尚書注疏卷十九

　　漢孔氏傳　唐陸德明音義　孔穎達疏
　　周書　【文侯之命　費誓　秦誓】
　　序平王錫晉文侯秬鬯圭瓚。傳以圭爲杓柄。謂之圭瓚。作文侯之命。傳所以名篇。幽王爲犬戎所殺。平王立而東遷洛邑。晉文侯迎送安定之。故錫命焉。音義【平王。馬本無平字。錫。星歷反。馬本作賜。秬。音巨。鬯。勑亮反。瓚。才但反。杓。上灼反。柄。彼病反。】疏【正義曰。幽王嬖襃姒。廢申后。逐太子宜臼。宜臼奔申。申侯與犬戎既殺幽王。晉文侯與鄭武公迎宜臼立之。是爲平王。遷於東都。平王乃以文侯爲方伯。賜其秬鬯之酒以圭瓚副焉。作策書命之。史録其策書。作文侯之命。傳正義曰。祭之初。酌鬱鬯之酒以灌尸。圭瓚者。酌鬱鬯之杓。杓下有槃。瓚卽槃之名也。是以圭爲杓之柄。故謂之圭瓚。周禮典瑞云。祼圭有瓚。以肆先王。以祼賔客。鄭司農云。於圭頭爲器。可以挹鬯祼祭。謂之瓚。以肆先王。灌先王祭也。鄭玄云。肆解牲體以祭。因以爲名。爵行曰祼。漢禮。瓚槃大五升。口徑八寸。下有槃。口徑一尺。詩云。瑟彼玉瓚。黄流在中。毛傳云。玉瓚。圭瓚也。黄金所以飾。流。鬯也。鄭云。黄流。秬鬯也。圭瓚之狀。以圭爲柄。黄金爲勺。青金爲外。朱中央。是說圭瓚之形狀也。禮無明文。而知其然者。祭統云。君執圭瓚祼尸。大宗執璋瓚亞祼。鄭云。圭瓚璋瓚。祼器也。以圭璋爲柄。酌鬰鬯曰祼。然則圭瓚璋瓚。惟柄以圭璋爲異。其瓚形則同。考工記玉人云。祼圭尺有二寸。有瓚以祀廟。大璋中璋九寸。邊璋七寸。厚寸。黄金勺。靑金外。朱中。鼻寸。鄭云。鼻。勺流也。凡流皆爲龍口也。三璋之勺。形如圭瓚。是鄭以璋形如此。知圭瓚亦然。毛傳又云。九命然後錫以秬鬯圭瓚。則晉文侯於時九命。爲東西大伯。故得受此賜也。秬鬯從經爲傳。故此惟解圭瓚。周本紀云。幽王嬖襃姒。襃姒生子伯服。幽王廢申后。幷去太子。用襃姒爲后。伯服爲太子。申侯怒。乃與西夷犬戎。共攻殺幽王。於是諸侯乃與申侯共立太子宜臼。是爲平王。東徙於洛邑避戎寇。隱六年左傳。周桓公言於王曰。我周之東遷。晉鄭焉依。鄭語云。晉文侯於是乎定天子。是迎送安定之。故平王錫命焉。】
　　文侯之命傳平王命爲侯伯。疏【傳正義曰。伯。長也。諸侯之長謂之伯也。僖元年左傳云。凡侯伯。救患。分災。討罪。禮也。是謂諸侯之長爲侯伯。王肅云。幽王既滅。平王東遷。晉文侯鄭武公夾輔王室。晉爲大國功重。故平王命爲侯伯。】
　　王若曰。父義和。傳順其功而命之。文侯同姓。故稱曰父。義和。字也。稱父者非一人。故以字别之。丕顯文武。克愼明德。傳大明乎文王武王之道。能詳愼顯用有德。昭升于上。敷聞在下。惟時上帝。集厥命于文王。傳更述文王所以王也。言文王聖德明升于天。而布聞在下民。惟以是。故上天集成其王命。德流子孫。亦惟先正。克左右昭事厥辟。傳言君既聖明。亦惟先正官賢臣。能左右明事其君。所以然。越小大謀猷。罔不率從。肆先祖懷在位。傳文王君聖臣良。於小大所謀道德。天下無不循從其化。故我後世先祖。歸在王位。音義【義和。馬云。能以義和諸侯。義。本亦作誼。别。彼列反。聞。音問。王。于況反。辟。必亦反。】疏【正義曰。平王順文侯之功。親之。敬而呼其字曰。父義和。既呼其字。乃告以上世之事。大明乎文王武王之道。能詳愼顯用有德之人以爲大臣。文王之爲王也。聖德明升於天。言其道至天也。又布聞於在下。言其德被民也。惟以是。故上天成其大命於文王。使之身爲天子。澤流後世。文武聖明如此。亦惟先世長官之臣。能左右明事其君。君聖臣賢之故。於小大所謀道德。天下無有不循從其化。故我之先祖文武之後諸王。皆得歸在王位。言先世聖王得賢臣之力。將說已無賢臣。故言此也。傳正義曰。覲禮說天子呼諸侯之義。同姓大國則曰伯父。其異姓則曰伯舅。同姓小國則曰叔父。其異姓則曰叔舅。鄭玄禮注云。稱之以父與舅。親親之辭。晉文侯。唐叔之後。與王同姓。故稱曰父。曲禮。天子謂二伯爲伯父伯舅。計文侯爲侯伯。天子當呼爲伯父。此不云伯而直稱父者。尤親之也。左傳以文侯名仇。今呼曰義和。知是字也。天子於同姓諸侯皆呼爲父。稱父者非一人。若不稱其字。無以知是文侯。故以字别之。鄭玄讀義爲儀。儀仇皆訓匹也。故名仇字儀。古人名字不可皆令相配。不必然也。後世先祖。謂文武之後。在今王之先祖。成康以至宣幽皆是也。懷。歸也。歸在王位者。王位是其所有也。若歸向家然。故稱歸也。】嗚呼。閔予小子。嗣造天丕愆。傳歎而自痛傷也。言我小子而遭天大罪過。父死國敗。祖業隤隕。殄資澤于下民。侵戎我國家純。傳言周邦喪亂。絶其資用惠澤於下民。侵兵傷我國。及卿大夫之家。禍甚大。卽我御事。罔或耆夀俊在厥服。予則罔克。傳所以遇禍。卽我治事之臣。無有耆宿夀考俊德在其服位。我則材劣無能之致。音義【予。如字。又音與。愆。去虔反。隤。杜回反。隕。于敏反。殄。大見反。】疏【正義曰。王又歎而自傷。嗚呼。疲病者是我小子。繼嗣先王之位。遭天大罪過於我周家。父死國敗。傾覆祖業。致使周邦喪亂。絶其資用惠澤於下民。言下民資用盡。致使前王澤竭也。西夷犬戎。侵兵傷我國。及卿大夫之家。其禍亦甚大也。所以遇此禍者。卽我治事之臣。無有耆宿夀考俊德之人。在其服位。我則材弱無能之致。自恨已弱。不能致得賢臣。恐又不能自立也。傳正義曰。此經所言。追叙幽王滅事。民不自治。立君以養之。民之資用。是王者佑助以得之。言周邦喪亂。不能撫佑下民。絶其資用惠澤於下民也。幽王之滅。由夷狄交侵。兵傷我國。及卿大夫之家。其禍甚大。諸言國家者。皆謂國爲國家。傳意欲見君臣俱被其害。故以家爲卿大夫之家。王肅云。遭天之大愆。謂幽王爲犬戎所殺。殄絶其先祖之澤於下民。侵犯兵寇。傷我國家甚大。謂犬戎也。此經亦是追叙往事。言幽王所以遇禍者。卽我周家治事之臣。無有耆宿夀考俊德之人。在其服位。致使有犬戎之禍。亦是我材劣無能之致。幽王之時。平王被逐在外。國之興亡。非平王所知。言我無能之致者。引過歸已。自懼將來復然。故下句思得賢臣。】曰惟祖惟父。其伊恤朕躬。嗚呼。有績予一人。永綏在位。傳王曰。同姓諸侯。在我惟祖惟父列者。其惟當憂念我身。嗚呼。能有成功。則我一人長安在王位。言恃諸侯。父義和。汝克紹乃顯祖。傳重稱字。親之。不稱名。尊之。言汝能明汝顯祖唐叔之道。奨之。汝肇刑文武。用會紹乃辟。追孝于前文人。傳言汝今始法文武之道矣。當用是道合會繼汝君以善。使追孝於前文德之人。汝君。平王自謂也。繼先祖之志爲孝。汝多修扞我于艱。若汝予嘉。傳戰功曰多。言汝之功多甚修矣。乃扞我於艱難。謂救周誅犬戎。汝功我所善之。音義【辟。扶亦反。扞。下旦反。注同。】疏【正義曰。王又言我以無能之致。私爲言曰。同姓諸侯。惟我祖之列者。惟我父之列者。其惟當憂念我身。又自傷歎。嗚呼。此諸侯等。若有能助我有功。則我一人長安在王位。言已無能。惟恃賴諸侯也。又呼文侯字曰。父義和。汝能明汝顯祖唐叔之道。汝始法文武之道。用是道會合繼汝君以善。追孝於前世文德之人。救周之國。汝功爲多甚修矣。乃能扞蔽我於艱難。謂救周誅犬戎也。如汝之功。是我所善。陳其前功以勸勉之也。傳正義曰。文侯是同姓諸侯。王言已未得文侯之時。常望同姓助已。王私爲言曰。同姓諸侯。在我惟祖惟父列者。惟當憂念我身。伊。訓惟也。望得同姓之間有憂已者。以思謂未得。更歎而爲言。嗚呼。同姓諸侯。若有能助我有功。則我一人長得安在王位。言已恃賴諸侯。思得其人。在後果得文侯。告文侯以此言。言已思文侯之功。天子之於諸侯。常稱父舅而已。既呼其父。又稱其字。所以别他人也。初則别於他人。重則可以已矣。重稱其字者。親之也。禮。君父之前曰名。朋友之交曰字。是名重於字也。輕前人則斥其名。尊前人則避其重。故不稱其名。尊之也。不於上文作傳。於此言尊之者。就此親之幷解之也。昭乃顯祖。不知所斥。以晉之上世有功名者。惟有唐叔耳。故知明汝顯祖唐叔之道。所以勸奨之。令其繼唐叔之業也。以其初有大功。終當不殞其業。故言始法文武之道。當用是文武之道。合會繼汝君以善。令以功德佐汝君。使汝君繼前世。追行孝道於前世文德之人。汝君者。平王自謂也。先祖之志。在於平定天下。故子孫繼父祖之志爲孝也。戰功曰多者。周禮司勲文。又云。王功曰勲。國功曰功。民功曰庸。事功曰勞。治功曰力。戰功曰多。彼有此六功也。言功多殊於他人。故云汝之功多甚修矣。言其功修整。美其功之善也。文侯之功。在於誅犬戎。立平王。言乃扞蔽我於艱難。知謂救周誅犬戎也。若。訓如也。如汝之功。我所善也。王肅云。云如汝之功。我所嘉也。】
　　王曰。父義和。其歸視爾師。寜爾邦。傳遣令還晉國。其歸視汝衆。安汝國内上下。用賚爾秬鬯一卣。傳黑黍曰秬。釀以鬯草。不言圭瓚可知。卣。中罇也。當以錫命告其始祖。故賜鬯。彤弓一。彤矢百。盧弓一。盧矢百。傳彤。赤。盧。黑也。諸侯有大功。賜弓矢。然後專征伐。彤弓以講德習射。藏示子孫。馬四匹傳馬供武用。四匹曰乘。侯伯之賜無常。以功大小爲度。父往哉。柔遠能邇。惠康小民。無荒寜。傳父往歸國哉。懷柔遠人。必以文德。能柔遠者。必能柔近。然後國安。安小人之道必以順。無荒廢人事而自安。簡恤爾都。用成爾顯德。傳當簡核汝所任。憂治汝都鄙之人。人和政治。則汝顯用有德之功成矣。不言鄙。由近以及遠。音義【令。力呈反。賚。力代反。卣。音酉。又音由。釀。女亮反。彤。徒冬反。供。音□。核。戸革反。治。直吏反。】疏【正義曰。王既陳其功。乃賚賜之。王曰。父義和。其當歸汝晉國。視汝衆民。安汝國内上下。川賜汝秬鬯之酒一卣罇。歸以告祭汝之始祖。又賜汝彤弓一。彤矢百。玈弓一。玈矢百。馬四匹。父往歸國哉。必以文德安彼遠人。欲安遠必能安近。是遠近乃得安耳。當以順道安汝之小民。無得荒廢人事以自安逸。簡核汝所任之臣。憂治汝都鄙之人民。用成汝顯明之德。戒使歸國善治民也。傳正義曰。釋草云。秬。黑黍。李巡曰。黑黍一名秬。周禮。鬱人掌和鬱鬯以實彞而陳之。鄭云。鬱。鬱金。香草也。築鬱金煑之。以和鬯酒。鄭衆云。鬱爲草。若蘭。又有鬯人掌共秬鬯。鄭玄云。鬯。釀秬爲酒。芬香調暢於上下也。如彼鄭說。釀黑黍之米爲酒。築鬱金之草。煮以和之。此傳言釀以鬯草。似用鬯草合釀。不同者。終是以鬯和黍米之酒。或先或後言之耳。詩美宣王賜召穆公云。釐爾圭瓚。秬鬯一卣。告于文人。知賜秬鬯者。必以圭瓚副焉。此不言圭瓚。明幷賜之可知也。卣。中尊也。釋器文。孫炎云。樽彛爲上。罍爲下。卣居中。郭璞云。在罍彛之間。卽犧象壺著大山等六尊是也。周禮司尊彛云。春祠夏禴。祼用雞彛鳥彛。秋嘗冬烝。祼用斝彝黄彝。則祭時實鬯酒於彛。此用卣者。未祭則盛於卣。及祭則實於彛。此初賜未祭。故盛以卣也。詩稱告於文人。毛傳云。文人。文德之人也。鄭玄云。王賜召虎以鬯酒一尊使以祭其宗廟。告其先祖。諸有德美見記也。然則得秬鬯之賜。當徧告宗廟。此傳惟言告始祖者。舉祖之尊者言之耳。彤字從丹。玈字從玄。故彤赤玈黑也。是諸侯有大功。賜弓矢。然後專征伐。禮記王制文也。周禮。司弓矢掌六弓。其名王□夾庾唐大。鄭玄云。六者。弓異體之名也。往體寡。來體多。曰王□。往體多。來體寡。曰夾庾。往體來體若一。曰唐大。經又云。唐弓大弓。以授學射者使者勞者。鄭云。學射者弓用中。後習強弱則易也。使者勞者弓亦用中。遠近可也。勞者勤勞王事。若晉文侯受弓矢之賜者。鄭玄以此彤弓玈弓。爲周禮唐弓大弓。唐大是弓強弱之名。彤玈是弓赤黑之色。孔意亦當然也。此傳及毛傳皆云。彤弓以講德習射。用周禮爲說也。唐弓大弓以授學射者。是習射也。授使者勞者。是講德也。講論知其有德。乃賜之耳。襄八年左傳云。晉范宣子來聘。季武子賦彤弓。宣子曰。城濮之役。我先君文公。受彤弓於襄王。以爲子孫藏。杜預云。藏之以示子孫。六畜特以馬賜之者。爲馬供武用故也。周禮校人云。乘馬一師四圉。圉養一馬。是四匹曰乘。乘車必駕四馬故也。司勲云。凡賞無常。輕重視功。是侯伯之賜無常。以功大小爲度。論語云。遠人不服。則修文德以來之。是懷柔遠人。必以文德也。能柔遠者。必能柔近。遠近俱安。然後國安。惠。順也。康。安也。言順安小民者。安小民之道。必以順道安之。故言順安也。順者。順小民之心爲其政也。論語云。因民之所利而利之。是順安也。簡恤者。共有爾都之文。當簡核汝都内善人而任之。令以德憂治汝都鄙之人。人和政治。則汝顯用有德之功成矣。言用賢之名既成。國君之治亦成也。鄭云。都。國都也。鄙。邊邑也。言都不言鄙。由近以及遠也。】
　　序魯侯伯禽宅曲阜。傳始封之國居曲阜。徐夷並興。東郊不開傳徐戎淮夷。並起爲寇於魯。故東郊不開。作費誓。傳魯侯征之於費地而誓衆也。諸侯之事而連帝王。孔子序書。以魯有治戎征討之備。秦有悔過自誓之戒。足爲世法。故録以備王事。猶詩録商魯之頌。音義【伯禽。魯侯名。不開。舊讀皆作開。馬本作闢。費。音秘。】疏【正義曰。魯侯伯禽於成王卽政元年。始就封於魯。居曲阜之地。於時徐州之戎。淮浦之夷。並起爲寇於魯。東郊之門。不敢開闢。魯侯時爲方伯。率諸侯征之。至費地而誓戒士衆。史錄其誓辭。作費誓。傳正義曰。經稱淮夷徐戎。序言徐夷。略之也。此戎夷在魯之東。諸侯之制。於郊有門。恐其侵逼魯境。故東郊之門不開。】
　　費誓傳費魯東郊之地名。疏【傳正義曰。甘誓牧誓。皆至戰地而誓。知費非戰地者。東郊不開。則戎夷去魯近矣。此誓令其治兵器。具糗糧。則是未出魯境。故知費是魯東郊地名。非戰處也。】
　　公曰。嗟。人無譁。聽命。傳伯禽爲方伯。監七百里内之諸侯。帥之以征。歎而勑之。使無喧譁。欲其静聽誓命。徂兹淮夷徐戎並興。傳今往征此淮浦之夷。徐州之戎。並起爲寇。此戎夷。帝王所羈縻統叙。故錯居九州之内。秦始皇逐出之。善乃甲胄。敿乃干。無敢不弔。傳言當善簡汝甲鎧胄兜鍪。施汝楯紛。無敢不令至攻堅使可用。備乃弓矢。鍛乃戈矛。礪乃鋒刃。無敢不善。傳備汝弓矢。弓調矢利。鍛鍊戈矛。磨礪鋒刃。皆使無敢不功善。音義【譁。戸瓜反。監。工銜反。。了彫反。敿。居表反。弔。音的。鎧。苦代反。兜。丁侯反。鍪。音矛。楯。常準反。又音允。紛。芳云反。令。力呈反。鍛。丁亂反。礪。力世反。鍊。來見反。】疏【正義曰。魯侯將征徐戎。召集士衆歎而勅之。公曰。嗟。在軍之人。無得喧譁。皆静而聽我誓命。今往征此淮浦之夷。徐州之戎。以其並起爲寇故也。汝等善簡擇汝之甲胄。施汝楯紛。無敢不令至攻極坚。備汝弓天。一弓百矢。令弓調矢利。鍛鍊汝之戈矛。磨礪汝之鋒刃。無敢不使皆善。戒之使善。言不善將得罪也。傳正義曰。禮。諸侯不得專征伐。惟州牧於當州之内。有不順者得專征之。於時伯禽爲方伯。監七百里内之諸侯。故得帥之以征戎夷。王制云。千里之外設方伯。以八州八伯。是州别立一賢侯以爲方伯。卽周禮大宗伯云。八命作牧是也。禮記明堂位云。封周公於曲阜。地方七百里。孔意以周之大國。不過百里。禮記云七百里者。監此七百里内之諸侯。非以七百里地幷封伯禽也。下云魯人三郊三遂。指言魯人。明於時軍内更有諸侯之人。故知帥七百里内諸侯之人。以之共征也。鄭云。人。謂軍之士衆。及費地之民。案下句。令填塞坑穽。必使軍旁之民塞之。或當如鄭言也。詩美宣王命程伯休父。率彼淮浦。省此徐土。知淮夷是淮浦之夷。徐戎。是徐州之戎也。四海之名。東方曰夷。西方曰戎。謂在九州之外。此徐州淮浦。中夏之地而得有戎夷者。此戎夷。帝王之所羈縻而統叙之。不以中國之法齊其風俗。故得雜錯居九州之内。此伯禽之時有淮浦者。淮浦之夷並起。詩美宣王命召穆公平淮夷。則戎夷之處中國久矣。漢時内地無戎夷者。秦始皇逐出之。始皇之崩。至孔之初。惟可三四十年。古老猶在。及見其事。故孔得親知之也。王肅云。皆紂時錯居中國。經傳不說其事。無以知紂時來也。世本云。杼作甲。宋仲子云。少康子杼也。說文云。胄。兜鍪也。兜鍪。首鎧也。經典皆言甲胄。秦世已來。始有鎧兜鍪之文。古之作甲用皮。秦漢以來用鐵。鎧鍪二字皆從金。蓋用鐵爲之。而因以作名也。甲冑爲有善有惡。故令簡取其善者。鄭云。。謂穿徹之。謂甲繩有斷絶。當使理穿治之。干。是楯也。敿乃干。必施功於楯。但楯無施功之處。惟繋紛於楯。故以爲施汝楯紛紛如綬而小。繋於楯以持之。其以爲飾。鄭云。敿。猶繋也。王肅云。敿楯。當有紛繋持之。是相傳爲此說也。弔。訓至也。無敢不令至極攻堅使可用。鄭云。至。猶善也。備。訓具也。每弓百矢。弓十矢千。使其數備足。令弓調矢利。案毛傳云。五十矢爲束。或臨戰用五十矢爲束。凡金爲兵器。皆須鍛礪。有刃之兵。非獨戈矛而已。云鍛鍊戈矛。磨礪鋒刃。令其文互相通。稱諸侯兵器。皆使無敢不功善。令皆利快也。】今惟淫舍牿牛馬。傳今軍人惟大放舍牿牢之牛馬。言軍所在。必放牧也。杜乃擭。敜乃穽。無敢傷牿。牿之傷。汝則有常刑。傳擭。捕獸機檻。當杜塞之。穽。穿地陷獸。當以土窒敜之。無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷。汝則有殘人畜之常刑。音義【牿。工毒反。杜。本又作。擭。華化反。徐戸覆反。敜。徐乃協反。又乃結反。穽。在性反。檻。戸減反。窒珍栗反。畜。許六反。又丑六反。】疏【正義曰。此戒軍旁之民也。今軍人惟欲大放舍牿牢之牛馬。令牧於野澤。杜汝捕獸之擭。塞汝陷獸之穽。無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷。汝則有殘害人畜之常刑。傳正義曰。淫。訓大也。周禮。充人掌繋祭祀之牲牷。祀五帝則繋于牢。芻之三月。鄭玄云。牢。閉也。校人掌王馬之政。天子十有二閑。馬六種。然則掌牛馬之處。謂之牢閑。牢閑是周衛之名也。此言大舍牿牛馬。則是出之牢閑。牧於野澤。令其逐草而牧之。故謂此牢閑之牛馬爲牿牛馬。而知牿卽閑牢之謂也。故言大放舍牿牢之牛馬。言軍人所在。必須放牧。此告軍旁之民也。既言牛馬在牿。遂以牿爲牛馬之名。下云無敢傷牿。謂傷牛馬。牿之傷謂牛馬傷也。鄭玄以牿爲桎牿之牿。施牿於牛馬之脚。使不得走失。周禮。冥氏掌爲阱擭以攻猛獸。知穽擭皆是捕獸之器也。檻以捕虎豹。穿地爲深坑。又設機於上。防其躍而出也。穽以捕小獸。穿地爲深坑。入必不能出其上。不設機也。穽以穿地爲名。擭以得獸爲名。擭亦設於穽中。但穽不設機爲異耳。杜塞之。窒敜之。皆閉塞之義。使之填坑廢機。無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷。汝則有殘人畜之常刑。今律文施機槍作坑穽者。杖一百。傷人之畜產者。償所減價。王肅云。杜。閉也。擭。所以捕禽獸機檻之屬。敜。塞也。穽。穿地爲之。所以陷墮之。恐害牧牛馬。故使閉塞之。鄭玄云。山林之田。春始穿地爲穽。或設擭其中以遮獸。擭作□也。】馬牛其風。臣妾逋逃。勿敢越逐。傳馬牛其有風佚。臣妾逋亡。勿敢棄越壘伍而求逐之。役人賤者。男曰臣。女曰妾。祇復之。我商賚汝。傳衆人其有得佚馬牛逃臣妾。皆敬還復之。我則商度汝功。賜與汝。乃越逐不復。汝則有常刑。傳越逐爲失伍。不還爲攘盗。汝則有此常刑。無敢寇攘。踰垣牆。傳軍人無敢暴刼人。踰越人垣牆。物有自來者。無敢取之。竊馬牛。誘臣妾。汝則有常刑。傳軍人盗竊馬牛。誘偷奴婢。汝則有犯軍令之常刑。甲戌。我惟征徐戎。傳誓後甲戌之日。我惟征之。峙乃糗糧。無敢不逮。汝則有大刑。傳皆當儲峙汝糗糒之糧。使足食。無敢不相逮及。汝則有乏軍興之死刑。魯人三郊三遂。峙乃楨榦。甲戌。我惟築。傳總諸侯之兵。而但稱魯人峙具楨榦。道近也。題曰楨。旁曰榦。言三郊三遂。明東郊距守不峙。甲戌日。當築攻敵壘距堙之屬。無敢不供。汝則有無餘刑非殺。傳峙具楨榦。無敢不供。不供。汝則有無餘之刑。刑者非一也。然亦非殺汝。魯人三郊三遂。峙乃芻茭。無敢不多。汝則有大刑。傳郊遂多積芻茭。供軍牛馬。不多。汝則亦有乏軍興之大刑。音義【逋。布吳反。佚。音逸。商。如字。徐音章。賚。力代反。徐音來。度。待洛反。攘。如羊反。垣。音袁。峙。直里反。爾雅云。具也。糗。去九反。一音昌紹反。糧。音良。糒。音備。楨。徐音貞。榦。工翰反。築。陟六反。守。手又反。堙。音因。供。音恭。芻。初俱反。茭。音交。】疏【正義曰。馬牛其有放佚。臣妾其有逋逃。汝無敢棄越壘伍而遠求逐之。其有得佚馬牛逃臣妾。皆敬還復之。歸於本主。我則商度汝功。賞賜汝。汝若棄越壘伍。遠求逐馬牛臣妾。及有得馬牛臣妾。不肯敬還復歸本主者。汝則有常刑。傳正義曰。僖四年左傳云。惟有風馬牛不相及也。賈逵云。風。放也。牝牡相誘謂之風。然則馬牛風佚。因牝牡相逐而遂至放佚遠去也。逋。亦逃也。軍士在軍。當各守部署。止則有壘壁。行則有隊伍。勿敢棄越壘伍而遠求逐之。周禮。大宰以九職任萬民。八曰臣妾聚斂疏材。僖十七年左傳云。晉惠公之妻梁嬴。孕過期。卜招父與其子卜之。其子曰。將生一男一女招曰然。男爲人臣女爲人妾。是役人賤者。男曰臣。女曰妾也。古人或以婦女從軍。故云臣妾逋逃也。峙。具也。預貯未粟。謂之儲峙。鄭衆云。糗。熬大豆及米也。說文云。糗。熬米麥也。鄭玄云。糗。擣熬穀也。謂熬米麥使熟。又擣之以爲粉也。糒。乾飯也。糗糒是行軍之糧。皆當儲峙汝糗糒之糧。使在軍足食。無敢不相逮及謂糧儲少不及衆人。汝則有乏軍興之死刑。興軍征伐而有乏少。謂之乏軍興。今律乏軍興者斬。指言魯人。明更有他國之人。總諸侯之兵。而但謂魯人峙具楨榦。爲道近故也。峙具楨榦。以擬築之用。題曰楨。謂當牆兩端者也。旁曰榦。謂在牆兩邊者也。釋詁云。楨。榦也。舍人曰。楨。正也。築牆所立兩木也。榦。所以當牆兩邊障土者。三郊三遂。謂魯人三軍。周禮司徒。萬二千五百家爲郷。司馬法。萬二千五百人爲軍。小司徒云。凡起徒役。無過家一人。是家出一人。一郷爲一軍。天子六軍。出自六郷。則諸侯大國三軍。亦當出自三郷也。周禮又云。萬二千五百人爲遂。遂人職云。以歲時精其人民。簡其兵器。以起征役。則六遂亦當出六軍。郷爲正。遂爲副耳。鄭衆云。六遂之地。在王國百里之外。然則王國百里爲郊。郷在郊内。遂在郊外。釋地云。邑外謂之郊。孫炎曰。邑。國都也。設百里之國。去國十里爲郊。則諸侯之制。亦當郷在郊内。遂在郊外。此言三郊三遂者。三郊謂三郷也。盖使三郷之民。分在四郊之内。三遂之民。分在四郊之外。郷近於郊。故以郊言之。郷遂之民。分在國之四面。當有四郊四遂。惟言三郊三遂者。明東郊令留守。不令峙楨榦也。上云甲戌我惟征徐戎。此云甲戌我惟築。期以至日卽築。當築攻敵之壘。距堙之屬。兵法。攻城築土爲山。以闚望城内。謂之距堙。襄六年左傳云。晏弱城東陽而遂圍萊。甲寅堙之。環城傅於堞。杜預云。堞。女墻也。堙。土山也。周城爲土山及女牆。宣十五年公羊傳。楚子圍宋。使司馬子反乘堙而闚宋城。宋華元亦乘堙而出見之。何休云。堙。距堙。上城具也。是攻敵城壘。必有距堙。知築者築距堙之屬也。上云無敢不逮。此云無敢不供。下云無敢不多。文異者。糗糧難備。不得偏少。故云無敢不逮。楨榦易得。惟恐闕事。故云不敢不供。芻茭賤物。惟多爲善。故云無敢不多。量事而爲文也。不供。汝則有無餘之刑者。言刑者非一。謂合家盡刑之。王肅云。汝則有無餘刑。父母妻子同產皆坐之。無遺免之者。故謂無餘之刑。然入於罪隷。亦不殺之。鄭玄云。無餘刑非殺者。謂盡奴其妻子。不遺其種類。在軍使給厮役。反則入於罪隷舂稾。不殺之。周禮司厲云。其奴男子入於罪隷。女子入於舂稾。鄭玄云。奴。從坐而沒入縣官者。男女同名。鄭衆云。輸於罪隷舂人稾人之官也。然不供楨。榦。雖是大罪。未應緣坐盡及家人。蓋亦權以脅之。使勿犯耳。芻茭。鄭云。茭。乾芻也。】
　　序秦穆公伐鄭。傳遣三帥帥師往伐之。晉襄公帥師敗諸崤。傳崤。晉要塞也。以其不假道。伐而敗之。囚其三帥。還歸。作秦誓。傳晉舍三帥還歸。秦穆公悔過作誓。音義【秦穆公伐鄭。事見魯僖公三十三年。三帥。色類反。下注同。謂孟明視。西乞術。白乙丙。崤。戸交反。塞。悉代反。假。工下反。】疏【正義曰。秦穆公使孟明視西乞術白乙丙三帥。帥師伐鄭。未至鄭而還。晉襄公帥師敗之於崤山。囚其三帥。後晉舍三帥。得還歸於秦。秦穆公自悔已過。誓戒羣臣。史録其誓辭。作秦誓。傳正義曰。左傳僖三十年。晉文公與秦穆公圍鄭。鄭使燭之武說秦伯。秦伯竊與鄭人盟。使杞子逢孫揚孫戍之。乃還。三十二年。杞子自鄭使告于秦曰。鄭人使我掌其北門之管。若潜師以來。國可得也。穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰不可。公辭焉。召孟明西乞白乙。使出師伐鄭。是遣三帥帥師往伐之事也。序言穆公伐鄭。嫌似穆公親行。故辨之耳。杜預云。殽在弘農澠池縣西。築城守道謂之塞。言其要塞盗賊之路也。崤山險阨。是晉之要道關塞也。從秦嚮鄭。路經晉之南境。於南河之南崤關而東適鄭。禮。征伐朝聘。過人之國。必遣使假道。晉以秦不假道。故伐之。左傳僖三十二年。晉文公卒。三十三年。秦師及滑。鄭商人弦高將市於周。遇之。矯鄭伯之命。以牛十二犒師。孟明曰。鄭有備矣。不可冀也。攻之不克。圍之不繼。吾其還也。滅滑而還。晉先軫請伐秦師。襄公在喪。墨縗絰。夏四月敗秦師于殽。獲百里孟明視西乞術白乙丙以歸。是襄公親自帥師伐而敗之。囚其三帥也。春秋之例。君將不言帥師。舉其重者。此言襄公帥師。依實爲文。非彼例也。又春秋經書此事云。晉人及姜戎敗秦師于殽。實是晉侯而書晉人者。杜預云。晉侯諱背喪用兵。通以賤者告也。是言晉人告魯。不言晉侯親行。而云大夫將兵。大夫賤不合書名氏。故稱人也。直言敗秦師于殽。不言秦之將帥之名。亦諱背喪用兵。故告辭略也。左傳又稱晉文公之夫人文嬴。秦女也。請三帥曰。彼實構吾二君。寡君若得而食之。不厭。君何辱討焉。使歸就戮于秦。以逞寡君之志。若何。公許之。秦伯素服郊次。嚮師而哭。曰。孤違蹇叔。以辱二三子。孤之罪也。不替孟明。孤之過也。是晉舍三帥而得還。秦穆公於是悔過作誓。序言還歸。謂三帥還也。嫌穆公身還。故辨之。公羊傳說此事云。匹馬隻輪無反者。左傳稱秦伯嚮師而哭。則師亦少有還者。】
　　秦誓傳貪鄭取敗。悔而自誓。
　　公曰。嗟。我士。聽無譁。傳誓其羣臣。通稱士也。予誓告汝羣言之首。傳衆言之本要。古人有言曰。民訖自若是多盤。傳言民之行已盡用順道。是多樂。稱古人言。悔前不順忠臣。責人斯無難。惟受責俾如流。是惟艱哉。傳人之有非。以義責之。此無難也。若已有非。惟受人責。卽改之。如水流下。是惟艱哉。我心之憂。日月逾邁。若弗云來。傳言我心之憂。欲改過自新。如日月並行過。如不復云來。雖欲改悔。恐死及之無所益。音義【樂。音洛。俾。必爾反。下同。復。扶又反。】疏【正義曰。穆公自悔伐鄭。乃集羣臣而告之。公曰。咨嗟。我之朝廷之士。聽我告於汝。無得喧譁。我誓告汝衆言之首。誥汝以言中之最要者。古人有言曰。民之行己。盡用順道。是多樂。言順善事。則身大樂也。見他有非理。以義責之。此無難也。惟已有非理。受人之責。卽能改之。使如水之流下。此事是惟難哉。言己已往之前。不受人言。故自悔也。今我心憂。欲自改過自新。但日月益爲疾行。如似不復云來。恐已老死。不得改過也。傳正義曰。士者。男子之大號。故羣臣通稱之。鄭云。誓其羣臣。下及萬民。獨云士者。舉中言之。訖。盡也。自。用。若。順。盤。樂也。盡用順道則有福。有福則身樂。故云是多樂也。稱古人言者。悔前不用古人之言。不順忠臣之謀故也。昔漢明帝問東平王劉蒼云。在家何者爲樂。對曰。爲善最樂。是其用順道則多樂。逾。益。邁。行也。員。卽云也。言日月益爲疾行。並皆過去。如似不復云來。畏其去而不復來。夜而不復明。言已年老。前途稍近。雖欲改悔。恐死及之。不得修改。身無所益也。王肅云。年已衰老。恐命將終。日月遂往。若不云來。將不復見日月。雖欲改過。無所及益。自恨改過遲晚。深自咎責之辭。】惟古之謀人。則曰未就予忌。傳惟爲我執古義之謀人。謂忠賢蹇叔等也。則曰。未成我所欲。反忌之耳。惟今之謀人。姑將以爲親。傳惟指今事爲我所謀之人。我且將以爲親而用之。悔前違古從今。以取破敗。音義【爲。于偽反。下爲我謀同。】疏【正義曰。此穆公自說已之前過。我欲伐鄭之時。羣臣共爲謀計。惟爲我執古義之謀人。我則曰。未成我之所欲。反猜忌之。惟指今事爲我所謀之人。我且將以爲親已而用之。悔前違古從今。自取破敗也。其古之謀人。當謂忠賢之臣若蹇叔之等。今之謀人。勸穆公使伐鄭者。盖謂杞子之類。國内亦當有此人。】雖則云然。尚猷詢兹黄髪。則罔所愆。傳言前雖則有云然之過。今我庶幾以道謀此黄髮賢老。則行事無所過矣。番番良士。旅力既愆。我尚有之。傳勇武番番之良士。雖衆力已過老。我今庶幾欲有此人而用之。仡仡勇夫。射御不違。我尚不欲。傳仡仡壯勇之夫。雖射御不違。我庶幾不欲用。自悔之至。音義【番。音波。仡。許訖反。又魚乞反。馬本作訖。訖無所省録之貌。徐云。強狀。射。神夜反。】疏【正義曰。言我前事雖則有云然之過。我今庶幾以道謀此黄髪賢者。受用其言。則行事無所過也。番番然勇武之善士。雖衆力既過老。而謀計深長。我庶幾欲有此人而用之。仡仡然壮勇之夫。雖射御不有違失。而智慮淺近。我庶幾不欲用之。自悔往前用勇壮之計失也。】惟截截善諞言。俾君子易辭。我皇多有之。昧昧我思之。傳惟察察便巧善爲辯佞之言使君子廻心易辭。我前多有之。以我昧昧思之不明故也如有一介臣。斷斷猗無他伎。其心休休焉。其如有容。傳如有束脩一介臣。斷斷猗然專一之臣。雖無他伎藝。其心休休焉樂善。其如是。則能有所容。言將任之。音義【截。才節反。馬云。辭語截削省要也。諞。音辨。徐敷連反。又甫淺反。馬本作偏。云少也。辭約損明大辨佞之人。易。羊石反。昧。音妹。介。音界。馬本作介。云一介。耿介。一心端慤者。字又作个。音工佐反。斷。丁亂反。又音短。猗。於綺反。又於宜反。伎。其綺反。本亦作技。他。本亦作它。吐何反。樂。音洛。】疏【正義曰。惟察察然便巧善爲辯佞之言。能使君子廻心易辭。我前大多有之。昧昧然我思之不明故也。如有一心耿介之臣。斷斷守善猗然獨無他伎藝。而其心樂善休休焉。其如是則能有所含容。如此者。我將任用之。悔前用巧佞之人。今將任寛容善士也。傳正義曰。截截。猶察察。明辯便巧之善。諞。猶辯也。由其便巧善爲辯佞之言。使君子聽之。廻心易辭。皇。訓大也。我前大多有之。謂杞子之等。及在國從已之人。以我昧昧而闇思之不明。故有此輩在我側也孔注論語。以束脩爲束帶脩飾。此亦當然。一介。謂一心耿介。斷斷。守善之貌。休休。好善之意。如有束帶脩飾。一心耿介。斷斷然守善猗然專一之臣。雖復無他伎藝。休休焉好樂善道。其心行如是。則能有所含容。言得此人。將任用之。猗者足句之辭。不爲義也。禮記大學引此。作斷斷兮。猗是兮之類。詩云河水清且漣猗是也。王肅云。一介。耿介。一心端慤斷斷。守善之貌。無他技能。徒守善而已。休休。好善之貌。其如是人能有所容忍小過。寛則得衆。穆公疾技巧多端。故思斷斷無他技者。】人之有技。若已有之。人之彦聖。其心好之。不啻如自其口出。是能容之。傳人之有技。若已有之。樂善之至也。人之美聖。其心好之。不啻如自其口出。心好之至也。是人必能容之。以保我子孫黎民。亦職有利哉。傳用此好技聖之人。安我子孫衆人。亦主有利哉。言能興國。音義【好。呼報反。啻。始豉反。】疏【正義曰。此說大賢之行也。大賢之人。見人之有技。如似已自有之。見人之有美善通聖者。其心愛好之。不啻如自其口出。愛彼美聖。口必稱揚而薦達之。其心愛之。又甚於口。言其愛之至也。是人於民必能含容之。用此愛好技聖之人。安我子孫衆民。則我子孫衆民。亦主有利益哉。言其能興邦也。】人之有技。冒疾以惡之。人之彦聖。而違之俾不達。傳見人之有技藝。蔽冒疾害以惡之。人之美聖。而違背壅塞之。使不得上通。是不能容。以不能保我子孫黎民。亦曰殆哉。傳冒疾之人。是不能容人。用之不能安我子孫衆人。亦曰危殆哉。音義【冒。莫報反。注同。惡。烏路反。背。音佩。壅。於勇反。塞。先得反。殆。唐在反。】疏【正義曰。此說大佞之行也。大佞之人。見人之有技。蔽冒疾害以惡之。見人之有美善通聖者。而違背壅塞之。使不達於在上。是人之不能含容人也。用此疾惡技聖之人。不能安我子孫衆民。則我子孫衆民。亦曰危殆哉。言其必亂邦也。傳正義曰。傳以冒爲覆冐之冒。謂蔽障掩蓋之也。疾。謂疾惡之。謂憎疾患害之也。見人之美善通聖。而違背之不從其言。壅塞之使不得上通。皆是佞人害賢之行也。】邦之杌隉。曰由一人。傳杌隉不安。言危也。一人所任用。國之傾危。曰由所任不用賢。邦之榮懷。亦尚一人之慶。傳國之光榮。爲民所歸。亦庶幾其所任用賢之善也。穆公陳戒。背賢則危。用賢則榮。自誓改前過之意。音義【杌。五骨反。隉。五結反。徐語折反。】疏【正義曰。既言賢佞行異。又言用之安否。邦之杌隉。危而不安。曰由所任一人之不賢也。邦之光榮。爲民所歸。亦庶幾所任一人之有慶也。言國家用賢則榮。背賢則危。穆公自誓。將改前過用賢人者也。】
　　尚書注疏卷十九
　　尚書注疏卷十九考證
　　文侯之命序疏○監本誤刻於標目之下今移正文侯之命○胡安國曰詩降于黍離書止於文侯之命於是春秋作矣
　　王若曰父義和傳義和字也疏左傳以文侯名仇【○臣召南】按文侯唐叔之九世孫穆侯之子也左傳曰穆侯之夫人姜氏以條之役生太子命之曰仇卽文侯也又按史記十二諸侯年表文侯十年周幽王爲犬戎所殺十一年平王東遷洛邑然則此篇其作於平王元年乎
　　費誓序傳諸侯之事而連帝王○【臣召南】按傳言孔子序書以魯有治戎征討之備秦有悔過自誓之戒足爲世法故録以備王事猶詩録商魯之頌其義正大光明故呂祖謙深取其說而譏後儒議論皆以私意窺聖人也
　　費誓傳費魯東郊之地名【○臣召南】按費去魯尚遠不得卽言東郊當是魯公帥諸侯之師至費地將戰而誓軍士非戰於魯國近郊也孔傳因書序有東郊不開之文遂誤以費地爲東郊耳蘇軾謂費在東海郡非魯東郊乃當時治兵於費所見甚卓甘誓牧誓費誓皆以所戰之地爲誓名也
　　徂兹○蘇軾謂猶言往者王充耘曰當從孔傳解作往征
　　魯人三郊三遂○蘇軾曰言魯人以别之知當時有諸侯之師也楨榦芻茭皆重物故獨使魯人供之
　　秦誓序還歸作秦誓○蔡沈曰以經文考之繆公之悔蓋悔用杞子之謀不聽蹇叔之言也序亦不明此意金履祥曰秦晉交兵之故具見左傳而不言作誓之事書序誤云敗崤還歸之作惟史記載誓辭於取王官及郊封崤尸之後穆公亦自是不復東征矣【臣召南】按謂誓作於崤敗時自書序後諸儒並守其說然以春秋證之穆公雖素服郊次嚮師而哭自此兵連禍結曾無改悔之心則史記謂此誓作於取王官之後可信也金履祥說雖新實確可以補孔疏所不及疏襄公在喪墨縗絰○絰監本訛經今改正
　　番番良士○王十朋曰番番與申伯番番同
　　旅力旣愆傳衆力○陳師凱曰張氏謂衆力如目力耳力手足之力旣愆已皆不及人也
　　仡仡勇夫○蔡沈曰良士謂蹇叔勇夫謂三帥諞言謂杞子也
　　如有一介臣○蘇軾曰至哉穆公之論此二人也前一人似房元齡後一人似李林甫後之人主監此足矣
　　尚書注疏卷十九考證
　　侍讀【臣召南】謹言按孔子序書斷自唐堯下訖襄王之世歷年一千七百三十有四得典謨訓誥誓命百篇古帝王繼天出治之大經大法燦然完備以傳學者火於秦復出於漢百篇中盖存者半逸者半伏生今文二十八篇孔安國古文連伏生書共五十八篇是也五十八篇之在漢世又顯者半晦者半古文上秘府事寢不行今文歐陽大小夏侯三家並立博士是也三家經文又同者半異者半西京劉向合校文字異者七百有餘脫字數十東京蔡邕等考定刻石太學是也自漢及晉之東古文復出及齊梁缺簡稍完然天下行古文者半不行者半古文但傳江左至隋開皇始頒學官是也唐太宗詔孔穎達諸儒撰五經正義於是尚書家之說又廢者半行者半專用孔傳今文三家訓解遂佚不傳論者謂注經最後出者傳世最遠書有孔傳猶易有費詩有毛春秋有左禮有小戴不其然乎顧自有正義以來讀書家又信者半疑者半穎達同時有馬嘉運摭其疵後時有王元感糾其繆然疑疏不疑傳也至宋信傳者半疑傳者半矣劉敞程子王安石蘇軾諸儒考脫簡訂句讀每離傳以解經然疑傳不疑經也至南宋信經者半疑經者半矣林之奇呂祖謙所著依小序酌傳疏猶不過畧短從長其酷信古文恨不見百篇全經者則有鄭樵其力辨古文疑孔傳一書爲偽者則有吳棫至元吳澄明郝敬直謂尚書眞者半偽者半自伏生二十八篇以外不可爲經當留者半刪者半此則不可以不辨者也古文平易淺近較二十八篇之渾渾灝灝噩噩誠絶不相類如較偽太誓白魚赤烏之妄偽百兩篇豐刑原命之誣其純其駮固天地懸隔也且其文變蝌蚪爲隷古不無得失其篇本書序以詮次不無後先其說採綴載籍條貫成章不無增減遷就其閱世自漢至晉不列庠序後進通儒伏處巖穴者或隨時補苴緣飾其間遂令虞夏商周之文如出一手雖朱子亦嘗疑之而不能不奉爲經者其言道粹然不詭於正其言治犛然足爲後代準繩大禹謨精一執中上紹二典府事歌敘後啟箕疇湯誥言降衷恒性仲虺言制事制心千古聖賢學問之淵源功德之根本具在古文不可沒也如必尋瘢索垢則今文以耄年記憶之餘傳誦女子之口音訛字異在所不免据論語孟子有堯命舜命契之辭則堯典有缺文也据左傳范燮苑何忌所引大學傳所述則康誥有缺文也酒誥之簡俄空夔曰之文再見康誥首簡乃言作洛梓材終篇全似告君果與孔門傳授經文一一符合乎哉月令本自呂覽王制明出漢儒戴記雜採傳說猶且尊爲禮經獨於古文嘖有煩言非持平之論也且孔傳詁經義質辭簡雖有迂曲要非若牟長朱普秦延君輩章句動至數十萬言之繁猥也又非若馬融鄭元輩動据中候璿璣鈐考靈曜諸緯書之奇怪不經也孔疏於制度典章徵引該博隨文剖晰時有折衷如解武成謂簡編斷絶經失其本解無逸謂太甲稱祖未知其然解臯陶謨庶明勵翼無採王鄭二家解泰誓謂文王是追稱非及身改正朔至
　　如据經正史記之違据傳闢□書之誕有功聖經實爲趙宋諸大儒道之先路縱或曲護孔傳義涉支離善學者棄瑕録瑜取舍各半可矣但記其過而忘其功可乎哉由斯以談卽疑傳疑疏亦非持平之論也蔡沈生諸儒之後又親承朱子緒言竭其生平功力以爲集傳宜毫髮無憾矣後人之論蔡傳猶不免於信者半疑者半況孔傳作於前漢孔疏作於唐初者哉孟子曰遊於聖人之門者難爲言盖卽解釋聖人之經而其難已如此也國子監本歲久版字漫漶刓敝亦缺者半完者半别風淮雨三豕渡河每卷譌舛多有今奉
　　敕校刊【臣】與原詹事【臣浩】等廣蒐舊藏善本對讐是正訂譌補缺爲之句讀以付開雕輯爲考證如干條附記每卷之末其無他書可据雖明知文有脫誤槩仍舊本志愼也【臣】謹識
　　原任詹事【臣】陳浩庶子【臣】朱良裘侍讀【臣】齊召南編修【臣】孫人龍【臣】張九鎰拔貢生【臣】楊茂遷奉
　　敕恭校刊