尚書注疏卷十六

　　漢孔氏傳　唐陸德明音義　孔頴達疏
　　周書　【蔡仲之命　多方　立政】
　　序蔡叔旣沒。傳以罪放而卒。王命蔡仲。踐諸侯位。傳成王也。父卒命子。罪不相及。作蔡仲之命。傳冊書命之。疏【正義曰。蔡叔與管叔流言於國。謗毁周公。周公因之郭鄰。至死不赦。蔡叔旣沒。成王命蔡叔之子蔡仲。踐諸侯之位。封爲國君。以策書命之。史敘其事。故作蔡仲之命。傳正義曰。編書以世先後爲次。此篇在成王書内。知王命蔡仲。是成王命之也。蔡叔之沒。不知何年。其命蔡仲。未必初卒卽命。以其繼父命子。故繫之蔡叔之後也。蔡叔有罪而命蔡仲者。父卒命子。罪不相及也。昭二十年左傳曰。父子兄弟。罪不相及。其言罪不相及。謂蔡仲不坐父爾。若父有大罪。罪當絶滅。正可别封他國。不得仍取蔡名。以蔡叔爲始祖也。蔡叔身尚不死。明其罪輕。不立管叔之後者。蓋罪重無子或有而不賢故也。】
　　蔡仲之命傳蔡。國名。仲字。因以名篇。
　　惟周公。位冢宰。正百工。傳百官總巳以聽冢宰。謂武王崩時。羣叔流言。乃致辟管叔于商。囚蔡叔于郭鄰。以車七乘。傳致辟。謂誅殺。囚。謂制其出入。郭鄰。中國之外地名。從車七乘言少。管。蔡。國名。降霍叔于庶人。三年不齒。傳罪輕故退爲庶人。三年之後。乃齒錄封爲霍侯。子孫爲晉所滅。蔡仲克庸祗德。周公以爲卿士。傳蔡仲能用敬德。稱其賢也。明王之法。誅父用子。言至公。周公圻内諸侯。二卿治事。叔卒。乃命諸王邦之蔡。傳叔之所封。圻内之蔡。仲之所封。淮汝之間。圻内之蔡名巳滅。故取其名以名新國。欲其戒之。音義【辟。婢亦反。徐扶亦反。乘。繩證反。從。才用反。圻。巨依反。下同。】疏【正義曰。惟周公於武王崩後。其位爲冢宰之卿。正百官之治。攝王政治天下。於時管蔡霍等羣叔流言於國。謗毁周公。周公乃以王命致法。殺管叔於商。就殷都殺之。囚蔡叔遷之於郭鄰之地。惟與之從車七乘。降黜霍叔於庶人。若今除名爲民。三年之内。不得與兄弟年齒相次。蔡叔之子蔡仲能用敬德。周公爲畿内諸侯。得立二卿。以蔡仲爲巳之卿士。周公善其爲人。及蔡叔旣卒。乃將蔡仲命之於王。國之於蔡爲諸侯也。傳正義曰。周禮有掌囚之官。鄭云。囚。拘也。主拘繫。當刑殺者拘繫之。是爲制其出入。不得輒行。郭鄰。中國之外地名。蓋相傳爲然。不知在何方。舜典云。流宥五刑。謂流之遠地。任其自生。此則徙之郭鄰。而又囚之。管蔡世家云。封叔鮮於管。封叔度於蔡。是管蔡爲國名。杜預云。管在滎陽京縣東北。降霍叔于庶人。言羣叔流言。則霍叔亦流言也。而知其罪輕者。以其不死不遷。直降黜而巳。明其罪輕也。霍叔不監殷民。周公惟伐管蔡。不言伐霍叔。於時霍叔蓋在京邑。聞管蔡之語。流傳其言。謂其實然。不與朝廷同心。故退之。世家云。武王巳克商。平天下。封功臣昆弟。封叔處於霍。則武王巳封之矣。後黜爲庶人。奪其爵祿。三年之後。乃更爵祿。蓋復其舊封。封爲霍侯。春秋閔元年。晉侯滅霍。旣子孫得爲國君。爲晉所滅。知三年之後復得封也。世家惟云封霍。不聞其爵。傳言霍侯。或當有所據而知之。周禮冢宰以八則治都鄙。馬融云。距王城四百里至五百里謂之都鄙。鄙。邊邑也。以封王之子弟在畿内者。冢宰又云。乃施則于都鄙而建其長。立其兩。馬鄭皆云。立卿兩人。是畿内諸侯立二卿。定四年左傳說此事云。周公舉之以爲巳卿士。是爲周公圻内之卿士也。世家云。周公舉胡以爲魯卿士。魯國治。於是周公言於成王。復封之於蔡。案魯世家云。成王封周公於魯。周公不就封留佐成王。則周公身不就封。安得使胡爲卿士。馬遷說之謬爾。仲之所封。淮汝之間。左傳有文叔之所封。圻内之蔡。其事不知所出也。世家云。蔡叔居上蔡。宋仲子云。胡徙居新蔡。杜預云。武王封叔度於汝南上蔡。至平侯徙新蔡。昭侯徙居九江下蔡。檢其地。上蔡新蔡。皆屬汝南郡。去京師太遠。叔若封於上蔡。不得在圻内也。孔言叔封圻内。或當有以知之。但圻内蔡地不知所在爾。】
　　王若曰。小子胡。傳言小子。明當受教訓。胡。仲名。順其事而告之。惟爾率德改行。克愼厥猷。傳言汝循祖之德。改父之行。能愼其道。歎其賢。肆予命爾侯于東土。往卽乃封。敬哉。傳以汝率德改行之故。故我命汝爲諸侯於東土。往就汝所封之國。當修巳以敬哉。爾尚蓋前人之愆。惟忠惟孝。傳汝當庶幾修德。掩蓋前人之過。子能蓋父。所以爲惟忠惟孝。爾乃邁迹自身。克勤無怠。以垂憲乃後。傳汝乃行善迹。用汝身。使可蹤跡而法循之。能勤無懈怠。以垂法子孫。世世稱頌。乃當我意。率乃祖文王之彝訓無若爾考之違王命。傳言當循文武之常教。以父違命爲世戒。皇天無親。惟德是輔。民心無常。惟惠之懷。傳天之於人。無有親疎。惟有德者則輔佑之。民心於上。無有常主。惟愛巳者則歸之。爲善不同。同歸于治。爲惡不同。同歸于亂。傳言人爲善爲惡。各有百端未必正同。而治亂所歸不殊。宜愼其微。爾其戒哉。愼厥初。惟厥終。終以不困。不惟厥終。終以困窮。傳汝其戒治亂之機哉。作事云爲。必愼其初。念其終。則終用不困窮。懋乃攸績。睦乃四鄰。以蕃王室。以和兄弟。傳勉汝所立之功。親汝四鄰之國。以蕃屛王室。以和協同姓之邦。諸侯之道。康濟小民。率自中。無作聰明亂舊章。傳汝爲政。當安小民之居。成小民之業循。用大中之道無。敢爲小聰明。作異辯。以變亂舊典文章。詳乃視聽。罔以側言改厥度。則予一人汝嘉。傳詳審汝視聽。非禮義勿視聽。無以邪巧之言。易其常度。必斷之以義。則我一人善汝矣。王曰嗚呼。小子胡。汝往哉。無荒棄朕命。傳歎而勑之。欲其念戒。小子胡汝往之國哉。無廢棄我命。欲其終身奉行。後世遵則。音義【行。下孟反。封。如字。徐音甫用反。治。直吏反。懋。音茂。蕃。方元反。注同。度。如字。注同。斷。丁亂反。】疏【正義曰。此使之爲諸侯於東土爾。不知何爵也。世家云。蔡仲卒。子蔡伯荒立卒子宮侯立。自此以下。遂皆稱侯。則蔡仲初封卽爲侯也。蔡伯荒者。自稱其字。伯非爵也。傳正義曰。忠施於君。孝施於父。子能蓋父。惟得爲孝。而亦得爲忠者。父以不忠獲罪。若能改父之行。蓋父之愆。是爲忠臣也。】
　　序成王東伐淮夷。遂踐奄。傳成王卽政。淮夷奄國又叛。王親征之。遂滅奄而徙之。以其數反覆。作成王政。傳爲平淮夷徙奄之政令。亡。音義【踐。似淺反。馬同。大傳云藉也。數。色角反。覆。芳服反。政。如字。馬本作征云正。】疏【正義曰。周公攝政之初。奄與淮夷從管蔡作亂。周公征而定之。成王卽政之初。淮夷與奄又叛。成王親往征之。成王東伐淮夷。遂踐滅奄國。以其數叛。徙奄民作誥命之辭。言平淮夷徙奄之政令。史敘其事。作成王政之篇。成。訓平也。言平此叛逆之民。以爲王者政令。故以成王政爲篇名。傳正義曰。洛誥之篇。言周公歸政成王。多士巳下。皆是成王卽政初事。編篇以先後爲次。此篇在成王書内。知是成王卽政。淮夷奄國又叛。王親征之。又案洛誥。成王卽政。始封伯禽。伯禽旣爲魯侯。乃居曲阜。費誓稱魯侯伯禽宅曲阜。淮夷徐戎並興。魯侯征之作費誓。彼言淮夷並興。卽此伐淮夷。王伐淮夷。魯伐徐戎。是同時伐。明是成王卽政之年復重叛也。鄭玄謂此伐淮夷與踐奄。是攝政三年伐管蔡時事。其編篇於此。卽云未聞。費誓之篇。言淮夷之叛。則是重叛明矣。多方之篇。責殷臣云。我惟時其戰要囚之。至於再。至於三。若武王伐紂之後。惟攝政三年之一叛。正可至於再爾。安得至於三乎。故知是成王卽政又叛也。鄭玄讀踐爲翦。翦。滅也。孔不破字。蓋以踐其國。卽是踐滅之事。故孔以踐爲滅也。下篇序云。成王旣踐奄。將遷其君。是滅其奄而徙之。以其數反覆故也。】
　　序成王旣踐奄。將遷其君於蒲姑。傳巳滅奄。而徙其君及人臣之惡者於蒲姑。蒲姑齊地。近中國。教化之。周公告召公。作將蒲姑。傳言將徙奄新立之君於蒲姑。告召公使作冊書告令之。亡。音義【蒲。如字。徐扶各反。馬本作薄。近。附近之近。】疏【正義曰。成王旣踐滅奄國。將遷其君於蒲姑之地。周公告召公。使作冊書。言將遷奄君於蒲姑之地。史敘其事。作將蒲姑之篇。傳正義曰。昭二十年左傳晏子云。古人居此地者。有蒲姑氏。杜預云。樂安博昌縣北有蒲姑城。是蒲姑爲齊地也。周公遷殷頑民於成周。近京師教化之。知今遷奄君臣於蒲姑。爲近中國教化之。必如此言。則奄去中國遠於蒲姑。杜預云。奄闕不知所在。鄭云。奄蓋在淮夷之地。亦未能詳。成王先伐淮夷。遂滅奄。奄似遠於淮夷也。禮。天子不滅國。諸侯有罪。則殺其君而擇立次賢者。故知所徙者言將徙奄新立之君於蒲姑也。上言周公告召公。其篇旣亡。不知告以何事。孔以意卜之。告召公使爲此策書告令之。不能知其必然否也。】
　　序成王歸自奄。傳伐奄歸。在宗周誥庶邦。傳誥以禍福。作多方。疏【正義曰。成王歸自伐奄。在於宗周鎬京。諸侯以王征還。皆來朝集。周公稱王命以禍福咸告天下諸侯國。史敘其事。作多方。】
　　多方傳衆方。天下諸侯。疏【傳正義曰。自武王伐紂。及成王卽政新封建者甚少。天下諸侯。多是殷之舊國。其心未服周家。由是奄君重叛。今因滅奄新歸。故告天下諸侯以興亡之戒。欲令其無二心也。語雖普告天下。意在殷之舊國。篇末亦告殷之多士。獨言諸侯者。舉其尊者。以其篇主告殷之諸侯故也。】
　　惟五月丁亥。王來自奄。至于宗周。傳周公歸政之明年。淮夷奄又叛。魯征淮夷作費誓。王親征奄滅其國。五月還至鎬京。音義【費。音祕。鎬。胡老反。】疏【傳正義曰。以洛誥語歸政之事。多士之篇次之。多士是歸政明年之事。故知此篇。亦歸政明年之事。事猶不明。故取費誓爲證。以成王政之序。言成王東伐淮夷。費誓之篇。言淮夷徐戎並興。俱言淮夷。明是一事。故言魯征淮夷作費誓。王親征奄滅其國。以明二者爲一時之事也。上序言成王伐淮夷。而此傳言魯征淮夷者。當時淮夷徐戎並起爲亂。魯與二國相近。發意欲並征二國。故以二國誓衆。但成王恐魯不能獨平二國。故復親往征之。所以成王政之序。與費誓之經。並言淮夷。爲此故也。傳言五月還至鎬京。明此宗周卽鎬京也。禮記。祭統衛孔悝之鼎銘云卽宮於宗周。彼宗周謂洛邑也。是洛邑亦名宗周。知此是鎬京者。成王以周公歸政之時。暫至洛邑。還歸處西都。鎬京是王常居。知至于宗周至鎬京也。且此與周官同時事也。周官序云。還歸在豐。經云。歸于宗周。豐鎬相近。卽此宗周是鎬京也。】
　　周公曰。王若曰。猷。告爾四國多方。傳周公以王命順大道。告四方。稱周公。以别王自告。惟爾殷侯尹民。我惟大降爾命。爾罔不知。傳殷之諸侯正民者。我大下汝命。謂誅紂也。言天下無不知紂暴虐以取亡。音義【別。彼列反。】疏【正義曰。周公以成王之意。告衆方之諸侯曰。我王順大道以告汝四方之國。多方諸侯。惟爾殷之諸侯正民者。我武王大下。汝天下民命。誅殺虐紂。汝諸侯天下之民。無有不知紂以暴虐取亡。欲令其思念之。傳正義曰。成王新始卽政。周公留而輔之。周公以王命告令諸侯。所告實非王言。故加周公曰於王若曰之上。以明周公宣成王之意也。猷。道也。周公以王命順大道告四方也。旣言四國。又言多方。見四方國多也。不直言王曰。稱周公。以别王自告也。王肅云。周公攝政。稱成王命以告。及還政稱王曰。嫌自成王辭。故加周公以明之。然多士之篇。王若曰之上。不加周公曰者。以彼上句云。周公初于新邑洛用告。知是周公故也。諸侯爲民之主。民所取正。故謂之正民。民以君爲命。死生在君。天下之命。在於一人紂。言我大黜下汝之民命。正謂武王誅紂也。言天下無不知紂以暴虐取亡。欲使思念之。令其心棄殷而慕周也。】洪惟圖天之命。弗永寅念于祭祀。惟帝降格于夏。傳大惟爲王謀天之命。不長敬念于祭祀。謂夏桀。惟天下至戒於夏以譴告之。謂災異。有夏誕厥逸。不肯慼言于民。傳有夏桀不畏天戒。而大其逸豫。不肯憂言於民。無憂民之言。乃大淫昏。不克終日勸于帝之迪。傳言桀乃大爲過昏之行。不能終日勸於天之道。乃爾攸聞。傳言桀之惡。乃汝所聞。音義【譴。棄淺反。迪。徒歷反。馬本作攸。云所也。行。下孟反。】疏【正義曰。以諸侯心未服周。故舉夏殷爲戒。此章皆說桀亡湯興之事。言夏桀大惟居天子之位。謀上天之命。而不能長敬念于祭祀。惟天下至戒於夏桀。謂下災異以譴告之。兾其見災而懼。改修政德。而有夏桀不畏天命。乃大其逸豫。不肯憂言於民。惟乃自樂其身。無憂民之言。夏桀乃復大爲淫昏之行。不能終竟一日勉於天之道。言不能一日行天道也。桀之此惡。乃是汝之所聞。言不虛也。傳正義曰。上天之命。去惡與善。凡爲民主。皆當謀之。恐天捨巳而去。常須敬念祭祀。天所譴告。謂下災異。天不言。故下災異以譴告責人主。冀自修政也。】厥圖帝之命。不克開于民之麗。傳桀其謀天之命。不能開於民所施政教。麗。施也。言昏昧。乃大降罰。崇亂有夏。因甲于内亂。傳桀乃大下罰於民重亂有夏。言殘虐。外不憂民。内不勤德。因甲於二亂之内。言昏甚。不克靈承于旅。罔丕惟進之恭。洪舒于民。傳言桀不能善奉於人衆。無大惟進恭德。而大舒惰於治民。亦惟有夏之民叨懫。日欽劓割夏邑。傳桀洪舒於民。故亦惟有夏之民。貪叨忿懫而逆命。於是桀日尊敬其能劓割夏邑者。謂殘賊臣。音義【麗。力馳反。重。直用反。又直龍反。懫。勑二反。說文之二反。劓。魚器反。】疏【正義曰。又言桀惡。桀其謀天之命。不能開發於民之所施政教。正謂不能開發善政以施於民。桀乃大下罪罰於民。重亂有夏之國。外不憂民。内不勤德。因復甲於二者之内。爲亂之行。桀不能以善道奉承於衆民。無大惟進之恭德。而大舒惰於民。言桀不能進行恭德。而舒惰於治民。桀旣舒惰於民。故亦惟有夏之民貪饕忿懫而違逆桀命。於是桀日日尊敬殘賊之臣。能劓割夏邑者任用之。使威服下民也。傳正義曰。釋詁云。崇。重也。桀旣爲惡政。無以悛改。乃復大下罪罰於民。重亂有夏之國。言其殘虐大也。夾聲近甲。古人甲與夾通。用夾於二事之内而爲亂行。故傳以二事充之。外不憂民。内不勤德。桀身夾於二亂之内。言其昏闇甚也。鄭王皆以甲爲狎。王云。狎習災異於内外爲禍亂。鄭云。習爲鳥獸之行於内爲淫亂。與孔異也。民當奉主。而責桀不能善奉於民衆者。君之奉民。謂設美政於民也。以善奉民。當敬以循之。不敢懈惰。桀乃無大惟進於恭德。而大舒緩懈惰於治民。令民益困而政益亂也。禮記云。言悖而出。亦悖而入。桀旣不憂於民。故民亦違逆桀命。爲貪饕忿懫之行。文十八年左傳云。縉雲氏有不才子。貪於飲食。冐於貨賄。天下之民。謂之饕餮。說者皆言貪財爲饕。貪食爲餮。饕卽叨也。叨餮。謂貪財貪食也。忿懫。言忿怒違理也。民旣如此。桀無如之何。惟日日尊敬其能劓割夏邑者。謂性能殘賊者任用之。】天惟時求民主。乃大降顯休命于成湯。傳天惟是桀惡。故更求民主以代之。大下明美之命於成湯。使王天下。刑殄有夏。惟天不畀純。傳命湯刑絶有夏。惟天不與桀亦巳大。乃惟以爾多方之義民。不克永于多享。傳天所以不與桀。以其乃惟用汝多方之義民爲臣。而不能長久多享國故。惟夏之恭多士。大不克明保享于民。傳惟桀之所謂恭人衆士。大不能明安享于民。言亂主所任。任同巳者。乃胥惟虐于民。至于百爲。大不克開。傳桀之衆士。乃相與惟暴虐於民。至于百端所爲。言虐非一。大不能開民以善言。與桀合志。音義【畀。必二反。】疏【正義曰。天惟桀惡之故。更求民主以代之。天乃大下明美之命於成湯。使之代桀王天下。乃命湯施刑罰絶有夏。惟天不與夏桀。亦巳大矣。天所不與之者。乃惟此桀用汝多方之義民爲臣。而不能長久於多享國故也。義民實賢人也。夏桀不用。惟夏桀之所謂恭人衆士者。大不能用明道安存享於衆民。乃相與惟行暴虐於民。至于百端所爲。言虐無所不作。大不能開民以善。其臣與桀同惡。夏家所以滅亡也。傳正義曰。惟桀之所謂恭人衆士。實非恭人。亂主所好。好用同巳者。以其同己謂之爲恭人。實非善人。故不能明享於民。杜預訓享爲受。受國者。謂受而有之。此言不能安享於民。謂不能安存享受於民衆也。】乃惟成湯。克以爾多方。簡代夏作民主。傳乃惟成湯。能用汝衆方之賢。大代夏政。爲天下民主。愼厥麗。乃勸厥民。刑用勸。傳湯愼其施政於民。民乃勸善。其人雖刑。亦用勸善。言政刑清。以至于帝乙。罔不明德愼罰。亦克用勸。傳言自湯至于帝乙。皆能成其王道。畏愼輔相。無不明有德。愼去刑罰。亦能用勸善。要囚。殄戮多罪。亦克用勸。開釋無辜。亦克用勸。傳帝乙巳上。要察囚情。絶戮衆罪。亦能用勸善。開放無罪之人。必無枉縱。亦能用勸善。今至于爾辟。弗克以爾多方。享天之命。傳今至于汝君。謂紂不能用汝衆方。享天之命。故誅滅之。音義【相。息亮反。去。羌呂反。要。一遙反。又一妙反。注同。殄。亭遍反。上。時掌反。辟。必亦反。】疏【正義曰。桀殘虐於民。乃惟成湯。能用汝衆方之賢人。大代夏桀。作天下民主。湯旣爲民主。愼其所施政教於民。民乃勸勉爲善。其民雖被刑殺。亦用勸勉爲善。非徒湯聖。後世亦賢。自湯至于帝乙。皆能成其王道。無不顯用有德。畏愼刑罰。亦能用勸勉爲善。要察囚情。絶戮衆罪。亦能用勸勉爲善。開放無罪。亦能用勸勉爲善。今至於汝君紂。反先王之道。不能用汝多方之民。享有上天之命。由此故被誅滅。汝等宜當知之。不當更令如殷也。傳正義曰。大代夏者。言天位之重。湯能代之。謂之大代夏也。王肅云。以大道代夏爲民主。愼厥麗者。總謂施政教爾。但下句言刑用勸。勸用刑。則厥麗之言有賞。賞謂賞用勸也。但所施政教。其事旣多。非徒刑賞而巳。舉事得中。民皆勸也。政無失。刑無濫。民以是勸善。言政刑清。將欲斷罪。必受其要辭。察其虛實。故言要囚也。殄戮多罪。罪者不濫。開釋無罪者。不枉殺人。不縱有罪。亦是政刑清。故能用勸善也。】嗚呼。王若曰。誥告爾多方。非天庸釋有夏。傳歎而順其事以告汝衆方。非天用釋棄桀。桀縱惡自棄。故誅放。非天庸釋有殷。乃惟爾辟。以爾多方大淫。圖天之命。屑有辭。傳非天用棄有殷。乃惟汝君紂。用汝衆方大爲過惡者。共謀天之命。惡事盡有辭說。布在天下。故見誅滅也。疏【正義曰。周公先自歎而復稱王命云。王順其事而言曰。以言告人謂之誥。我告汝衆方諸侯。非天用廢有夏。夏桀縱惡自棄也。非天用廢有殷。殷紂縱惡自棄也。又指說紂惡。乃惟汝君殷紂。用汝衆方之民。大爲過惡者。共此惡人。謀天之命。其惡事盡有辭說。布在天下。以此故見誅滅。】乃惟有夏圖厥政。不集于享。天降時喪有邦間之。傳更說桀也。言桀謀其政。不成于享。故天下是喪亡以禍之。使天下有國聖人代之。言有國。明皇天無親。佑有德。音義【間。間厠之間。】疏【正義曰。更說桀亡之由。乃惟有夏桀謀其政。不能成於享國。所謀皆是惡事。故天下是喪亡以禍之。使有國聖人來代之。言皇天無親。惟佑有德。故以聖君代闇主也。湯是夏之諸侯。故云有國。】乃惟爾商後王。逸厥逸。傳後王紂逸豫其過逸。言縱恣無度。圖厥政。不蠲烝。天惟降時喪。傳紂謀其政。不絜進于善。故天惟下是喪亡。謂誅滅。惟聖罔念作狂。惟狂克念作聖。傳惟聖人無念於善。則爲狂人。惟狂人能念於善。則爲聖人。言桀紂非實狂愚。以不念善故滅亡。天惟五年。須暇之子孫。誕作民主。罔可念聽。傳天以湯故。五年須暇湯之子孫。兾其改悔。而紂大爲民主。肆行無道。事無可念。言無可聽。武王服喪三年。還師二年。音義【蠲吉玄反。馬云。明也。一音圭。烝。絶句。之承反。馬云。升也。】疏【正義曰。更說紂亡之由。乃惟汝啇之後王紂。逸豫其過。縱恣無度。紂謀其爲政。不能絜進於善。惟行惡事。天惟下是喪亡以禍之。惟聖人無念於善。則爲狂人。惟狂人能念於善。則爲聖人。紂雖狂愚。冀其念善也。計紂爲惡。早應誅滅。天惟以成湯之故。故積五年。須待閑暇湯之子孫。縱緩多年。兾其改悔。而紂大爲民主。肆行無道。事無可念。言無可聽。由是天始改意。故誅滅之。傳正義曰。聖者上智之名。狂者下愚之稱。孔子曰。惟上智與下愚不移。是聖必不可爲狂。狂必不能爲聖。此事决矣。而此言惟聖人無念於善則爲狂人。惟狂人能念於善則爲聖人者。方言天須暇於紂。冀其改悔。說有此理爾。不言此事是實也。謂之爲聖。寜肯無念於善。巳名爲狂。豈能念善。中人念與不念。其實少有所移。欲見念善有益。故舉狂聖極善惡者言之。湯是創業聖王。理當祚胤長遠。計紂未死五年之前。巳合喪滅。但紂是湯之子孫。天以湯聖人之故。故五年須待閑暇湯之子孫。兾其改悔能念善道。而紂大爲民主。肆行無道。所爲皆惡事。無可念者。言皆惡言。無可聽者。由是天始滅之。五年者。以武王討紂。初立卽應伐之。故從武王初立之年。數至伐紂爲五年。文王受命九年而崩。其年武王嗣立。服喪三年。未得征伐。十一年服闋。乃觀兵於孟津。十三年方始殺紂。從九年至十三年。是五年也。然服喪三年。還師二年。乃事理宜然。而云以湯故須暇之者。以殷紂惡盈。久合誅滅。逢文王崩。未暇行師。兼之示弱。凡經五載。聖人因言之以爲法教爾。其實非天不知紂狂。望其後改悔。亦非曲念湯德。延此歲年也。】天惟求爾多方。大動以威。開厥顧天。傳天惟求汝衆方之賢者。大動紂以威。開其能顧天可以代者。惟爾多方。罔堪顧之。惟我周王靈承于旅。傳惟汝衆方之中。無堪顧天之道者。惟我周王善奉於衆。言以仁政得人心。克堪用德。惟典神天。傳言周文武能堪用德。惟可以主神天之祀。任天王。天惟式教我用休。簡畀殷命。尹爾多方。傳天以我用德之故。惟用教我用美道代殷。大與我殷之王命。以正汝衆方之諸侯。音義【任。音壬。畀。并至反。】疏【正義曰。天以紂惡之故。將選人代之。惟求賢人於汝衆方。大動紂以威。謂誅去紂也。開其有德能顧天之者欲以伐紂。惟汝衆方之君。悉皆無德。無堪使天顧之。惟我周王善奉於衆。能以仁政得人心。文武能堪用德。惟可以主神天之祀。任作天子也。天惟以我用德之故。故教我使用美道。大與我殷王之命。命我代殷爲王。正汝衆方諸侯。言天授我以此位也。傳正義曰。天惟求汝衆方之賢。言欲選賢以爲天子也。大動紂以威。謂誅殺紂也。天意復開其能顧天可以代者。欲使代之。顧。謂廻視。有聖德者。天廻視之。詩所謂乃眷西顧。此惟與宅。與彼顧同。言天顧文王而與之居。卽此意也。但謂天顧此人。人亦顧天。此云開厥顧天。謂人顧天也。下云罔堪顧之。謂天顧人也。言多方人皆無德。不堪使天顧之。傳以顧事通於彼。故皆以天言之。周以能行美道。乃得天顧。復言天用教我。美道者。人之美惡何事非天。由爲美道。爲天所顧。以美歸功於天。言教我用美道。故得當天意也。】今我曷敢多誥。我惟大降爾四國民命。傳今我何敢多誥汝而已巳。我惟大下汝四國民命。謂誅管蔡商奄之君。爾曷不忱裕之于爾多方。傳汝何不以誠信行寛裕之道於汝衆方。欲其戒四國崇和協。爾曷不夾介乂我周王享天之命。傳夾。近也。汝何不近大見治於我周王。以享天之命。而爲不安乎。今爾尚宅爾宅。畋爾田。爾曷不惠王熙天之命。傳今汝殷之諸侯。皆尚得居汝常居。臣民皆尚得畋汝故田。汝何不順從王政。廣天之命。而自懷疑乎。爾乃迪屢不静。爾心未愛。傳汝所蹈行。數爲不安。汝心未愛我周故。爾乃不大宅天命。爾乃屑播天命。傳汝乃不大居安天命。是汝乃盡播棄天命。爾乃自作不典圖忱于正。傳汝未愛我周。播棄天命。是汝乃自爲不常謀信于正道。我惟時其教告之。我惟時其戰要囚之。傳我惟汝如是不謀信于正道。故其教告之。謂訊以文誥。其戰要囚之。謂討其倡亂。執其朋黨。至于再。至于三。傳再。謂三監淮夷叛時。三。謂成王卽政又叛。言迪屢不静之事。乃有不用我降爾命。我乃其大罰殛之。傳我教告戰要囚汝。巳至再三。汝其有不用我命。我乃大下誅汝君。乃其大罰誅之。非我有周。秉德不康寜。乃惟爾自速辜。傳非我有周。執德不安寜自誅汝。乃惟汝自召罪以取誅。音義【夾。音協。注同。數。色角反。要。一遙反。訊。音信。倡。音唱。殛。紀力反。本又作極。】疏【正義曰。今我何敢多以言誥告於汝衆而巳。我惟大下黜汝管蔡商奄四國之君也。民命。謂民以君爲命。謂誅殺四國之君也。我旣殺汝四國君矣。汝何不以誠信之心。行寛裕之道。於汝衆方諸侯。欲令懲創四國。務崇和協。言汝衆方諸侯。何不崇和協相親近。大顯見治道於我周王。以享受上天之命。而執心不安乎。今爾殷之諸侯。尚得居汝常居。臣民尚得畋汝故田。其安樂如此。汝何得不順從王政。以廣大天之命。而自懷疑乎。汝乃復所蹈行者。數爲不安。時或叛逆。是汝心未愛我周家故也。汝乃不大居安天命。是汝乃欲盡播棄天命。汝不愛我周家。播棄天命。是汝乃自爲此不常謀信於正道。言其心不常謀正道。故爲背違之心。我惟汝如是不謀信於正道之故。其以言辭教告之。我惟汝如是不誠信於正道之故。其用戰伐要察囚繫之。由汝數爲不信。故我教告汝。戰伐要囚汝。至於再。至於三。我教告汝。戰伐要囚汝。巳至再三。如今而後。乃復有不用我命者。我乃其大罰誅之。言我更將殺汝也。非我有周。執德不安。數設誅罰。乃惟汝自召罪也。此章反覆殷勤者。恐其更有叛逆。故丁寜戒之。傳正義曰。我今何敢多爲言誥而巳。實殺其君。非徒口告。管蔡商奄。皆爲叛逆受誅。故今因奄重叛而追說前事。言下四國民命。王肅以四國爲四方之國。言從今以後。四方之國。苟有此罪。則必誅之。謂戒其將來之事。與孔不同。夾其旁。旁是近義。故爲近也。諸國疎遠周室。不肯以治爲功。故責之。顧氏云。汝衆方諸侯。何不常和協。相親近。大顯見治道於我周王。以享上天之命。而今何以不自安乎。主遷於上。臣易於下。計汝諸侯之國。應隨殷降黜。今汝殷之諸侯。皆尚得居汝常居。臣民畋汝故田。田宅不易。安樂如此。汝何不順從我周王之政。以廣上天之命使天多佑汝。何故畏我周家自懷疑乎。諸侯有國。故云居汝常居。臣民重田。故云畋汝故田。治田謂之畋。猶捕魚謂之漁。今人以營田求食。謂之畋食。卽此畋亦田之義也。事君無二臣之道。爲人臣者常宜信之。汝未愛我周家。播棄天命。汝數爲叛逆。是汝乃自爲此不常謀信於正道。教告與戰要囚連文。則告以文辭。是將戰之時。教告謂伐紂之事。昭十三年說戰法云。告之以文辭。董之以武師。是將戰之時。於法當有文辭告前敵也。我惟汝如是不謀信於正道。故其教告之。謂訊以文辭。訊。告也。告以文辭。數其罪也。其戰要囚之。謂戰敗其師。執取其人。受其要辭而囚之。謂討其倡亂之人囚執其朋黨也此雖總言戰事。但下有至於再三。明此指伐紂也。以伐紂爲一。故再謂攝政之初。三監與淮夷叛時也。三。謂成王卽政又叛也。言上迪屢不静之事。】
　　王曰嗚呼猷。告爾有多方士。曁殷多士。傳王歎而以道告汝衆方。與衆多士。今爾奔走臣我監。五祀。傳監。謂成周之三監。此指謂所遷頑民殷衆士。今汝奔走來徙臣服我監。五年無過。則得還本土。越惟有胥伯小大多正。爾罔不克臬。傳於惟有相長事。小大衆正官之人。汝無不能用法。欲其皆用法。自作不和。爾惟和哉。爾室不睦爾惟和。哉爾邑克明。爾惟克勤乃事。傳大小多正。自爲不和。汝有方多士。當和之哉。汝親近室家不睦。汝亦當和之哉。汝邑中能明。是汝惟能勤汝職事。爾尚不忌于凶德。亦則以穆穆在乃位。傳汝庶幾不自忌入於凶德。亦則用敬敬常在汝位。克閱于乃邑謀介。爾乃自時洛邑。尚永力畋爾田。傳汝能使我閲具于汝邑。而以汝所謀爲大。則汝乃用是洛邑。庶幾長力畋汝田矣。言雖遷徙。而以修善得反邑里。天惟畀矜爾。我有周。惟其大介賚爾。傳汝能修善。天惟與汝憐汝。我有周惟其大大賜汝。言受多福之祚。迪簡在王庭。尚爾事有服在大僚。傳非但受憐賜。又乃蹈大道在王庭。庶幾修汝事。有所服行在大官。音義【臬。魚列反。馬本作□。閲。音悅。】疏【正義曰。王言而歎曰。嗚呼。我以道告汝。在此所有四方之多士。謂四方之諸侯。及與殷之衆士。謂頑民遷成周者。因告四方諸侯。遂告成周之人。徧使諸侯知之。此章皆告成周之人辭也。今汝成周之人。奔走勤事。臣我周之監成周者。五年無罪過。則聽汝還本土。於惟有相長事。謂小大衆正官之人。汝無有不能用法。欲其皆用法也。小大衆正官之人。自爲不和。汝衆官等。自當和之哉。汝等親近室家。不相和親。汝亦當和之哉。汝邑内之人。若能明於和睦之道。汝惟能勤於汝之職事。言是其教之使然。汝能庶幾不自相怨忌。入於凶德。若能不入於凶德。亦則用敬敬之道。常在汝之職位不黜退也。汝若能善相教誨。使我簡閱於汝邑。善汝之事。以汝所謀爲大。則汝乃用是洛邑。庶幾得反本土。長得勤畋汝故田。汝能修善。天惟與汝憐汝。我有周。惟其大大賞賜汝。汝非但受賞而巳。其有蹈大道者。得在王庭。被任用。庶幾汝事有所服行。在於大官。恐其心未服。故丁寜勸誘之。傳正義曰。言有方多士。與殷多士。則此二者。非一人也。有方多士。當謂於時所有四方之諸侯也。與殷多士。當謂遷於成周頑民之衆士也。下云以臣我監者。謂成周之監。明此殷多士也。謂成周之三監者。下云自時洛邑。此所戒成周之人。故知監謂成周之監。此指謂所遷頑民。殷家衆士也。五年再閏。天道有成。故期以五年無過。則得還本土。以民性重遷。設期以誘之。胥。相也。伯。長也。顧氏以相長事。卽小大衆正官之人也。和順爲善德。怨惡爲凶德。忌。謂自怨忌。上言自作不和。是怨忌也。釋訓云。穆穆。敬也。此戒小大正官之人。故云敬敬常在汝。位。閲謂簡閲其事。觀其具足以否。故言閱具於汝邑。介。大也。以汝所謀爲大。善其治理。聽還本國也。是由在洛邑修善。得反其邑里。王肅云。其無成。雖五年亦不得反也。】
　　王曰嗚呼。多士。爾不克勸忱我命。爾亦則惟不克享。凡民惟曰不享。傳王歎而言曰衆士。汝不能勸信我命。汝亦則惟不能享天祚矣。凡民亦惟曰不享於汝祚矣。爾乃惟逸惟頗。大遠王命。則惟爾多方。探天之威。我則致天之罰。離逖爾士。傳若爾乃爲逸豫頗僻。大棄王命。則惟汝衆方。取天之威。我則致行天罰。離遠汝土。將遠徙之。音義【頗。破多反。探。吐南反。辟。匹亦反。】疏【正義曰。。王言而歎曰。嗚呼。成周之衆士。汝若不能勸勉信用我之教命。汝則惟不能多受天福祚矣。凡民惟曰不享於汝祚矣。汝乃惟爲逸豫。惟爲頗僻。大遠棄王命。則惟汝衆方。自取天之威刑。戒則致天之罰於汝身。將遠徙之。使離遠汝之本上。傳正義曰。勸信我命。勸勉而信順之。凡民亦惟曰不享於汝祚矣。言民亦不願汝之子孫長久矣。成周一邑之士。不得謂之多方。此蓋意在成周遷者。兼告四方諸國使知。亦如康誥。王告康叔。并使諸侯知之。離遠汝土。更遠徙之。鄭云。分離奪汝土也。與孔異也。】
　　王曰。我不惟多誥。我惟祇告爾命。傳我不惟多誥汝而巳。我惟敬告汝吉凶之命。又曰。時惟爾初。不克敬于和。則無我怨。傳又誥汝。是惟汝初不能敬于和道故誅汝。汝無我怨。解所以再三加誅之意。疏【正義曰。王曰我今告戒汝者。不惟多爲言誥汝而巳。惟敬告汝吉凶之命。從我則吉。違我則凶。汝命吉凶在此言。也王又謂汝所以再三被誅。者是惟汝初不能敬於和道。故致此爾。汝自取之。則無於我有怨。傳正義曰。又告者。更言王意。又謂汝曰也。以上王誥巳終。又起别端。故更稱王又復言曰。以序云成王在豐誥庶邦。則此篇是王親誥之辭。直稱王曰者是也。其有周公稱王告者。則上云周公曰王若曰是也。又曰嗚呼王若曰是也。顧氏云。又曰者。是王又復言曰也。】
　　序周公作立政。傳周公旣致政成王。恐其怠忽。故以君臣立政爲戒。
　　立政傳言用臣當共立政。故以名篇。
　　周公若曰。拜手稽首。告嗣天子王矣。傳順古道。盡禮致敬告成王。言嗣天子。今巳爲王矣。不可不愼。用咸戒于王曰。王左右。常伯。常任。準人。綴衣。虎賁。傳周公用王所立政之事。皆戒於王曰。常所長事。常所委任。謂三公六卿。準人平法。謂士官。綴衣掌衣服。虎賁以武力事王。皆左右近臣。宜得其人。周公曰。嗚呼。休兹。知恤鮮哉。傳歎此五者立政之本。知憂得其人者少。音義【盡。津忍反。下同。任。而鴆反。準。之允反。綴。徐丁衛反。又丁劣反。賁。音奔。所長。丁丈反。除篇末文注以長。音直良反。餘並同。鮮。息淺反。】疏【正義曰。王之大事。在於任賢使能。成王初始卽政。猶尚幼少。周公恐其怠忽政事。任非其人。故告以用臣之法。周公順古道而告王曰。我敢拜手稽首。告嗣世天子成王。今巳爲王矣。王者當立善政。其事不可不愼。周公旣爲此言。乃用王所立政之事。皆戒於王曰。王之親近左右。常所長事。謂三公也。常所委任。謂六卿也。平法之人。謂獄官也。綴衣之人。謂掌衣服者也。虎賁以武力事王者。此等皆近王左右。最須得人。周公旣歷言此官。復言而歎曰。嗚呼美哉。此五等之官。立政之本也。知憂此官宜得賢人者少也。傳正義曰。周公旣拜手稽首而後發言。還自言拜手稽首。示巳重其事。欲令受其言。故盡禮致敬以告王也。召誥云。拜手稽首。旅王若公。亦是召公自言巳拜手稽首。與此同也。成王嗣世而立。故呼成王爲嗣天子。周公攝政之時。成王未親王事。此時旣巳歸政於成王。故言今巳爲王矣。不可不愼也。王肅以爲於時周公會羣臣共戒成王。其言曰拜手稽首者。是周公讚羣臣之辭。此以立政名篇。知用咸戒者。是周公用王所立政之事。皆戒於王也。三公臣之尊者。知常所長事。謂三公也。六卿分掌國事。王之所任。知常所委任。謂六卿也。準。訓平也。平法之人。謂士官也。士。察也。察獄之官。用法必當均平。故謂獄官爲準人。周禮司寇之長。在常任之内。此士官當謂士師也。衣服必連綴著之。此歷言官人。知綴衣是掌衣服者。此言親近大臣。必非造衣裳者。周禮。大僕下大夫。掌正王之服位。出入王之大命。此掌衣服者。當是大僕之官也。周禮。虎賁氏下大夫。言其若虎賁獸。是以武力事王者。此皆左右近臣。宜得其人。言其急於餘官。得其人者。文官得其文人。武官得其武人。違才易務。皆爲非其人也。此五官皆親近王。故歎此五者立政之本也。休。美也。王肅云此五官美哉。是休兹爲美此。五官也。歎其官之美。美官不可不委賢人用之。故歎之。知憂得其人者少。下句惟言禹湯文武官得其人。是知憂得人者少也。】
　　古之人迪。惟有夏。乃有室大競。籲俊尊上帝。傳古之人道。惟有夏禹之時。乃有卿大夫室家大強。猶乃招呼賢俊。與共尊事上天。迪知忱恂于九德之行。傳禹之臣。蹈知誠信於九德之行。謂賢智大臣。九德臯陶所謀。乃敢告教厥后曰。拜手稽首。后矣。曰宅乃事。宅乃牧。宅乃準。兹惟后矣。傳知九德之臣。乃敢告教其君以立政。君矣亦猶王矣。宅。居也。居汝事。六卿掌事者。牧。牧民。九州之伯。居内外之官。及平法者。皆得其人。則此惟君矣。謀面用丕訓德。則乃宅人。兹乃三宅無義民。傳謀所面見之事無疑。則能用大順德。乃能居賢人于衆官。若此則乃能三居無義民。大罪宥之四裔。次九州之外。次中國之外。桀德。惟乃弗作往任。是惟暴德罔後。傳桀之爲德。惟乃不爲其先王之法。往所委任。是惟暴德之人。故絶世無後。音義【籲。音喻。忱。市林反。恂。音荀。行。徐下孟反。】疏【正義曰。旣言知憂得人者少。乃遠述上世之事。此言禹與桀也。古之人能用此求賢之道者。惟有夏禹之時。乃有羣臣卿大夫皆是賢人。室家大強。猶尚招呼賢俊之人。與共立於朝。尊事上天。禹之臣。蹈知誠信於九德之行者。乃敢告教其君曰。我敢拜手稽首。君今巳爲君矣。不可不愼也。戒其君。卽告曰。居汝掌事之六卿。居汝牧民之州伯。居汝平法之獄官。使此三者。皆得其人。則此惟爲君矣。言不得賢人。不成爲君也。禹能謀所面見之事。無所疑惑。用大明順之德。則乃能居賢人於官。賢人在官。職事修理。乃能三處居無義之民。善人在朝。惡人黜遠。其國乃爲治矣。及夏末年。桀乃爲天子。桀之爲德。惟乃不爲其先王之法。往所委任。是暴德之人。以此故絶世無。後得賢人則。興任小人則。滅是須官賢人以立政也。傳正義曰。經言古之人迪。傳言古之人道。當說古之求賢人之道也。王肅云。古之人道。惟有夏之大禹爲天子也。其意言古人之道。說有此事。孔意似不然也。孔以大夫稱家。室。猶家也。籲。訓呼也。招呼者。乃是臣下之事。故以爲夏禹之時。乃有卿大夫室家大強。猶乃招呼在外賢俊。與之共立於朝。尊事上天也。言君旣求賢臣之助。言天子事天。臣成君事。故言共尊事上天。九德之行。非一人能備。言禹之臣。蹈知九德之行。極言其賢智大臣也。禹時伯益之輩。乃可以當此。經典之文。更無九德之事。惟有臯陶謨九德。臯陶所謀者。卽寛而栗。柔而立。愿而恭。亂而敬。擾而毅。直而温。簡而廉。剛而塞。強而義。是也。進言戒君。非大賢不可。故知九德之臣。乃敢告教其君以立政也。君矣亦猶言王矣。言巳爲君矣。不可不愼也。君王一也。變文以相避爾。宅。訓居也。居汝事。須得賢人。六卿各掌其事者也。居汝牧。九州之伯主養民。亦須得賢人養其民也。居汝準。士官主理刑法亦須賢人平其獄也。六卿掌内。州牧掌外。内外之官。及平法三事。皆得其人。則此惟爲君矣。言羣官失職。則不成爲君也。上句周公戒王。歷言五官。其内無州牧。此惟言三官。加州牧者。俱是逐急言之。其有詳略爾。曲禮云。九州之長曰牧。王制云。千里之外設方伯。八州八伯。然則牧伯一也。伯者言一州之長。牧者言牧養下民。牧伯俱得言之。故孔以伯解牧。鄭玄云。殷之州牧曰伯。虞夏及周曰牧。與孔不同。凡人爲主。皆欲臣賢。但大佞似忠。賢不可别。欲知其遠。先驗於近。但禹能謀所面見之事。善官賢人。旣得其官。分别善惡。無所疑惑。仁賢必用。邪佞必退。然後舉直錯諸枉。則爲能用大順德。如是乃能居賢人於衆官。賢人旣得居官。則能分别善惡。無義之民。必獲大罪。量其輕重。斥之遠地。乃能三處居此無義罪人。三居者。大罪宥之四裔。次九州之外。次中國之外。四裔者。四海之表最遠者也。次九州之外者。四海之内。要服之外。次中國之外者。謂罪人所居之國外也。猶若衛人居於晉。去本國千里。故孔注舜典云。次千里之外是也。鄭云三處者。自九州之外。至於四海。三分其地。遠近若周之夷鎭蕃也。與孔不同。】
　　亦越成湯。陟丕釐上帝之耿命。傳桀之昏亂。亦於成湯之道。得升大賜上天之光命。王天下。乃用三有宅。克卽宅。曰三有俊。克卽俊。傳湯乃用三有居惡人之法。能使就其居。言服罪。又曰能用剛柔正直三德之俊。能就其俊事。言明德。嚴惟丕式。克用三宅三俊。傳言湯所以能嚴威。惟可大法象者。以能用三居三德之法。其在商邑。用協于厥邑。其在四方。用丕式見德。傳湯在商邑。用三宅三俊之道和其邑。其在四方用是大法。見其聖德。言遠近化。音義【釐。力之反。耿工迥反。徐工頴反。又工永反。下同。王。往況反。見。賢遍反。下注同。】疏【正義曰。不有所廢。則無以興。桀之滅亡夏家。乃以開道湯德。此言湯之能用人也。桀之昏亂。亦於成湯之道。得升聞於天。大賜受上天之光命。得王有天下。湯旣爲王。乃用三有居惡人之法。能使各就其居處。言皆服其罪也。又曰用三德之俊人。能使各就其俊事。言皆明其德也。湯所以能嚴威惟可大法象者。以其能用三居三俊之法故也。成湯其在商邑。用此三居三俊之道。和於其邑。其在四方。用是斷罪任賢之大法。見其聖德於民。言遠近皆從化也。傳正義曰。成湯之道得升。謂從下而升於天。故天賜之以光命。使之得王天下爲天子也。釐。賜。耿。光。皆釋詁文。臯陶謨九德。卽洪範之三德。細分以爲九爾。以此知三俊。卽是洪範所言剛克。柔克。正直。三德之俊也。能就其俊事言明德者。用以俊乂居官。顯明其有德也。上句言則乃宅人。兹乃三宅無義民。先言用賢。後言去惡。此經先言三有宅。後言曰三有俊者。用賢去惡。俱是立政之本。上句先說夏禹。言得賢然後去惡。見其須賢之功。及說成湯文武。先言去惡。後言用賢。又見惡宜速去。或先或後。所以互相見爾。】嗚呼。其在受德。暋。惟羞刑暴德之人。同于厥邦。傳受德。紂字。帝乙愛焉。爲作善字。而反大惡自強。惟進用刑與暴德之人。同于其國。並爲威虐。乃惟庶習逸德之人。同于厥政。傳乃惟衆習爲過德之人。同于其政。言不任賢。帝欽罰之。乃伻我有夏。式商受命。奄甸萬姓。傳天以紂惡。故敬罰之。乃使我周家。主有華夏。得用商所受天命。同治萬姓。言皇天無親。佑有德。音義【受德。紂字。馬云。受所爲德也。暋。眉謹反。徐亡巾反。一音閔。爲。于僞反。下爲之同。強。其丈反。伻。普耕反。徐敷耕反。又甫耕反。】疏【正義曰。旣言湯以用賢而興。又說紂之失人而滅。周公又歎曰。嗚呼。其在殷王受德。本性大惡自強。惟進用刑罰與暴德之人。同治其國。並爲威虐。乃惟衆習爲過德之人。與之同共於其政。由其任同惡之人。故上天敬誅罰之。乃使我周家。主有華夏。用商所受天命。同治天下萬。姓言周能用。賢天親有。德故得爲天。子傳正義。曰泰誓三。篇惟單言。受而此云受德。者則德本配受共爲一人。故知受德是紂字也。旣受之與德。共爲紂字。而經或言受。或言受德者。呼之有單復爾。其人實爲大惡。德字乃爲善名。非是時人呼有德。知是帝乙愛焉。爲作善字。望其爲善。而反爲大惡。以其行反其字。明非時人呼也。釋詁云。暋。強也。暋卽昏也。故訓爲強。言紂自強爲惡。惟進用刑罰。身旣進用刑罰。則愛好暴虐之人。故爲與之同於其國。言並爲威虐。暴德。言以暴虐爲德。逸德。言以過惡爲德。習效爲之衆者。言其所任多也。紂任衆爲過德之人。與之同於其政。言其不任賢也。與暴德同於其國。與惡德同於其政。其事一也。異言之爾。牧誓所云。四方之多罪逋逃。是信是使。是以爲大夫卿士。俾暴虐於百姓。以姦宄於商邑。是其事也。言天知其惡。熟詳審下罰。故言敬罰也。商本受天命。周亦受天命。故言用商所受天命。同治萬姓。釋言云。弇。同也。同爲天子治萬姓。與商同也。此經之意。言周家有德。皇天親有德也。王肅云。敬罰者。謂須暇五年。】
　　亦越文王武王。克知三有宅心。灼見三有俊心。傳紂之不善。亦於文武之道大行。以能知三有居惡人之心。灼然見三有賢俊之心。以敬事上帝。立民長伯。傳言文武知三宅三俊。故能以敬事上天。立民正長。謂郊祀天。建諸侯。疏【正義曰。旣言上天去惡與善。滅殷興周。卽說文王武王。能用求賢審官之事。桀惡。所以興成湯。紂惡。所以開文武。言紂之不善。亦於文王武王。使得其道大行。能知居三有惡人之心。居之皆得其所。言服其罪也。灼然見三有賢俊之心。用之皆得其人。言明其德也。文武知此三宅三俊。故能敬事上天。稱天心也。立民正長。合民心也。傳正義曰。桀之昏亂開成湯紂之不善開文武。其事同也於成湯言能受上天之命。於文武云能敬事上帝。前聖後聖。爲行必同。交錯爲文。所以互相見爾。文王受命。武王伐紂。二聖共成王道。故文武並言之。猶詩序云。文武以天保巳上治内。采薇巳下治外。文武並言。與此同也。文王之時。未定天下。所立之官。亦未具足。下經所言。立政任人巳下。三亳阪尹巳上。其所舉官屬。多是文武時事。以見二聖同道。父作之。子述之。言其相成爾。故以能知三有居惡人之心。灼然見三有賢俊之心。言文王之聖。心能揆度。知惡人眞惡。須屏黜之。知賢人實賢。須舉用之。故去惡進賢。皆得其所。賢人難識。故特言灼然。言其知之審也。上天之道。與善去惡。三宅三俊。行合天心。言文武知三宅三俊。故能敬事上帝。伯亦長也。故言立民正長。天子祭天。知敬事上帝。謂郊祀天也。天子建國。知立民長伯。謂建諸侯也。以下句立政任人巳下。歷言朝廷之臣。與蠻夷衆君。知此立民長伯。主謂諸侯。詩周頌維清。述文王之德言肇禋。大雅皇矣美文王之伐言是類。類禋皆是祭天之名。是文王巳祀天矣。文王未得封建諸侯。其建諸侯。維武王時爾。】立政。任人。準夫。牧。作三事。傳文武亦法禹湯以立政。常任。準人。及牧。治爲天地人之三事。虎賁。綴衣。趣馬。小尹。傳趣馬。掌馬之官。言此三者。雖小官長。必愼擇其人。左右攜僕。百司庶府。傳雖左右攜持器物之僕。及百官有司主劵契藏吏。亦皆擇人。大都小伯。藝人表臣。百司。傳小臣猶皆愼擇其人。況大都邑之小長。以道藝爲表幹之臣。及百官有司之職。可以非其任乎。太史尹伯。庶常吉士。傳太史下大夫。掌邦六典之貳。尹伯。長官大夫。及衆掌常事之善士。皆得其人。司徒。司馬。司空。亞旅。傳此有三卿。及次卿。衆大夫。則是文武未伐紂時。舉文武之初以爲法則。夷微盧烝。三亳。阪尹。傳蠻夷微盧之衆帥及亳人之歸文王者三所。爲之立監。及阪地之尹長。皆用賢。音義【趣。七口反。劵。音勸。契。苦計反。藏。才浪反。阪。音反。】疏【正善曰。言文武亦法禹湯。審官以立美政。任人。謂六卿。準夫者。平法之人謂理獄官也。牧者。九州之牧。治爲天地人之三事。自虎賁巳下。歷衆官名。言此官皆須得其人。不以官之尊卑爲次。蓋以從近而至遠。虎賁綴衣趣馬。三者。官雖小。須愼擇其人。乃至左右攜持器物之僕。及百官有司之下。至衆府藏之吏。亦須擇其人旣言近王小官。及遠官大者。小官猶須擇人。況乎大都邑之小長。與有道藝之人。爲表幹之臣。及百官有司之職。可以非其任乎。以近臣況遠臣。以小官況大官。旣以近小況遠大。又舉官之次而掌事要者。若太史下大夫。長官大夫。及衆掌常事之善士。皆須得其人。更舉官之大者。司徒司馬司空之卿。及次卿之衆大夫。皆須得其人。旣略言内外之官。又更遠及夷狄蠻夷。微盧之衆帥。與三處亳民之監。及阪地之尹長。皆須用賢人。言文武於此諸官。皆求賢人爲之也傳正義曰。前聖後聖其道皆同。未必相放法也。後人法前。自是常事。因其上說禹湯立政。故言文武亦法禹湯以立政也。任人。則前經所云。常任六卿也。準夫。則準人也。牧者。前云宅乃牧也。前文有常伯綴衣虎賁不言牧。此不言常伯綴衣虎賁而言牧者。以前文先舉朝臣。故不言牧。前巳備文。故此不言常伯。其綴衣虎賁而言牧者。以下文自詳。故此惟舉内外要官者言之。故内官舉任人準夫。外官舉牧。故下云。繼自今我立政立事。準人牧夫。我其克灼知厥若。又云自古商人。亦越我周文王。立政立事。牧夫準人。則克宅之。克由繹之。兹乃俾乂。皆據内外要重官以言之。夫。卽人也。立官所以事天地。治人民。爲此三事而巳。故以三事謂天地人也。王肅云文王所以立政。任人常任也。準夫準人也。牧者諸侯之長也。與孔意同。周禮趣馬爲校人屬官。馬一十二匹。立趣馬一人。掌贊正良馬。而齊其飲食。是掌馬之小官也。綴衣。是太僕也。虎賁太僕。皆下大夫也。此三公六卿。亦爲小尹之官。雖文止三官。亦包通在下之屬官。三官之下。小官多矣。趣馬卽下士。其馬一匹。有圉師一人。是趣馬之下。猶有小官也。諸官有所務從業。從王左右攜持器物之僕。謂寺人内小臣等也。百司庶府。謂百官有司之下。主劵契府藏之吏。謂其下賤人。非百官有司之身也。言此等亦皆擇人。小臣猶皆擇人。況大都邑之小長。謂公卿都邑之内。大夫士及邑宰之屬。以身有道藝。爲民之表的楨幹之臣。其都邑之内屬官。謂之小長。周禮太宰職云。乃施則于都鄙而建其長。立其兩。設其伍。陳其殷。兩。謂兩卿。長。謂公卿。伍。謂大夫。殷。謂衆士。是也。周禮太史下大夫二人掌建邦之六典。又太宰職亦云。掌建邦之六典。太史副貳。太宰掌其正。太史掌其貳。六典。謂治典。教典。禮典。政典。刑典。事典。六卿所掌者也。掌邦六典之貳。其所掌事重。故特言之。尹伯。長官大夫。周禮每官各有長。若太史爲史官之長。大司樂爲樂官之長。如此類皆是也。及衆掌常事之善士。謂士爲長官者。其大夫及士不爲長官者。則前云百司也。居官必須善人。此是總舉衆官。故特言吉士。周公攝政之時。制禮作樂。其作立政之篇。必在制禮之後。周禮六卿。而此有三卿及次卿衆大夫。則是副卿之大夫。有若周禮小宰之類是也。此文武未伐紂之時也。遠舉文武之初。以爲法則爾。泰誓下篇云。王乃大廵六師。六師則六軍也。軍將皆命卿。卽伐紂之時。巳立六卿矣。牧誓亦云。司徒。司馬。司空。舉之三卿者。彼傳巳解之云。指誓戰者也。牧誓所云有微盧彭濮人。此舉夷微盧。以見彭濮之等諸夷也。烝。訓衆也。此篇所言皆立官之事。此經惟阪下言尹。則夷微巳下。以一尹總之。故傳言蠻夷微盧之衆帥。及亳民之歸文王者三所。爲之立監。及阪地之尹長。故言師言監。亦是言爲之立長。義出經文尹也。亳是湯之舊都。此言三亳。必是亳民分爲三處。此篇說立官之意。明是分爲三亳。必是三所。各爲立監也。亳人之歸文王。經傳未有其事。文王旣未伐紂。亳民不應歸之。鄭王所說。皆與孔同。言亳民歸文王者。蓋以此章雜陳文王武王時事。其言以文王爲主。故先儒因言亳民歸文王爾。卽如此意。三亳爲巳歸周。必是武王時也。及阪地之尹長。傳言其山阪之地立長爾。不知其指斥何處也。鄭玄以三亳阪尹者。共爲一事。云湯舊都之民。服文王者分爲三邑。其長居險。故言阪尹。蓋東成臯。南轘轅。西降谷也。皇甫謐以爲三亳三處之地。皆名爲亳。蒙爲北亳。穀熟爲南亳。偃師爲西亳。古書亡滅。旣無要證。未知誰得旨矣。】
　　文王惟克厥宅心。乃克立兹常事。司牧人。以克俊有德。傳文王惟其能居心遠惡舉善。乃能立此常事。司牧人。用能俊有德者。文王罔攸兼于庶言。庶獄。庶愼。惟有司之牧夫。傳文王無所兼知。於毁譽衆言及衆刑獄。衆當所愼之事。惟愼擇有司牧夫而已。勞于求才。逸於任賢。是訓用違。庶獄庶愼。文王罔敢知于兹。傳是萬民順法。用違法衆獄。衆愼之事。文王一無敢自知。於此委任賢能而已。音義【遠。于萬反。譽音餘。又如字。】疏【正義曰。上旣總言文武。此又分而說之。文王惟能其居心遠惡舉善。乃能立此常事。其主養人之官。用能俊有德者。旣任用俊人。每事委之。文王無所兼知。於衆人之言。或毁或譽。文王皆不知也。衆獄斷罪得失。文王亦不得知也。衆所當愼之事。文王亦不得知也。惟愼擇在朝有司。在外牧養民之夫。是時萬民或順於法。或用違法。衆刑獄。衆所愼之事。文王一皆無敢自知。於此惟委任賢能而已。傳正義曰。上言文王能知三宅三俊。知此能居心者。以遠惡舉善。居其心也。旣遠惡舉善。乃能立此常事。用賢養民。是人君之常事也。文王罔攸兼于庶言。下云是訓用違。卽是在上庶言也。是訓則稱譽之事。用違則毁損之事。但分析言之爾。】
　　亦越武王率惟敉功。不敢替厥義德。傳亦於武王循惟文王撫安天下之功。不敢廢其義德。奉遵父道。率惟謀從容德。以並受此丕丕基。傳武王循惟謀從文王寛容之德。故君臣並受此大大之基業。傳之子孫。音義【敉。亡婢反。傳。直專反。】疏【正義曰。亦於武王遵循父道。所循惟文王撫安天下之功。不敢廢其文王義德。言奉行遵父道也。又言武王遵循者。惟謀從文王寛容之德。故武王君臣。能並受此大大之基業。謂受命爲天子。傳之子孫。傳正義曰。以言並受。則非獨王身。故以爲君臣並受此大大之基業。謀從寛容之德。是與臣謀。及基業成就。則君臣共有。故言並受。且王爲天子。臣爲諸侯。皆受基業。各傳子孫。是亦爲並受也。】嗚呼。孺子王矣。傳歎稚子今巳爲王矣。不可不勤法祖考之德。繼自今我其立政。立事。準人。牧夫。我其克灼知厥若。丕乃俾亂。傳繼用今巳往。我其立政大臣。立事小臣。及準人牧夫。我其能灼然知其順者。則大乃使治之。言知臣下之勤勞。然後莫不盡其力。相我受民。和我庶獄庶愼。時則勿有間之。傳能治我所受天民。和平我衆獄衆愼之事。如是則勿有以代之。言不可復變。自一話一言。我則末惟成德之彦。以乂我受民。傳言政當用一善。善在一言而巳。欲其口無擇言如此。我則終惟有成德之美。以治我所受之民。音義【俾。必爾反。下同。治。直吏反。下同。相。如字。馬息亮反。下勱相同。間。間厠之間。復。扶又反。話。戸快反。】疏【正義曰。周公旣歷說禹湯文武。乃復指戒成王。嗚呼而歎。孺子今巳爲王矣。旣正位爲王。事不可不愼。繼續從今巳往。我王其與立政。謂大臣也。其與立事。謂小臣也。平法之人。及養民之夫。此等諸臣。我王其能察之灼然。知其順於事者。則大乃使之治理。言知其能有勤勞。各盡心力。然後用此賢臣。治我所受天民。和平我衆獄訟。及衆當所愼之事。必能如是。則勿復有以代之。言其法不可復變也。政從君出。爲人主用是一善之言。善在一言而巳。勿以惡言亂之。王能如是。我王則終惟有成德之美。以治我所受天民矣。傳正義曰自此巳下四言繼自今者。凡人靡不有初。鮮克有終。恐王不能終之。戒成王使繼續。從今巳往。常用賢也。自訓爲從。亦訓爲用。此傳言用今巳往。下傳言從今巳往。其意同也。政事相對。則政大事小。故以立政爲大臣。立事爲小臣。及準人牧夫略舉四者以總諸臣。戒王任此人也。其能灼然知其能順於事者。則大乃使治。顧氏云。君能知臣下順於事。則臣感君恩。大乃治理。各盡心力也。相。訓助也。助君所以治民事。故相爲治。天命王者。使之治民。則天與王者此民。故言能治我所受天民也。能治下民。理衆獄衆愼之事。使得其所。則爲政之大要。能如此。則勿有以代之。言此法盡善。不可復變易也。或據臣身。旣能如此。不可以餘人代之也。釋詁云。自。用也。話。言也。舍人曰話。政之善言也。孫炎曰話。善之言也。然則話之與言。是一物也。自一話者。言人君爲政。當用純一善言。又云一言者。純一善言。在於一言而巳。謂發號施令。當須純一。不得差貳。欲令其口無可擇之言也。顧氏云。人君爲政之道。當須用一善而巳。爲善之法。惟在一言也。末。訓爲終。彦訓爲美。王能出言皆善。口無可擇如此。我王則終惟有成德之美。以治我所受天民矣。釋訓云。美士爲彦。故彦爲美。】嗚呼。予旦巳受人之徽言。咸告孺子王矣。傳歎所受賢聖說禹湯之美言。皆以告稚子王矣。繼自今文子文孫。其勿誤于庶獄庶愼。惟正是乂之。傳文子文孫。文王之子孫。從今巳往。惟以正是之道。治衆獄衆愼。其勿誤。自古商人。亦越我周文王。立政立事牧夫準人。則克宅之。克由繹之。兹乃俾乂。傳言用古商湯。亦於我周文王。立政立事。用賢人之法。能居之於心。能用陳之。此乃使天下治。音義【稚。直吏反。本亦作穉。繹。音亦。】疏【正義曰。旦者周公名也。周公又歎曰。嗚呼。我旦巳受賢聖人說禹湯之美言。皆以告孺子王矣。王宜依行之。繼續從今以往。文王之子孫。其勿得過誤於衆獄訟。衆所愼之事。惟當用是正是之道治之。用古商人成湯。亦於我周家文王。其立政立事。牧夫準人。此等諸官。皆用賢人之法。則能居之於心。能用陳之於位。明識賢人。用之爲官。此乃使天下大治。戒成王使法之。傳正義曰。上陳禹湯文武。此覆上文。惟言湯與文王者。言有詳略。無别意也。能居之於心。謂心知其賢也。能用陳之。謂陳列於位。用之以爲官也。王肅曰。則能居之在位。能用陳其才力如此。故能使天下治也。】國則罔有立政用憸人。不訓于德。是罔顯在厥世。傳商周賢聖之國。則無有立政用憸利之人者。憸人不順於德。是使其君無顯名在其世。繼自今立政。其勿以憸人。其惟吉士。用勱相我國家。傳立政之臣。惟其吉士。用勉治我國家。音義【憸息廉反。徐七漸反。本又作□。馬云。憸利。佞人也。勱。音邁。】疏【正義曰。旣言湯與文王用賢大治。又言其不宜用小人。商周聖賢之國。無有立政用憸利之人者。此憸利之人不順於德。若其用之。是使其君無顯名在其世也。王常繼續從今已往。立其善政。其勿用憸利之人。其惟任用善士使勉力治我國家。教王使用善士勿使小人也。】今文子文孫。孺子王矣。傳告文王之子孫。言稚子已卽政爲王矣。所以厚戒。其勿誤于庶獄。惟有司之牧夫。傳獨言衆獄有司。欲其重刑愼官人。其克詰爾戎兵。以陟禹之迹。傳其當能治汝戎服兵器。威懷並設。以升禹治水之舊迹。方行天下。至于海表。罔有不服。傳方。四方。海表。蠻夷戎狄。無不服化者。以覲文王之耿光。以揚武王之大烈。傳能使四夷賓服。所以見祖之光明。揚父之大業。嗚呼。繼自今後王立政。其惟克用常人。傳其惟能用賢才爲常人。不可以天官有所私。音義【詰。起一反。馬云。實也。】疏【正義曰。今告汝文王之子。文王之孫。孺子今已卽政爲王矣。我所以須厚戒之。王其勿誤於衆治獄之官。當須愼刑也。惟有司之牧夫。有司主養民者。宜得賢也。治獄之吏。養民之官。若任得其人。使其能治汝戎服兵器。以此仆行禹之舊迹。四方而行至於天下。至於四海之表。無有不服王之化者。以顯見文王之光明。以播揚武王之大業。言任得賢臣。則光揚父祖。周公又歎曰。嗚呼。繼續從今巳往。後世之王。立行善政。其惟能用常人。必使常得賢人。不可任非其才。此雖指戒成王。乃是國之常法。因以戒後王。言此法可常行也。傳正義曰。上有庶愼立政立事牧夫準人。此獨言庶獄。與有司之牧夫者。言庶獄。欲其重刑官。有司牧夫。欲其愼官人也。立官所以牧養下民。戒備不虞。故以詰爾戎兵爲言也。戎亦兵也。以其並言戎兵。故傳以爲戎服兵器。威懷並設。以升禹治水之舊迹。遠行必登山。故以陟言之。如禹之陟方意亦然。方行天下。言無所不至。故以方爲四方。釋地云。九夷八狄七戎六蠻。謂之四海。知海表謂夷狄戎蠻。無有不服化者。卽詩小雅云。蓼蕭。澤及四海是也。官須常得賢人。故惟賢是用。用賢是常。常則非賢不可。人主或知其不賢。以私受用之。代天爲官。故言不可以天官有所私。】
　　周公若曰。太史。傳順其事并告太史。司宼蘇公。式敬爾由獄。以長我王國。傳忿生爲武王司宼。封蘇國。能用法。敬汝所用之獄。以長施行於我王國。言主獄當求蘇公之比。兹式有愼。以列用中罰。傳此法有所愼行。必以其列用中罰。不輕不重。蘇公所行。太史掌六典。有廢置官人之制。故告之。音義【比。必二反。又如字。行。如字。】疏【正義曰。周公順其事而言曰。太史。以其太史掌廢置官人。故呼而告之。昔日司宼蘇公。旣能用法。汝太史當敬汝所用之獄。以長施行於我王國。欲使太史選主獄之官。當求蘇公之比也。此刑獄之法。有所愼行。必以其體式。列用中常之罰。不輕不重。當如蘇公所行也。傳正義曰。成十一年左傳云。昔周克商。使諸侯撫封。蘇忿生以温爲司寇。是忿生爲武王司寇。封蘇國也。蘇。是國名。所都之地。其邑名温。故傳言以温也。特舉蘇公治獄官。以告太史。知其言主獄之官。當求蘇公之比類也。治獄必有定法。此定法有所愼行。周禮大司寇云。刑新國。用輕典。刑平國。用中典。刑亂國。用重典。輕重各有體式。行列。周公言然之時。是法爲平國。故必以其列用中罰。使不輕不重美。蘇公治獄使。列用中罰明。中罰不輕不重。是蘇公所行也。周禮大宰以八柄詔王。馭羣臣。有爵祿廢置生殺與奪之法。太史亦掌邦之六典。以副貳大宰。是太史有廢置官人之制。故特呼而告之也。】
　　尚書注疏卷十六
　　尚書注疏卷十六考證
　　蔡仲之命序王命蔡仲傳成王也○成王上疑脫王字疏不立管叔之後者○之字監本及毛本訛爲從舊本改正
　　惟周公位冢宰正百工○吳棫曰周公攝政在成王諒闇時非以幼冲而攝也其攝亦不過位冢宰之位而已非如荀卿所謂攝天子位也【臣召南】按自戰國以來卽有周公攝位之說觀此文則百官總已聽於冢宰者三年孔子所謂古之人皆然者也可以證攝位之誣
　　乃命諸王邦之蔡傳叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之間疏圻内之蔡其事不知所出也世家云蔡叔居上蔡○【臣召南】按孔疏疑傳叔封圻内之蔡其事不知所出是也但引世家云蔡叔居上蔡則世家祗云封叔度於蔡裴氏集解引杜預曰居上蔡非本文也至杜預注左傳武王封叔度云云實据地理志以立說確矣孔傳謂叔封圻内仲封淮汝之間豈可信乎
　　以蕃王室○王應麟曰觀蔡仲之命知周所以興觀中山靖王之對知漢所以亡周公弔二叔之不咸方且封建親戚以蕃屏周漢懲七國之難抑損諸侯以成外戚之勢心有公私而國之興亡判焉
　　附序遂踐奄傳成王卽政淮夷奄國又叛王親征之疏鄭元謂此伐淮夷與踐奄是攝政三年伐管蔡時事○【臣召南】按漢儒据書序次第多方在大誥諸篇之後又本文有戰要囚至再至三之言遂謂武庚三監叛時淮夷徐奄並叛此役爲重叛成王乃親征滅之不知書序之先後次第固未可信也康成之識卓矣哉
　　附序成王旣踐奄疏鄭云奄蓋在淮夷之地○按周本紀注引鄭云奄國在淮夷之北疑此疏地字訛
　　多方序○金履祥曰多士有昔朕來自奄之文是多方在多士之前也自孔安國以來惟胡宏大紀叙多方於前多士於後顧炎武曰多方當在多士前後人倒其篇第耳奄之叛是武庚旣誅而懼遂與淮夷徐戎並興而周公東征乃至三年之久孟子曰伐奄三年討其君是也旣克而成王踐奄蓋行巡狩之事孔傳以爲奄再叛者拘於書序強爲之說也
　　克以爾多方【句】簡代夏作民主【句】○蔡沈以簡字屬上句
　　愼厥麗【句】乃勸厥民【句】刑用勸【句】○蔡沈以愼厥麗乃勸爲句厥民刑用勸爲句
　　疏大代夏桀作天下民主○民主下監本脫湯旣爲民主五字從古本添
　　天惟五年須暇之子孫傳武王服喪三年還師二年○蔡沈曰五年必有所指孔氏牽合歲月非是
　　天惟式教我用休傳惟用教我用美道代殷○代殷各本俱訛伐殷以疏推之古本作代字是從之
　　今爾奔走臣我監五祀傳監謂成周之三監○【臣召南】按文祗應云成周之監不當云三監此指洛邑之治殷民者非謂武庚時事也卽孔疏並不解三監字義則知三字衍文也又傳則得還本土得字訛是今改正
　　立政○呂祖謙曰無逸立政二篇相爲經緯以無逸之心明立政之體君道備矣
　　宅乃事宅乃牧宅乃準○蘇軾曰事卽常任牧卽常伯準卽準人一篇所謂宅俊者參差不齊然大要不出三者餘皆小臣百職事也
　　兹乃三宅無義民傳若此則乃能三居無義民大罪宥之四裔次九州之外次中國之外○呂祖謙曰夏之衰也三宅無義民言皆不義之人無一君子也潘子善問孔傳解居無義之民猶舜典五宅三居呂氏說不然孰是朱子曰呂說是【臣召南】按古人俱以謀面一節爲有夏盛時事故以宅人爲任賢三宅無義民爲去不肖宋儒始改其說凡下文言三宅俱作任賢解於文爲順
　　亦越成湯陟【句】○蔡沈以陟字連下文爲句余芑舒曰古注讀是
　　乃用三有宅克卽宅曰三有俊克卽俊傳湯乃用三有居惡人之法能使就其居言服罪又曰能用剛柔正直三德之俊能就其俊事言明德○【臣召南】按孔傳以虞書之五宅三居解三宅以洪範之三德解三俊理亦可通但此篇三宅三俊始終是任官惟賢才左右惟其人之意呂祖謙曰三宅共政者也三俊待用者也然則克卽宅言舊任者不曠職克卽俊言新取者皆得人於經文前後皆協
　　其在受德暋傳受德紂字帝乙愛焉爲作善字○王安石曰桀紂所用非人皆本於身有惡德故曰桀德受德者推本言之也【臣召南】按孔傳解桀德云桀之爲德說甚明白而解受德則云帝乙愛紂爲作善字何其曲也王安石說是
　　太史傳掌邦六典之貳○六典監本訛大典今改正
　　司徒司馬司空亞旅傳則是文武未伐紂時○時字監本訛特据古本改正
　　三亳傳及亳人之歸文王者三所爲之立監疏文王旣未伐紂亳民不應歸之○【臣召南】按孔疏於傳雖不可通必爲附會此條可謂直糾傳違三亳必非文王時官也
　　是訓用違○蔡沈以連上惟有司之牧夫爲句
　　率惟謀從容德○蔡沈以率惟謀爲句從容德爲句陳櫟曰孔傳讀是
　　其克詰爾戎兵以陟禹之迹傳以升禹治水之舊迹○王樵曰禹迹卽所謂弼成五服至於五千外薄四海咸建五長是也【臣召南】按孔傳以治水言非也
　　司寇蘇公式【句】○蔡沈以式字屬下句
　　兹式【句】有愼【句】○蔡沈以四字爲句陳櫟曰兩式字孔傳同訓法爲優
　　以列用中罰○蘇軾曰列者前後相比猶今言例也
　　尚書注疏卷十六考證