆訖。惟念前業未畢者唯周官。年六十有六。目瞑意倦。自力補之。謂之周官傳也。案藝文志云。成帝時。以書頗散亡。使謁者陳農。求遺書于天下。詔光禄大夫劉向。校書經傳諸子詩賦。向輒條其篇目。撮其指意。録而奏之。會向卒。哀帝復使向子歆。卒父業。歆於是總羣書。奏其七略。故有六藝七略之屬。歆之録。在於哀帝之時。不審馬融何云至孝成皇帝。命劉向子歆。考理秘書。始得列序。著於録略者。成帝之時。蓋劉向父子竝被帝命。至向卒。哀帝命歆卒父所脩者。故令文乖。理則是也。故鄭玄序云。世祖以來。通人達士大中大夫鄭少贛。名興。及子大司農仲師。名衆。故議郎衛次仲。侍中賈君景伯。南郡太守馬季長。皆作周禮解詁。又云。玄竊觀二三君子之文章。顧省竹帛之浮辭。其所變易。灼然如晦之見明。其所彌縫。奄然如合符復析。斯可謂雅達廣攬者也。然猶有參錯。同事相違。則就其原文字之聲類。考訓詁。捃秘逸。謂二鄭者。同宗之大儒。明理于典籍。觕識皇祖大經。周官之義。存古字。發疑正讀。亦信多善。徒寡且約。用不顯傳于世。今讚而辨之。庶成此家世所訓也。　其名周禮爲尚書周官者。周天子之官也。書序曰。成王既黜殷命。滅淮夷。還歸在豐。作周官。是言蓋失之矣。案尚書盤庚。康誥。說命。泰誓。之屬。三篇。序皆云某作若干篇。今多者不過三千言。又書之所作。據時事爲辭。君臣相誥命之語。作周官之時。周公又作立政。上下之别。止有一篇。周禮乃六篇。文異數萬。终始辭句。非書之類。難以屬之。時有若兹。焉得從諸。又云。斯道也。文武所以綱紀周國。君臨天下。周公定之。致隆平龍鳳之瑞。然則周禮起於成帝劉歆。而成于鄭玄。附離之者大半。故林孝存以爲武帝知周官末世瀆亂不驗之書。故作十論七難以排棄之。何休亦以爲六國隂謀之書。唯有鄭玄徧覽羣經。知周禮者。乃周公致太平之迹。故能答林碩之論難。使周禮義得條通。故鄭氏傳曰。玄以爲括囊大典。綱羅衆家。是以周禮大行。後王之法。易曰。神而化之。存乎其人。此之謂也。
　　序周禮廢興
　　序周禮廢興考證
　　乃周公致太平之迹故能答林碩之論難使周禮義得條通○林王制篇題下疏作臨
　　序周禮廢興考證