儀禮注疏卷三

　　漢鄭氏注　唐陸德明音義　賈公彦疏
　　士相見禮第三
　　士相見之禮。○贄。冬用雉。夏用腒。左頭奉之。曰某也願見。無由達。某子以命命某見。注贄。所執以至者。君子見於所尊敬。必執贄。以將其厚意也。士贄用雉者。取其耿介。交有時别有倫也。雉必用死者。爲其不可生服也。夏用腒。備腐臭也。左頭。頭陽也。無由達。言久無因緣以自達也。某子。今所因緣之姓名也。以命者。稱述主人之意。今文頭爲脰。音義【贄。本又作摯。音同。腒。其居反。奉。芳勇反。見。賢遍反。下同。凡卑於尊曰見。敵而曰見。謙敬之辭也。下以意求之。他皆放此。耿。古幸反。介。音界。别。彼列反。爲。于偽反。脰。音豆。】疏【釋曰。自此至送于門外再拜。論士與士相見之事也。云某也願見無由逹者。謂新升爲士。欲見舊爲士者。謂久無紹介中閒之人。達彼此之意。雖願見。無由得與主人通達相見也。云某子以命命某見者。某子是紹介中閒之人姓名。以主人之命命某。是賓之名。命某來見主人也。案少儀。始見君子者。辭曰。某固願聞名於將命者。謂以卑見尊法。彼又云。敵者曰。某固願見於將命者。此兩士相見。亦是敵者。不言願見於將命者。此既言願見無由達。見敵者始欲相見。案下文及還贄者皆云於將命者。明此亦有願見於將命者。不言者文不具也。注釋曰。云贄所執以至者。贄得訓爲至。新升爲士者。彼此相見。欲相尊敬。必執禽鳥始得至。故云贄所執以至者也。云士贄用雉者。對大夫已上所執羔鴈不同也。云取其耿介交有時别有倫也者。倫。類也。雉交接有時。至於别後。則雄雌不雜。謂春交秋别也。士之義亦然。義取耿介不犯於上也。云。雉必用死者爲其不可生服也者。經直云冬用雉。知用死雉者。尚書云。三帛二生一死贄。則雉義取耿介。爲君致死也。云夏用腒備腐臭也者。案周禮庖人云。春行羔豚。夏行腒鱐。鄭云。腒乾雉。鱐乾魚。腒鱐暵熱而乾。乾則不腐臭。故此取不腐臭也。冬時雖死。形體不異。故存本名。稱曰雉。夏爲乾腒。形體異。故變本名稱曰腒也。云左頭頭陽也者。曲禮云。執禽者左首。雉與羔鴈同是合生執之物。以不可生服。故殺之。雖死猶尚左。以從陽也。云某子今所因緣之姓名也。者。謂紹介之姓名。云以命者稱述主人之意者。言紹介之人稱述主人之辭意傳來賓也。云今文頭爲脰者。鄭不從今文者。以其脰項也。項不得爲頭。故不從也。但此云某子以命命某見。謂舊未相見。今始來見主人。故須某子傳通。孺悲欲見孔子。不由紹介。故孔子辭以疾。且經云某子。鄭云某子今所因緣之姓名。案鄉飲酒云。某子受酬。注云。某者衆賓姓。又鄉射云。某酬某子。注云。某子者氏也。與此注某子爲姓名不同者。彼旅酬下爲上。尊敬在上。以公羊傳名不若字。字不若子。故下者稱姓以配子。彼對面語。故不言名。此非對面之言。於彼遥稱紹介之意。若不言名。直稱姓。是何人。故鄭以姓名解之也。若然。特牲云皇祖某子。注爲伯子仲子者。以孫不宜云父祖姓。故以伯子仲子言之。望經爲義。故注有殊。若然。注宜有名。無者誤也。】主人對曰。某子命某見。吾子有辱。請吾子之就家也。某將走見。注有。又也某子命某往見。今吾子又自辱來。序其意也。走。猶往也。今文無走。疏【釋曰。云某子命某見者。某子則是紹介姓名。以某子是中閒之人。故賓主共稱之也。此上下皆言請不言辭。辭而不受。須相見。故言請而已。注釋曰。鄭轉有爲又者。以言某子以命命某往就彼見。吾子又自辱來。於義爲便。故從又不從有也。云走猶往也者。以言走直取急往相見之意。非走驟之義。故釋從往也。云今文無走字者。無走。於文義不足。故不從今文從古文也。】賓對曰。某不足以辱命。請終賜見。注命。謂請吾子之就家。主人對曰。某不敢爲儀。固請吾子之就家也。某將走見。注不敢爲儀。言不敢外貌爲威儀。忠誠欲往也。固如故也。今文不爲非。古文云固以請。疏【注釋曰。固如故也者。固爲堅固。堅固則如故。以再請如前。故云固如故也。云今文不爲非者。云非敢。於義不便。故不從今文非也。云古文云固以請者。固請。於文從便。若有以字。於文賖緩。故不從古文固以請也。】賓對曰。某不敢爲儀。固以請。注言如故。請終賜見也。今文不爲非。主人對曰。某也固辭不得命。將走見。聞吾子稱贄敢辭贄。注不得命者。不得見許之命也。走。猶出也。稱。舉也。辭其贄。爲其大崇也。古文曰某將走見。音義【大。音泰。劉堂餓反。下同。】疏【注釋曰。云走猶出也者。亦如上之走往。彼據向賓家。故走爲往。此據出門。故云走猶出也。云辭其贄爲其大崇也者。凡賓主相見。唯此新升爲士有贄。又初不相識。故有贄爲重。對重相見則無贄爲輕。是以始相見辭之。爲大崇故也。云古文曰某將走見者。上再番皆云某將走見。今此三者亦云某將走見。與前同。此疉古文不從者。以上第一番請。賓主皆無不敢爲儀。第二番。賓及主人皆云不敢爲儀。文句既異。若不云某。於文不便。故須云某也。此三番。於上已云某也固辭不得命。於下不須云某。於文便。古文更云某將走見。文疊。故不從也。】賓對曰。某不以贄。不敢見。注見於所尊敬而無贄。嫌大簡。疏【注釋曰。此士相見。唯是平敵相抗。案曲禮云。主人敬客則先拜客。客敬主人則先拜主人。竝不問爵之大小。唯以相尊敬爲先後。故雖兩士亦得云相尊敬。不敢空手須以摯相見。若無摯相見。是則大簡略也。】主人對曰。某不足以習禮。敢固辭。注言不足習禮者。不敢當其崇禮來見已。疏【注釋曰。案上經賓云某不以贄不敢見。是賓以崇禮來見主人。今主人不敢當其崇禮來見已。故變文言不足以習禮。故鄭云言不足習禮者。不敢當其崇禮來見已也。】賓對曰。某也不依於贄。不敢見。固以請。注言依於贄。謙自卑也。疏【注釋曰。凡相見之禮。以卑見尊必依摯。禮記檀弓。云魯人有周豐也者。哀公執摯請見之者。是下賢。非正法。今士相見云不依於摯不敢見。謙自卑也。】主人對曰。某也固辭不得命。敢不敬從。出迎于門外。再拜。賓答再拜。主人揖入門右。賓奉贄入門左。主人再拜受。賓再拜送贄。出。注右。就右也。左。就左也。受贄於庭。既拜受。送則出矣。不受贄於堂。下人君也。今文無也。音義【下。遐嫁反。】疏【注釋曰。凡門。出則以西爲右。以東爲左。入則以東爲右。以西爲左。依賓西主東之位也。知受摯於庭者。以其入門左右。不言揖讓而升之事。故知在庭也。云既拜送則出矣者。欲見賓拜送摯訖而言出。則去還家。無意復待主人留已也。云不受摯於堂下人君也者。聘禮。賓升堂致命授玉。又下云君在堂升見無方階。亦是升堂見君法。故云不於堂下人君也。】主人請見。賓反見。退。主人送于門外。再拜。注請見者。爲賓崇禮來。相接以矜莊。歡心未交也。賓反見。則燕矣。下云凡燕見於君。至凡侍坐於君子。博記反見之燕義。臣初見於君。再拜奠摯而出。疏【注釋曰。鄭解主人留賓之意。云請見者爲賓崇禮來相接。則執摯來見也。云以矜莊歡心未交也者。正謂入門拜受拜送時。賓主俱矜莊相敬。歡心未交也。云賓反見則燕矣者。上士冠禮賓士昏納采之等。禮記皆有禮賓饗賓之事。明此行禮主人留必不虚。宜有歡燕。故云則燕矣。以摯相見非聘問之禮。燕既在寢。明前相見亦在寢之庭矣。若諸文有留賓者。多是禮賓之事。知此不行禮賓而云燕者。彼諸文皆是爲餘事相見。以其事重。故爲禮賓。此直當身相見。其事輕。故直有燕矣。是以諸文禮賓。此燕賓。故直云請見也。云凡燕見於君至反見之燕義者。凡燕見。或反見。或本來侍坐。非反見。下注云。此謂特見圖事。非立賓主之燕。是也。侍坐於君子之下。乃有侍坐問夜膳葷賜食爵之等。不引證燕見者。彼直是侍坐法。非燕見之禮故也。云臣初見於君再拜奠摯而出者。鄭欲見自燕見于君下至凡侍坐於君子。皆反見燕法。其中仍有臣見于君法。臣始仕見于君法。禮畢奠摯而出。君亦當遣人留之燕也。若然。下有他邦之人則還摯。雖不見反燕。臣尚燕。他邦有燕可知。但文不具也。】○主人復見之。以其贄曰。曏者吾子辱使某見。請還贄於將命者。注復見之者。禮尚往來也。以其贄。謂曏時所執來者也。曏。曩也。將。猶傳也。傳命者。謂擯相也。音義【復。扶又反。又音服。曏。許亮反。還。劉音旋。曩。乃蕩反。傳。丈專反。擯。必刃反。相。息亮反。】疏【釋曰。自此至賓退送再拜。論主人還贄于賓之事。注釋曰。云復見之者禮尚往來也者。鄭解主人還贄之意。云禮尚往來曲禮文。五等諸侯。身自出朝。及遣臣出聘。以其圭璋重。不可遥復。朝聘訖即還之。璧琮財輕。故不還。彼朝聘用玉。自爲一禮。有不還之義。其在國之臣自執摯相見。雖禽摯皆還之。臣見於君則不還義與朝聘異。不可相決也。云將猶傳也。傳命者謂擯相也者。謂出接賓曰擯。入詔禮曰相。一也。故聘禮與冠義皆云每一門止一相。是謂擯介爲相也。】主人對曰。某也既得見矣。敢辭。注讓其來答已也。疏【釋曰。上言主人。此亦言主人者。上言主人者。據前爲主人而言。此云主人者。謂前賓今在已家而說也。】賓對曰。某也非敢求見。請還贄於將命者。注言不敢求見。嫌褻主人。不敢當也。音義【褻。息列反。】疏【注釋曰。云嫌褻主人不敢當也者。曰鄉者主人見已。今即來見主人。賓主頻見。是褻也。今云非敢求見。嫌褻主人。不敢更相見也。故不敢當相見之法。直云還摯而已。】主人對曰。某也既得見矣。敢固辭。注固。如故也。賓對曰。某不敢以聞。固以請於將命者。注言不敢以聞。又益不敢當。疏【注釋曰。上云非敢求見。已是不敢當。此云不敢以聞。耳聞疏於目見。故云又益不敢當也。】主人對曰。某也固辭不得命。敢不從。注許受之也。異日則出迎。同日則否。疏【注釋曰。下云賓奉摯入。不言主人出迎。又不言厥明。是與前相見同日。知異日出迎者。鄉飲酒禮云。明日乃息司正。主人出迎之。司正猶迎之。况同僚乎。是知異日出迎也。若聘禮。公迎于大門内。至禮賓又出迎者。彼初是公迎彼君之命。不爲迎賓身。故至禮賓身。雖同日亦出迎之。故鄭注云。公出迎者已之禮更端是也。昏禮賓爲男家使。初時出迎。至醴賓身。雖同日亦出迎也。有司徹。前爲尸。後爲賓。所爲異。故雖同日亦出迎。此二者。亦是更端之義也。案鄉飲酒及公食大夫。皆於戒賓之時。未行賓主之禮。是以賓至乃迎之。故雖同日亦迎賓。非更端之義也。】賓奉贄入。主人再拜受。賓再拜送贄出。主人送于門外。再拜。○士見於大夫。終辭其贄。於其入也。一拜其辱也。賓退。送。再拜。注終辭其贄。以將不親答也。凡不答而受其贄。唯君於臣耳。大夫於士不出迎。入一拜。正禮也。送再拜。尊賓。疏【注釋曰。云以將不親答也者。事未至謂之將。如上士相見。賓來見士。後將親答。就士家而辭。則受其贄。此則以將不親答。終不受也。若然。經直云終辭其摯。不言一辭再辭。亦有可知。但略而不言也。又少儀云。始見君子。曰願聞名。此不言願聞。亦文不具也。云凡不答而受其摯唯君於臣耳者。見下文他邦之人。則使擯者還其摯。見已君不言還摯又文有三辭。初辭中辭終辭。初辭之時則云使某。中辭云命某以辭。在中者傳言而已。故云命某。然使某者。是尊君卑臣之義。其心重。若云命某者。尊君卑臣。稍淺漸輕之義。故鄭云或言命某傳言耳。必知有此義者。案僖九年左傳曰。天子有事於文武。使孔賜伯舅胙。以伯舅耋老。加勞。賜一級。無下拜。是尊君稱使。傳言云命。有輕重之義也。】○若常爲臣者。則禮辭其贄。曰某也辭不得命。不敢固辭。注禮辭。一辭其贄而許也。將不答而聽其以贄入。有臣道也。賓入。奠贄再拜。主人答壹拜。注奠贄。尊卑異。不親授也。古文壹爲一。賓出。使擯者還其贄于門外。曰。某也使某還贄。注還其贄者。辟正君也。音義【辟。音避。】賓對曰。某也既得見矣。敢辭。注辭君還其贄也。今文無也。擯者對曰。某也命某。某非敢爲儀也。敢以請。注還贄者。請使受之。賓對曰。某也夫子之賤私。不足以踐禮。敢固辭。注家臣稱私。踐。行也。言某臣也。不足以行賓客禮。賓客所不答者不受贄。擯者對曰。某也使某不敢爲儀也。固以請。注言使某。尊君也。或言命某。傳言耳。賓對曰。某固辭不得命。敢不從。再拜受。注受其贄而去之。疏【注釋曰。云受其摯而去之者。以其嘗爲臣爲輕。既不受其摯。又相見無饗燕之禮。故鄭云而去之以絶之也。】○下大夫相見以鴈。飾之以布。維之以索。如執雉。注鴈取知時。飛翔有行列也。飾之以布。謂裁縫衣其身也。維。謂繫聯其足。音義【索。悉各反。注同。行。戶郎反。衣。於既反。聯。音連。】疏【釋曰。言下大夫者。國皆有三卿五大夫。言上大夫據三卿。則此下是五大夫也。二十七士與五大夫轉相副貳。則三卿宜有六大夫。而五者。何休云。司馬事省。闕一大夫。注釋曰。云鴈取知時者。以其木落南翔。冰冸北徂。隨陽南北。義取大夫能從君政敎而施之。云飛翔有行列也者。義取大夫能依其位次。尊卑有叙也。上士執雉。左頭奉之。此云如執雉。明執鴈者亦左頭奉之也。案曲禮云。飾羔鴈者以繢。彼天子卿大夫非直以布。上又畫之。此諸侯卿大夫執摯雖與天子之臣同。飾羔鴈者直用布爲飾。無繢。彼不言士。則天子之士與諸候之士同。亦無飾。士賤故無别也。】上大夫相見以羔。飾之以布。四維之。結于面。左頭。如麛執之。注上大夫。卿也。羔取其從帥。羣而不黨也。面。前也。繫聯四足。交出背上。於胸前結之也。如麛執之者。秋獻麛有成禮。如之。或曰。麛。孤之摯也。其禮蓋謂左執前足。右執後足。今文頭爲脰。音義【麛。莫兮反。】疏【注釋曰。云上大夫卿也者。即三卿也。云羔取其從帥者。凡羔羊羣皆有引帥。若卿之從君之命者也。云羣而不黨也者。羊羔羣而不黨。義取三卿亦皆正直。雖羣居不阿黨也。云繫聯四足交出背上於胸前結之者。謂先以繩雙繫前兩足。復以繩繫後兩足。乃以雙繩於左右。從腹下向背上交過於胸前結之也。云如麛執之者秋獻麛有成禮如之者。案周禮獸人云。冬獻狼。夏獻麋。春秋獻獸物。鹿豕羣獸及狐狸可也。麛是鹿子。與鹿同時獻之。又庖人云。秋行犢麛。則獻當在秋時。故云秋獻麛也。又案禮器。曲禮三千。鄭云。曲猶事也。事禮謂今禮也。其中事儀三千。則禮未亡之時。三千條内有此獻麛之法。是有成禮可依。故此經得如之也。云或曰麛孤之摯也者。案大宗伯及大行人與聘禮。皆云孤執皮帛。謂天子之孤與諸候之孤執皮帛。今此執麛者。謂新升爲孤見已君法。至餘事則皆皮帛也。云其禮蓋謂左執前足右執後足者。案經云左頭。則與雉鴈同。是以曲禮云執禽者左首。此鄭又云執之。蓋謂左執前足右執後足者。此釋經麛執之。據四足而言之。凡以摯相見之法。唯有新升爲臣。及朝聘。及他國君來。主國之臣見。皆執摯相見。常朝及餘會聚。皆執笏。無執摯之禮。又執摯者。或平敵。或以卑見尊。皆用摯尊無執摯見卑之法。檀弓云。哀公執摯見已臣周豐者。彼謂下賢。非正法也。】如士相見之禮。注大夫雖摯異。其儀猶如士。疏【釋曰。此下大夫及卿。其摯雖有羔鴈之異。其相見之儀。則皆如士也。注釋曰。云儀猶如士者。或兩大夫。或兩卿相見。皆如上文某也願見無由逹已下至主人拜送于門外也。】○始見于君。執摯至下。容彌蹙。注下。謂君所也。蹙。猶促也。促。恭慤貌也。其爲恭。士大夫一也。音義【蹙。子六反。注及下同。慤。苦角反。】疏【注釋曰。直云見于君。不辨臣之貴賤。則臣之貴賤皆同。故鄭云其爲恭士大夫一也。不言所而言下者。凡臣視祫已下。故不言所。言下也。】庶人見於君。不爲容。進退走。注容。謂趨翔。疏【釋曰。此不言民而言庶人。則是庶人在官。謂若王制云。庶人在官者。其禄以是爲差。即府史胥徒是也。注釋曰。按鄭注曲禮云。行而張足曰趨。行而張拱曰翔。皆是庶人貌也。此庶人見君不趨翔。謂是常法。論語是孔子行事。而云趨進翼如也。彼謂孔子與君圖事於堂。圖事訖。降堂。向時揖處。至君前横過向門特加肅敬。與庶人同也。】士大夫則奠摯再拜稽首。君答壹拜。注言君答士大夫一拜。則於庶人不答之。庶人之摯鶩。古文壹作一。音義【鶩。亡卜反。鴨也。】疏【釋曰。臣拜君云再拜稽首。則君答一拜者。當作空首。則九拜中奇拜是也。注釋曰。云言君答士大夫一拜則於庶人不答之者。案曲禮。君於士不答拜。謂已士。此得與大夫同答一拜者。士賤。君不答拜。此以新升爲士。故答拜。聘禮問勞云答士拜者。亦以新使反。故拜之也。云庶人之摯鶩者。案大宗伯云。以禽作六摯。庶人執鶩。注云。鶩取其不飛遷。象庶人安土重遷。是也。】○若他邦之人。則使擯者還其摯。曰。寡君使某還摯。賓對曰。君不有其外臣。臣不敢辭。再拜稽首受。疏【釋曰。賓不辭。即受摯。以君所不臣。禮無受他臣摯法。賓知此法。故不敢亢禮於他君。故不辭即受之也。凡臣無境外之交。今得以執摯見他邦君者。謂他國之君來朝。此國之臣因見之。謂若掌客卿皆見以羔之類。是也。春秋卿大夫與他國之君相見者。皆因聘會乃見之。非特行也。】○凡燕見于君。必辯君之南面。若不得。則正方。不疑君。注辯。猶正也。君南面。則臣見正北面。君或時不然。當正東面。若正西面。不得疑君所處邪鄉之。此謂特見圖事。非立賓主之燕也疑。度之。音義【辯。皮勉反。下同。疑。音擬。又如字。度。大各反。】疏【注釋曰。案上文注以此爲博記反見之燕義。則此與燕義燕禮立賓主之燕别。以其此經君之面位正南。臣北面嚮之。若不得南面。或君東西向。則臣亦正方嚮之。不可預度君之面位邪立嚮之。皆與燕禮君在阼階西面爲正異。故知此經是特見。皆圖事并與賓反見之燕義也。知有圖事者。論語鄉黨云。孔子與君圖事于庭。圖事于堂。燕禮亦云君與卿圖事之時。有此面位無常之法也。】君在堂。升見無方階。辯君所在。注升見。升堂見於君也。君近東則升東階。君近西則升西階。疏【釋曰。此文據君所在隨便升階無常之事。亦謂反燕及圖事之法。若立賓主。君升自阼階。賓及主人升自西階。燕禮所云是也。】○凡言。非對也。妥而後傳言。注凡言。謂已爲君言事也。妥。安坐也。傳言猶出言也。若君問可對則對。不待安坐也。古文妥爲綏。音義【妥。他果反。爲。于偽反。】疏【釋曰。此據臣與君言之法也。注釋曰。云凡言謂已爲君言事也者。謂臣有圖。爲君言也。禮記少儀云。量而後入。不入而後量。是臣有事將入見君。須量已所言。亦當量君安坐。乃可得入。而後傳出已言向君道之。云妥安坐也者爾雅釋詁文。】與君言。言使臣。與大人言。言事君。與老者言。言使弟子。與幼者言。言孝弟於父兄。與衆言。言忠信慈祥。與居官者言。言忠信。注博陳燕見言語之儀也。言使臣者。使臣之禮也。大人。卿大夫也。言事君者。臣事君以忠也。祥。善也。居官。謂士以下。音義【孝弟之弟。音悌。】疏【釋曰。上文據與君言。此文則總說尊卑言語之别。云與君言言使臣與大人言言事君者。但君臣相對。有事即言。不必與君言恒言使臣。與臣言恒言事君。今唯言使臣事君者。下供上命。禮法當然。故君以使臣爲主。臣以事君爲正。無妨更言餘事。已下皆隨事爲主可也。云與老者言言使弟子者。謂七十致仕之人。依書傳。大夫致仕爲父師。士致仕爲少師。敎鄉閭子弟。雷次宗云。學生事師。雖無服。有父兄之恩。故稱弟子也。云與幼者言言孝弟於父兄者。幼既與老者相對。此幼即弟子之類。孝弟。事父兄之名。是人行之本。故云言孝弟于父兄。與衆言言忠信慈祥者。此文承老幼之下。亦非朝廷之臣。但是鄉閭長幼共聚之處。使之行忠信慈善之事也。云與居官者言言忠信者。此與在朝之士言以忠信爲主也。注釋曰。云博陳燕見言語之儀也者。據已上博陳與君燕見舉動言語。知此博陳也。云言使臣者使臣之禮也言事君者臣事君以忠也者。竝是論語孔子對定公之文。云大人卿大夫也者。此云言事君。明非天子諸侯。又非士。是卿大夫可知。又案下文云。凡與大人言。始視面。中視抱。卒視面。竝是臣視君之法。則大人據君也。又禮運云。大人世及以爲禮。鄭解爲諸侯者。以彼上文云天下爲家。已據天子。明下云大人是諸侯可知。易革卦云。君子豹變。據諸侯。則大人虎變是天子可知。又案論語云。狎大人。注爲天子諸侯爲政敎者。彼據小人不在朝廷。故以大人爲天子諸侯政教解之。鄭皆望文爲義。故解大人不同。云居官謂士以下者。以上大夫云事君。已據居官卿大夫。其居官之内。唯有二十七士并府史胥徒。故云士以下也。】○凡與大人言。始視面。中視抱。卒視面。毋改。衆皆若是。注始視面。謂觀其顔色可傳言未也。中視抱。容其思之。且爲敬也。卒視面。察其納已言否也。毋改。謂傳言見答應之閒。當正容體以待之。毋自變動。爲嫌解惰不虚心也。衆。謂諸卿大夫同在此者。皆若是。其視之儀無異也。古文毋作無。今文衆爲終。音義【中。如字。劉丁仲反。抱。薄報反。毋。音無。下同。解。古賣反。惰。他臥反。】疏【注釋曰。云中視抱容其思之且爲敬者。案曲禮。天子視不上於袷。袷交領也。不下於帶。上於袷則敖。下於帶則憂。視大夫得視面。此視君得視面者。彼據尋常視君法。此據與君言時。故不同也。云且爲敬者。此言抱。即不視袷。不視袷是敬君之常禮。故云且爲敬也。云爲嫌解惰不虚心也者。禮記云。虛中以治之。鄭注云。虛中言不兼念餘事。是虚心之意也。云衆謂諸卿大夫同在此者。言於君視之高下如此。其卿大夫視君之儀。與言者無異也。云古文毋作無。不從者。說文云。毋。蓋亦禁辭。故不從有無之無也。云今文衆爲終。不從者。以上已有卒。卒爲終。故從古爲衆也。】若父則遊目。毋上於面。毋下於帶。注子於父主孝。不主敬。所視廣也。因視安否何如也。今文父爲甫。古文毋爲無。音義【上。時掌反。】疏【注釋曰。案曲禮。大夫之臣視大夫。得視面。不得遊目。士之臣視士。得旁遊目。今子視父。鴈與視君同。不上於祫。與士大夫同者。以子於父。主孝不主敬。所視廣者。因視安否何如也。】若不言。立則視足。坐則視膝。注不言。則伺其行起而已。疏【釋曰。已上皆據臣子與君父言語之時。此據不言之時。注釋曰。鄭言伺其行起者。行解經立。行由立始。故以行解立。是以論語云。立不中門。鄭云。立行不當棖闑之中央。是亦以行解立一也。又以起解坐。以其起由坐始故也。】○凡侍坐於君子。君子欠伸。問日之早晏。以食具告。改居。則請退可也。注君子。謂卿大夫及國中賢者也。志倦則欠。體倦則伸。問日晏。近於久也。具。猶辨也。改居。謂自變動也。古文伸作信。早作蚤。音義【坐。才卧反。又如字。欠。起劒反。伸。音申。辨音辯。蚤。音早。】疏【釋曰。此陳侍坐於君子之法。注釋曰。鄭云君子謂卿大夫者。禮之通例。大夫得稱君子。亦得稱貴人。而士賤不得也。知及國中賢者者。鄉射禮云。徵唯所欲以告於鄉先生君子可也。鄭云。鄉先生鄉大夫致仕者。君子有大德行不仕者。則曲禮云博聞強識而讓敦善行而不怠謂之君子。是也。云志倦則欠體倦則伸者。鄭注曲禮亦然。云古文伸作信早作蚤者。此二字古通用。故大宗伯云。侯執伸圭爲信字。詩云。一之日其蚤。獻羔祭韭。爲蚤字。既通用。疊古文者。據字體。非直從今爲正。亦得通用之義也。】夜侍坐。問夜。膳葷。請退可也。注問夜。問其時數也。膳葷。謂食之葷辛物。蔥薤之屬。食之以止臥。古文葷作薰。音義【葷。香云反。薤。戶界反。】疏【注釋曰。云問夜問其時數也者。謂若鍾鼓漏刻之數也。云古文葷作薰者。玉藻云。膳於君有葷桃茢。作此葷。鄭注論語作焄。義亦通。若作薰。則春秋一薰一蕕。薰香草也。非葷辛之字。故疊古文不從也。】○若君賜之食。則君祭先飯。徧嘗膳飲而俟。君命之食。然後食。注君祭先飯。於其祭食。臣先飯。示爲君嘗食也。此謂君與之禮食。膳。謂進庶羞。既嘗庶羞。則飲。俟君之徧嘗也。今文呫嘗膳。音義【飯。扶晚反。呫。音貼。他篋反。穀梁未嘗有呫血之盟。呫。嘗也。劉當密反。】疏【釋曰。此經及下經論臣侍君坐。得賜食之法。注釋曰。鄭云先飯示爲君嘗食也者。凡君將食。必有膳宰進食。則膳宰嘗君前之食。備火齊不得。下文是也。今此文謂膳宰不在。則侍食者自嘗自已前食。既不嘗君前食。則不正嘗食。故云示爲君嘗食也。云此謂君與之禮食者。謂君與臣小小禮食法。仍非正禮食。正禮食則公食大夫是也。彼君前無食。此君臣俱有食。故知小小禮食。此即玉藻云。若賜之食而君客之。則命之祭然後祭。彼云客之。則此注禮食。亦不得祭。故一也。但此文不云客之命之祭然後祭。文不具也。若臣嘗食。不得云禮食亦不得祭。故鄭注玉藻云侍食則正不祭。是也。】若有將食者。則俟君之食。然後食。注將食。猶進食。謂膳宰也。膳宰進食。則臣不嘗食。周禮。膳夫授祭。品嘗食。王乃食。疏【注釋曰。云膳宰進食則臣不嘗食者。臣爲君嘗食。本爲膳宰不在。今膳宰既在。明臣不嘗食也。是以玉藻云。若有嘗羞者則俟君之食然後食。飯飲而俟。注云不祭侍食不敢備禮也。不嘗羞。膳宰存也。是也。云膳夫者。天子膳夫。則諸侯之膳宰。引之者。證經將食之人是膳宰。因將膳與君。品嘗食。凡君食。臣有侍食之時。唯子不侍食。是以文王世子云命膳宰曰。末有原。應曰諾。然後退。是太子不侍食。若卿大夫以下則有侍食法。故内則云。父沒母存。冢子御食。羣子婦佐餕。是也。】若君賜之爵。則下席再拜稽首。受爵。升席。祭。卒爵而俟。君卒爵。然後授虚爵。注受爵者於尊所。至於授爵。坐授人耳。必俟君卒爵者。若欲其釂然也。今文曰若賜之爵。無君也。音義【釂。子召反。】疏【注釋曰。云受爵者於尊所者。曲禮。亦是賜爵法。而云酒進則起拜受於尊所。是也。云至於授爵坐授人耳者。見曲禮與玉藻并此文。並無立授之文。故知坐授也。云必俟君卒爵者若欲其釂然也者。此經文與玉藻文同。皆燕而君客之賜爵法。故臣先飲。以酒是甘味。欲美君之味。故先飲。必待君卒爵而後授虚爵者。臣意若欲君盡爵然也。案曲禮云。侍飲於長者。酒進則起。拜受於尊所。長者辭。少者反席而飲。長者舉未釂。少者不敢飲。彼是大燕飲禮。故鄭注引燕禮曰。公卒爵而後飲。案燕禮。當無算爵後得君賜爵。待君卒爵乃飲。是也。】○退。坐取屨。隱辟而后屨。君爲之興。則曰。君無爲興。臣不敢辭。君若降送之。則不敢顧辭。遂出。注謂君若食之飲之而退也。隱辟。俛而逡遁。興。起也。辭君興而不敢辭其降。於已大崇。不敢當也。音義【辟。音避。劉房益反。一匹亦反。爲。于偽反。俛。音免。逡。七旬反。遁。音巡。】疏【注釋曰。云謂君若食之飲之而退也者。以上云若君賜之食若君賜之爵下而云退者。明爲此二者而退也。云隱辟俛而逡巡者。案曲禮云。鄉長者而屨。此亦當然。云不敢辭其降者。謂君降送時。明有不降法。故曲禮云。就屨跪而舉之。屏於側。注云。謂獨退也。云若者。不定之辭也。】大夫則辭。退下。比及門。三辭。注下。亦降也。音義【比。毗志反。】疏【釋曰。云大夫則辭退下者。對上不敢辭是士。士卑不敢辭降。大夫之内兼三卿五大夫。臣中尊者。故得辭降也。】○若先生異爵者請見之。則辭。辭不得命。則曰某無以見。辭不得命。將走見。先見之。注先生。致仕者也。異爵。謂卿大夫也。辭。辭其自降而來。走。猶出也。先見之者。出先拜也。曲禮曰。主人敬賓則先拜賓。疏【注釋曰。此先生。即鄉飲酒云就先生而謀賓介。亦一也。故彼注與此注皆云致仕者也。云異爵謂卿大夫也者。此士相見本文是士。故以卿大夫爲異爵也。訓走爲出者。亦謂士見異爵。取急意而言走。其實非走。直出也。引曲禮者。欲見主敬客先拜也。彼云客。此云賓者。對文賓客異。散文賓客通。故變文云賓也。】○非以君命使。則不稱寡。大夫士則曰寡君之老。注謂擯贊者辭也。不稱寡君。不言寡君之某。言姓名而已。大夫卿士。其使則皆曰寡君之某。檀弓曰。仕而未有禄者。君有饋焉曰獻。使焉曰寡君之老。音義【使。所吏反。】疏【釋曰。云非以君命使則不稱寡者。此則玉藻云。大夫私事使。私人擯。則稱名。以其非聘問之禮。則爲私事使私人擯也。聘禮云。若有言。則以束帛如享禮。引春秋晉侯使韓穿來言汶陽之田歸於齊。玉藻注亦引之。是也。注釋曰。鄭云謂擯贊者辭也者。以玉藻自諸侯之於天子以下至大夫皆云擯者曰。故知不自稱。是擯贊之辭也。云其使則皆曰寡君之某者。釋經大夫士則曰寡君之老。爲公事使者也。此則玉藻云。公士擯。則曰寡大夫寡君之老。大夫有所往。必與公士爲賓。亦一也。彼注云。謂聘也。大聘使上大夫。小聘使下大夫。則曰寡君之某。故鄭總云某也。若然。經直云大夫。鄭兼云士者。經本文是士。則云非以君命使。可以兼士也。但士無特聘問。或作介往他國。亦有稱謂。而云寡君之士某也。云檀弓曰仕而未有禄者。謂試爲大夫。士直有試功之禄。未有正禄。云君有饋焉曰獻者。謂有饋物于君。與有正禄者同稱獻。云使焉曰寡君之老者。於他國君邊自稱寡君之某。此文亦兼士大夫。引之者。證公事使稱寡君之某也。】○凡執幣者不趨。容彌蹙以爲儀。注不趨。主慎也。以進而益恭爲威儀耳。今文無容。疏【釋曰。案小行人。合六幣。玉馬皮圭璧帛皆稱幣。下文别云執玉。則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是。注釋曰。凡趨有二種。有疾趨。行而張足曰趨。是也。有徐趨。則下文舒武舉前曳踵。是也。今此經云不趨者。不爲疾趨。故云主慎也。既不云疾趨。又不爲下文徐趨。但徐疾之閒爲之。故以進而益恭爲威儀也。】執玉者則唯舒武。舉前曳踵。注唯舒者。重玉器。尤慎也。武。迹也。舉前曳踵。備？跲也。今文無者。古文曳作抴。音義【踵。諸勇反。？。音致。跲。其業反。劉居業反。抴。以制反。劉音泄。】疏【釋曰。此篇直見在國以禽摯相見之禮。無執玉朝聘鄰國之事。而云執玉者。因執摯相見。故兼言朝聘執玉之禮也。案玉藻記徐趨之節。云圈豚行。又與此不同者。文有詳略。俱是徐趨也。注釋曰。云唯舒者重玉器尤慎也者。案玉藻云。執龜玉不趨。不趨者不爲疾趨。又曲禮云。凡執主器。執輕如不克。故爲重玉器尤慎也。云備？跲也者。？跲則鎮倒。恐損玉。故徐趨也。】○凡自稱於君。士大夫則曰下臣。宅者。在邦則曰市井之臣。在野則曰草茅之臣。庶人則曰刺草之臣。他國之人則曰外臣。注宅者。謂致仕者。去官而居宅。或在國中。或在野。周禮載師之職。以宅田任近郊之地。今文宅或爲託。古文茅作苖。刺。猶剗除也。音義【刺。七亦反。劉此歷反。剗。初限反。劉測展反。】疏【釋曰。云凡自稱於君士大夫則曰下臣者。此與君言之時。案玉藻云。上大夫曰下臣。與此同也。注釋曰。此亦自稱於君。以其致仕不在。故指宅而言。故云宅者謂致仕者也。云或在國中或在野者案爾雅。郊外曰野。則自郊至畿五百里内皆名野。又案鄉大夫職。國中七尺。野自六尺。此亦云在國在野相對。其言國外則云野。國内則云宅。在野者城外畿内皆是也。云載師之職者。彼鄭注云。宅田。致仕者之家所受田也。引之。證彼言宅田據地。此言宅據所居。一也。云刺猶剗除也者。案詩有其鎛斯趙。注云。鎛刺也。故以刺爲剗除草木者也。】
　　儀禮注疏卷三
　　儀禮注疏卷三考證
　　贄冬用雉夏用腒○贄字石經作摯釋文及敖本皆作贄他本多錯出者
　　若常為臣者○常石經及敖本作嘗
　　擯者對曰注還贄者請使受之○監本此句下有今按某也蓋主人之名九字係本朱子通解中語未可攙入注疏今去之
　　若不得則正方不疑君○敖繼公云疑音擬【臣紱】按此與檀弓使西河之民疑女於夫子疑字略同俱可作擬字解
　　與衆言言忠信慈祥○敖繼公云大戴記注引此無忠信字蓋後人因下文言忠信而誤衍之
　　凡侍坐於君子注具猶辨也○辨監本作辯釋文作辦【臣紱】按康成注周官儀禮凡辦具之辦皆作辨無從力者蓋漢時未有辦字唯一字而兩用之
　　執玉者則唯舒武舉前曳踵○注疏讀舒字為句朱子則以舒武為句
　　儀禮注疏卷三考證