尚書注疏卷十

　　漢孔氏傳　唐陸德明音義　孔穎逹疏
　　周書　【泰誓上　泰誓中　泰誓下牧誓
　　武成】
　　序惟十有一年。武王伐殷。傳周自虞芮質厥成。諸侯竝附。以爲受命之年。至九年而文王卒。武王三年服畢。觀兵孟津。以卜諸侯伐紂之心。諸侯僉同。乃退以示弱。一月戊午。師渡孟津。傳十三年正月二十八日。更與諸侯期而共伐紂。作泰誓三篇。傳渡津乃作。音義【芮。如銳反。虞芮。二國名。僉。七廉反。孟津。地名也。】疏【正義曰。惟文王受命十有一年。武王服喪既畢。舉兵伐殷。以卜諸侯伐紂之心。雖諸侯僉同。乃退以示弱。至十三年。紂惡既盈。乃復往伐之。其年一月戊午之日。師渡孟津。王誓以戒衆。史叙其事。作泰誓三篇。傳正義曰。武成篇云。我文考文王。誕膺天命。以撫方夏。惟九年。大統未集。則文王以九年而卒也。無逸稱文王享國五十年。自嗣位至卒。非徒九年而巳。知此十一年者。文王改稱元年至九年而卒。至此年爲十一年也。詩云虞芮質厥成。毛傳稱天下聞虞芮之訟息。歸周者四十餘國。故知周自虞芮質厥成。諸侯竝附。以爲受命之年。至九年而文王卒。至此十一年。武王居父之喪三年服畢也。案周書云。文王受命九年。惟暮春在鎬。召太子發作文傳。其時猶在。但未知崩月。就如暮春卽崩。武王服喪至十一年三月大祥。至四月觀兵。故今文泰誓亦云四月觀兵也。知此十一年非武王卽位之年者。大戴禮云。文王十五而生武王。則武王少文王十四歲也。禮記文王世子云。文王九十七而終。武王九十三而終。計其終年。文王崩時。武王巳八十三矣。八十四卽位。至九十三而崩。適滿十年。不得以十三年伐紂。知此十一年者。據文王受命而數之。必繼文王年者。爲其卒父業故也。緯候之書。言受命者。謂有黄龍玄龜白魚赤雀負圖銜書以命人主。其言起於漢哀平之世。經典無文焉。孔時未有此說。咸有一德傳云。所征無敵。謂之受天命。此傳云。諸侯竝附。以爲受命之年。是孔解受命。皆以人事爲言。無瑞應也。史記亦以斷虞芮之訟爲受命元年。但彼以文王受命七年而崩。不得與孔同耳。三年之喪。二十五月而畢。故九年文王卒。至此三年服畢。此經武王追陳前事云。肆予小子□。以爾友邦冢君。觀政于商。是十一年伐殷者。止爲觀兵孟津。以卜諸侯伐紂之心。言于商。知亦至孟津也。以一月戊午乃是作誓月日。經言十三年春。大會于孟津。又云戊午次于河朔。知此一月戊午。是十三年正月戊午日。非是十一年正月也。序不别言十三年。而以一月接十一年下者。序以觀兵至而卽還。畧而不言月日。誓則經有年有春。故畧而不言年春。止言一月。使其互相足也。戊午是二十八日。以歷推而知之。據經亦有其驗。漢書律歷志載舊說云。死魄。朔也。生魄。望也。武成篇說此伐紂之事云。惟一月壬辰旁死魄。則壬辰近朔而非朔。是爲月二日也。二日壬辰。則此月辛卯朔矣。以次數之。知戊午是二十八日也。不言正月而言一月者。以武成經言一月。故此序同之。武成所以解一月者。易革卦彖曰。湯武革命。順乎天而應乎人。象曰。君子以治歷明時。然則改正治歷。必自武王始矣。武王以殷之十二月發行。正月四日殺紂。既入商郊。始改正朔。以殷之正月。爲周之二月。其初發時猶是殷之十二月。未爲周之正月。改正在後。不可追名爲正月。以其實是周之正月。故史以一月名之。顧氏以爲古史質。或云正月。或云一月。不與春秋正月同。義或然也。易緯稱文王受命。改正朔。布王號於天下。鄭玄依而用之。言文王生稱王。巳改正。然天無二日。民無二王。豈得殷紂尚在而稱周王哉。若文王身自稱王。巳改正朔。則是功業成矣。武王何得云大勲未集。欲卒父業也。禮記大傳云。牧之野。武王之大事也。既事而退。追王大王亶父。王季歷。文王昌。是追爲王。何以得爲文王身稱王。巳改正朔也。春秋王正月。謂周正月也。公羊傳曰。王者孰謂。謂文王。其意以正爲文。王所改。公羊傳漢初俗儒之言。不足以取正也。春秋之王。自是當時之王。非改正之王。晉世有王愆期者。知其不可。注公羊以爲春秋制。文王指孔子耳。非周昌也。文王世子稱武王對文王云。西方有九國焉。君王其終撫諸。呼文王爲王。是後人追爲之辭。其言未必可信。亦非實也。孟者。河北地名。春秋所謂向盟是也。於孟地置津。謂之孟津。言師渡孟津。乃作泰誓。知三篇皆渡津乃作也。然則中篇獨言戊午次于河朔者。三篇皆河北乃作。分爲三篇耳。上篇未次時作。故言十三年春。中篇既次乃作。故言戊午之日。下篇則明日乃作。言時厥明。各爲首引。故文不同耳。尚書遭秦而亡。漢初不知篇數。武帝時有大常蓼侯孔臧者。安國之從兄也。與安國書云。時人惟聞尚書二十八篇。取象二十八宿。謂爲信然。不知其有百篇也。然則漢初惟有二十八篇。無泰誓矣。後得偽泰誓三篇。諸儒多疑之。馬融書序曰。泰誓後得。案其文似若淺露又云。八百諸侯。不召自來。不期同時。不謀同辭。及火復於上至於王屋。流爲鵰。五至以穀俱來舉火。神怪得無在子所不語中乎。又春秋引泰誓曰。民之所欲。天必從之。國語引泰誓曰。朕夢恊朕卜。襲于休祥。戎商必克。孟子引泰誓曰。我武惟揚。侵于之疆。取彼凶殘。我伐用張。于湯有光。孫卿引泰誓曰。獨夫受。禮記引泰誓曰。予克受。非予武。惟朕文考無罪。受克予。非朕文考有罪。惟予小子無良。今文泰誓。皆無此語。吾見書傳多矣。所引泰誓而不在泰誓者甚多。弗復悉記。畧舉五事以明之。亦可知矣。王肅亦云。泰誓近得。非其本經。馬融惟言。後得。不知何時得之。漢書婁敬說高祖云。武王伐紂。不期而會盟津之上者八百諸侯。僞泰誓有此文。不知其本出何書也。武帝時。董仲舒對策云。書曰白魚入于王舟。有火復于王屋。流爲烏。周公曰。復哉復哉。今引其文。是武帝之時巳得之矣。李顒集注尚書。於僞泰誓篇。每引孔安國曰。計安國必不爲彼僞書作傳。不知顒何由爲此言。梁王兼而存之。言本有兩泰誓。古文泰誓。伐紂事。聖人取爲尚書。今文泰誓。觀兵時事。别録之以爲周書。此非辭也。彼僞書三篇。上篇觀兵時事。中下二篇亦伐紂時事。非盡觀兵時事也。且觀兵示弱卽退。復何誓之有。設有其誓。不得同以泰誓爲篇名也。】
　　泰誓上傳大會以誓衆。疏【傳正義曰。經云。大會于孟津。知名曰泰誓者。其大會以誓衆也。王肅云。武王以大道誓衆。肅解彼僞文。故說謬耳。湯誓指湯爲名。此不言武誓。而别立名者。以武誓非一。故史推義作名泰誓。見大會也。牧誓舉戰地。時史意也。顧氏以爲泰者。大之極也。猶如天子諸侯之子曰太子。天子之卿曰太宰。此會中之大。故稱泰誓也。】惟十有三年春。大會于孟津。傳三分二諸侯。及諸戎狄。此周之孟春。音義【惟十有三年春。或作十有一年。後人妄看序文。輒改之。】疏【正義曰。此三篇。俱是孟津之上大告諸國之君。而發首異者。此見大會誓衆。故言大會于孟津。中篇徇師而誓。故言以師畢會。下篇王更徇師。故言大巡六師。皆史官觀事而爲作端緒耳。傳正義曰。論語稱三分天下有其二。中篇言羣后以師畢會。則周之所有諸國皆集。牧誓所呼有庸蜀羌髳微盧彭濮人。知此大會。謂三分有二之諸侯。及諸戎狄皆會也。序言一月。知此春是周之孟春。謂建子之月也。知者。按三統歷。以殷之十二月。武王發師。至二月甲子。咸劉商王紂。彼十二月。卽周之正月建子之月也。】
　　王曰。嗟。我友邦冢君。越我御事庶士。明聽誓。傳冢。大。御。治也。友。諸侯親之稱。大君。尊之。下及我治事衆士。大小無不皆明聽誓。疏【傳正義曰。冢。大。釋詀文。御事是治理之事。故通訓御爲治也。同志爲友。天子友諸侯。親之也。牧誓傳曰。言志同滅紂。今總呼國君皆爲大君。尊之也。下及治事衆士。謂國君以外。卿大夫及士諸掌事者。大小無不皆明聽誓。自士以上。皆總戒之也。】惟天地萬物父母。惟人萬物之靈。傳生之謂父母。靈。神也。天地所生。惟人爲貴。疏【傳正義曰。萬物皆天地生之。故謂天地爲父母也。老子云。神得一以靈。靈神是一。故靈爲神也。禮運云。人者天地之心。五行之端也。食味别聲被色而生者也。言人能兼此氣性。餘物則不能然。故孝經云天地之性人爲貴。此經之意。天地是萬物之父母。言天地之意。欲養萬物也。人是萬物之最靈。言其尤宜長養也。紂違天地之心。而殘害人物。故言此以數之。與下句爲首引也。】亶聰明作元后。元后作民父母。傳人誠聰明。則爲大君而爲衆民父母。今商王受。弗敬上天。降災下民。沈□冐色。敢行暴虐。傳沈□嗜酒。冐亂女色。敢行酷暴。虐殺無辜。音義【亶。丁但反。□。面善反。冐。莫報反。注下同。嗜。市志反。切韻常利反。酷。苦毒反。】疏【傳正義曰。人被酒困。若沈於水。酒變其色。□然齊同。故沈□爲嗜酒之狀。冐。訓貪也。亂女色。荒也。酷。解經之暴。殺。解經之虐。皆果敢爲之。案說文云。酷。酒厚味也。酒味之厚必嚴烈。人之暴虐與酒嚴烈同。故謂之酷。】罪人以族。官人以世。傳一人有罪。刑及父母兄弟妻子。言淫濫。官人不以賢才。而以父兄。所以政亂。疏【傳正義曰。秦政酷虐。有三族之刑。謂非止犯者之身。乃更上及其父。下及其子。經言罪人以族故以三族解之。父母。前世也。兄弟及妻。當世也。子孫。後世也。一人有罪。刑及三族。言淫濫也。古者臣有大功。乃得繼世在位。而紂之官人。不以賢才而以父足。巳濫受寵。子弟頑愚亦用。不堪其職。所以政亂。官人以世。惟當用其子耳。而傳兼言兄者。以紂爲惡。或當因兄用弟。故以兄協句耳。】惟宮室臺榭陂池侈服。以殘害于爾萬姓。傳土高曰臺。有木曰榭。澤障曰陂。停水曰池。侈。謂服飾過制。言匱民財力爲奢麗。音義【榭。爾雅云。有木曰榭。本又作謝。陂。彼皮反。障。之亮反。匱。其魏反。】疏【傳正義曰。釋宫云。宫謂之室。室謂之宫。李巡曰所以古今通語。明實同而兩名。此傳不解宫室。義當然也。釋宫又云。闍謂之臺。有木者謂之榭。李巡曰。臺。積土爲之。所以觀望也。臺上有屋謂之榭。又云。無室曰榭。四方而高曰臺。孫炎曰。榭但有堂也。郭璞曰。榭卽今之堂堭也。然則榭是臺上之屋。歇前無室。今之廳是也。詩云。彼澤之陂。毛傳云。陂。澤障也。障澤之水使不流溢謂之陂。停水不流謂之池。侈。亦奢也。謂衣服采飾。過於制度。言匱竭民之財力爲奢麗也。顧氏亦云。華侈服飾。二劉以爲宫室之上而加侈服。據孔傳云。服飾過制。卽謂人之服飾。二劉之說非也。殷本紀云。紂厚賦稅以實鹿臺之錢。而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物。充牣宫室。益廣沙丘苑臺。多聚野獸飛鳥置其中。大聚樂戲於沙丘。以酒爲池。懸肉爲林。使男女倮相逐其間。說紂奢侈之事。書傳多矣。】焚炙忠良。刳剔孕婦。傳忠良無罪。焚炙之。懷子之婦。刳剔視之。言暴虐。音義【刳。口胡反。剔。他歷反。孕。以證反。徐養證反。】疏【正義曰。焚炙。俱燒也。刳剔。謂割剥也。說文云。刳。刲也。今人去肉至骨謂之剔去。是剔亦刲之義也。武王以此數紂之惡。必有忠良被炙。孕婦被刳。不知其姓名爲誰也。殷本紀云。紂爲長夜之飲。時諸侯或叛。妲己以爲罰輕。紂欲重刑。乃爲熨斗。以火燒之然。使人舉輒爛其手。不能勝。紂怒。乃更爲銅柱。以膏塗之。亦加於炭火之上。使有罪者緣之。足滑跌墜入中。紂與妲己以爲大樂。名曰炮烙之刑。是紂焚炙之事也。後文王獻洛西之地。赤壤之田方千里。請紂除炮烙之刑。紂許之。皇甫謐作帝王世紀亦云然。謐又云。紂剖比干妻以視其胎。卽引此爲刳剔孕婦也。】皇天震怒。命我文考。肅將天威。大勲未集。傳言天怒紂之惡。命文王敬行天罰。功業未成而崩。肆予小子發。以爾友邦冢君。觀政於商。傳父業未就之故。故我與諸侯。觀紂政之善惡。謂十一年自孟津還時。惟受罔有悛心。乃夷居弗事上帝神祗。遺厥先宗廟弗祀。傳悛。改也。言紂縱惡無改心。平居無故廢天地百神宗廟之祀。慢之甚。音義【悛。七全反。】疏【傳正義曰。左傳稱長惡不悛。悛是退前創改之義。故爲改也。觀政于商。紂當恐怖。言紂縱惡無改悔之心。平居無故不事神祇。是紂之大惡。上帝。舉其尊者。謂諸神悉皆不事。故傳之百神以該之。不事亦是不祀。别言遺厥先宗廟弗祀。遺棄祖父。言其慢之甚也。】犧牲粢盛。旣于凶盜。傳凶人盡盗食之而紂不罪。乃曰。吾有民有命。罔懲其侮。傳紂言吾所以有兆民有天命。故羣臣畏罪不爭。無能止其慢心。天佑下民。作之君。作之師。傳言天佑助下民。爲立君以政之。爲立師以教之。惟其克相上帝。寵綏四方。傳當能助天寵安天下。有罪無罪。予曷敢有越厥志。傳越。遠也。言已志欲爲民除惡。是與否不敢遠其志。音義【粢。音咨。黍稷曰粢。盛。音成。在器曰盛。懲。直承反。爭。爭鬭之爭。爲。于偽反。相。息亮反。否。方有反。】疏【正義曰。巳上數紂之罪。此言伐紂之意。上天佑助下民。不欲使之遭害。故命我爲之君上。使臨政之。爲之師保。使教誨之。爲人君爲人師者。天意如此。不可違天。我今惟其當能佑助上天。寵安四方之民。使民免於患難。今紂暴虐。無君師之道。故今我往伐之。不知伐罪之事。爲有罪也。爲無罪也。不問有罪無罪。志在必伐。我何敢有遠其本志而不伐之。傳正義曰。衆民不能自治。立君以治之。立君治民。乃是天意。言天佑助下民爲立君也。治民之爲君。教民之爲師。君旣治之。師又教之。故言作之君。作之師。師。謂君與民爲師。非謂别置師也。天愛下民爲立君立師者。當能佑助天意。寵安天下。不奪民之財力。不妄非理刑殺。是助天寵愛民也。越者。踰越超遠之義。故爲遠也。武王伐紂。内實爲民除害。外則以臣伐君。故疑其有罪與無罪。言巳志欲爲民除害。無問是之與否不敢遠其志。言巳本志欲伐。何敢遠本志捨而不伐也。】同力度德。同德度義。傳力鈞則有德者勝。德鈞則秉義者強。揆度優劣。勝負可見。音義【度。徒洛反。下注同。】疏【傳正義曰。德者。得也。自得於心。義者。宜也。動合事宜。但德在於身。故言有德。義施於行。故言秉執。武王志在養民。動爲除害。有君人之明德。執利名之大義。與紂無者爲敵。雖未交兵。揆度優劣。勝負可見。示以必勝之道。令士衆勉力而戰也。】受有臣億萬。惟億萬心。傳人執異心不和諧。予有臣三千。惟一心。傳三千一心。言同欲。商罪貫盈。天命誅之。予弗順天。厥罪惟鈞。傳紂之爲惡。一以貫之。惡貫巳滿。天畢其命。今不誅紂。則爲逆天。與紂同罪。音義【億。十萬曰億。貫。古亂反。】疏【傳正義曰。紂之爲惡。如物在繩索之貫。一以貫之。其惡貫巳滿矣。物極則反。天下欲畢其命。故上天命我誅之。今我不誅紂。則是逆天命。無恤民之心。是我與紂同罪矣。猶如律故縱者與同罪也。】予小子夙夜祇懼。受命文考。類于上帝。宜于冢土。以爾有衆。厎天之罰。傳祭社曰宜。冢土。社也。言我畏天之威。告文王廟。以事類告天。祭社。用汝衆致天罰於紂。音義【類。師祭名。冢。中勇反。厎。之履反。】疏【傳正義曰。釋天引詩云。乃立冢上。戎醜攸行。卽云起大事。動大衆。必先有事乎社而後出。謂之宜。孫炎曰。宜。求見福祐也。是祭社曰宜。冢。訓大也。社是土神。故冢土。社也。毛詩傳云。冢土。大社也。受命文考。是告廟以行。故爲告文王廟也。王制云。天子將出。類乎上帝。宜乎社。造乎禰。此受命文考。卽是造乎禰也。王制以神尊卑爲次。故先言帝社。後言禰。此以廟是巳親。若言家内私義。然後告天。故先言受命文考。而後言類于上帝。舜典類于上帝。傳云告天及五帝。此以事類告天。亦當如彼也。罰紂是天之意。故用汝衆致天罰於紂也。】天矜于民。民之所欲。天必從之。傳矜。憐也。言天除惡樹善與民同。爾尚弼予一人。永淸四海。傳穢惡除。則四海長淸。時哉弗可失。傳言今我伐紂。正是天人合同之時。不可違失。音義【從。才容反。】
　　泰誓中
　　惟戊午。王次于河朔傳次。止也。戊午渡河而誓。旣誓而止於河之北。疏【傳正義曰。次。是止舍之名。穀梁傳亦云。次。止也。序云。一月戊午師渡孟津。則師以戊午日渡也。此戊午日次于河朔。則是師渡之日次止也。上篇是渡河而誓。未及止舍而先誓之。此次于河朔者。是旣誓而止於河之北也。莊三年左傳例云。凡師一宿爲舍。再宿爲信。過信爲次。此次直取止舍之義。非春秋三日之例也。何則。商郊去河四百餘里。戊午渡河。甲子殺紂。相去纔六日耳。是今日次訖又誓。明日誓訖卽行。不容三日止于河旁也。】羣后以師畢會。傳諸侯盡會次也。
　　王乃狥師而誓。曰。嗚呼。西土有衆。咸聽朕言。傳徇。循也。武王在西。故稱西土。音義【徇。以俊反。字詁云徇。巡也。】疏【傳正義曰。說文云。徇。疾也。循。行也。徇是疾行之意。故以徇爲循也。下篇大巡六師。義亦然也。此誓總戒衆軍。武王國在西偏。此師皆從西而來。故稱西土。】我聞吉人爲善。惟日不足。凶人爲不善。亦惟日不足。傳言吉人竭日以爲善。凶人亦竭日以行惡。今商王受。力行無度。傳行無法度。竭日不足。故曰力行。播棄犂老。昵比罪人。傳鮐背之耇稱犂老。布棄不禮敬。昵近罪人。謂天下逋逃之小人。音義【竭。巨列反。又苦蓋反。犂。力私反。又力兮反。昵。女乙反。比。毗志反。鮐。他來反。又音怡。魚名。逋。布吳反。】疏【傳正義曰。釋詁云。鮐背。耉老。壽也。舍人曰。鮐背。老人氣衰。皮膚消瘠。背若鮐魚也。孫炎曰。耉。面凍犂色似浮垢也。然則老人背皮似鮐。面色似犂。故鮐背之耉稱犂老。傳以播爲布。布者。徧也。言徧棄之。不禮敬也。昵。近。釋祜文。孫炎曰。昵。親近也。牧誓數紂之罪云。四方之多罪逋逃。是崇是長。是信是使。知紂所親近罪人。謂天下逋逃之小人也。】淫酗肆虐。臣下化之。傳過酗縱虐。以酒成惡。臣下化之。言罪同。音義【酗。況具反。】疏【傳正義曰。酗是酒怒。淫酗共文。則淫非女色。故以淫爲過。言飲酒過多也。肆是放縱之意。酒過則酗。縱情爲虐。以酒成此暴虐之惡。臣下化而爲之。由紂惡而臣亦惡。言君臣之罪同也。】朋家作仇。脅權相滅。無辜籲天。穢德彰聞。傳臣下朋黨。自爲仇怨。脅上權命。以相誅滅。籲。呼也。民皆呼天告寃無辜。紂之穢德彰聞天地。言罪惡深。音義【脅。虚業反。籲。音喻。穢。於廢反。】疏【正義曰。小人好忿。天性之常。化紂淫酗。怨怒無巳。臣下朋黨。共爲一家。與前人竝作仇敵。脅上權命。以相滅亡。無罪之人。怨嗟呼天。紂之穢惡之德。彰聞天地。言其罪惡深也。傳正義曰。脅上。謂紂旣昏迷。朝無綱紀。姦宄之臣。脅於在下。假用在上之權命。脅之更相誅滅也。】惟天惠民。惟辟奉天。傳言君天下者。當奉天以愛民。有夏桀弗克若天。流毒下國。傳桀不能順天。流毒虐於下國萬民。言凶害。天乃佑命成湯。降黜夏命。傳言天助湯。命使下退桀命。惟受罪浮于桀。傳浮。過。音義【辟。必亦反。】疏【傳正義曰。物在水上謂之浮。浮者。高之意。故爲過也。桀罪巳大。紂又過之。言紂惡之甚。故下句說其過桀之狀。案夏本紀及帝王世紀云。諸侯叛桀。關龍逢引皇圖而諫。桀殺之。伊尹諫桀。桀曰。天之有日。如吾之有民。日亡吾乃亡矣是桀亦賊虐諫輔。謂已有天命。而云過於桀者。殷本紀云。紂剖比干觀其心。桀殺龍逢無剖心之事。又桀惟比之於日。紂乃詐命於天。又紂有炮烙之刑。又有刳胎斮脛之事。而桀皆無之。是紂罪過於桀也。】剝喪元良。賊虐諫輔。傳剝。傷害也。賊。殺也。元。善之長。良。善。以諫輔紂。紂反殺之。音義【喪。息浪反。長。丁丈反。】疏【傳正義曰。說文云。剝。裂也一曰。剝。割也。裂與割。俱是傷害之義也。殺人謂之賊。故賊爲殺也。元者善之長。易文言文。良之爲善。書傳通訓也。元良俱善而雙舉之者。言其剝喪善中之善。爲害大也。以諫輔紂。紂反殺之。卽比干是也。上篇言焚炙忠良。與此經相類。而復言此者。以殺善人爲惡之大。故重陳之也。】謂已有天命。謂敬不足行。謂祭無益。謂暴無傷。傳言紂所以罪過於桀。厥監惟不遠。在彼夏王。傳其視紂罪與桀同辜。言必誅之。音義【已。音紀。】疏【傳正義曰。紂罪過於桀。而言與桀同。辜者。罪不過死。合死之罪同。言必誅也。】天其以予乂民。傳用我治民。當除惡。朕夢協朕卜。襲于休祥。戎商必克。傳言我夢與卜俱合於美善。以兵誅紂。必克之占。疏【傳正義曰。夢者事之祥。人之精爽先見者也。吉凶或有其驗。聖王採而用之。我卜伐紂得吉。夢又戰勝。禮記稱卜筮不相襲。襲者。重合之義。訓戎爲兵。夢卜俱合於美。是以兵誅紂必克之占也。聖人逆知來物。不假夢卜。言此以強軍人之意耳。史記周本紀云。武王伐紂。卜龜兆不吉。羣公皆懼。惟太公強之。太公六韜云。卜戰龜兆焦。筮又不吉。太公曰。枯骨朽蓍。不踰人矣。彼言不吉者。六韜之書。後人所作。史記又採用六韜。好事者妄矜太公。非實事也。】受有億兆夷人。離心離德。傳平人。凡人也。雖多而執心用德不同。疏【傳正義曰。昭二十四年左傳此文。服虔杜預以夷人爲夷狄之人。卽如彼言。惟云億兆夷人。則受率其旅若林。卽曾無華夏人矣。故傳訓夷爲平。平人爲凡人。言其智慮齊。識見同。人數雖多。執心用德不同。心。謂謀慮。德。爲用行。智識既齊。各欲申意。故心德不同也。】予有亂臣十人。同心同德。傳我治理之臣。雖少而心德同。音義【十人周公旦。召公奭。太公望。畢公。榮公。太顚。閎夭。散宜生。南宫适。及文母。治。直吏反。】疏【傳正義曰。釋詁云。亂。治也。故謂我治理之臣有十人也。十人皆是上智。咸識周是殷非。故人數雖少而心德同。同佐武王欲共滅糾也。論語引此云。有亂臣十人。而孔子論之有一婦人焉。則十人之内。其一是婦人。故先儒鄭玄等。皆以十人爲文母。周公。太公。召公。畢公。榮公。太顚。閎夭。散宜生。南宫适也。】雖有周親。不如仁人。傳周。至也。言紂至親雖多。不如周家之少仁人。疏【傳正義曰。詩毛傳亦以周爲至。相傳爲此訓也。武王三分天下有其二。則紂黨不多於周。但辭有激發。旨有抑揚。欲明多惡不如少善。故言紂至親雖多。不如周家之少仁人也。】天視自我民視。天聽自我民聽。傳言天因民以視聽。民所惡者天誅之。百姓有過。在予一人。傳已能無惡于民。民之有過。在我教不至。音義【惡。烏路反。一音如字。】疏【正義曰。言此者。以上云民之所惡天必誅之。已今有善。不爲民之所惡。天必佑我。令教化百姓。若不教百姓。使有罪過。實在我一人之身。此百姓。與下百姓懍懍。皆謂天下衆民也。】今朕必往。我武惟揚。侵于之疆。傳揚。舉也。言我舉武事。侵入紂郊疆伐之。取彼凶殘。我伐用張。于湯有光。傳桀流毒天下。湯黜其命。紂行凶殘之德。我以兵取之。伐惡之道張設。比於湯又有光明。音義【疆。居良反。】疏【正義曰。旣與天下爲任。則當爲之除害。今我必往伐紂。我之武事。惟於此舉之。侵紂之疆境。取彼爲凶殘之惡者。若得取而殺之。是我伐凶惡之事用張設矣。湯惟放逐。我能擒取。是比於湯又益有光明。傳正義曰。文王世子論舉賢之法云。或以事舉。或以言揚。是揚舉義同。故揚爲舉也。於時猶在河朔。將欲行適商都。言我舉武事。侵入紂之郊疆往伐之也。春秋之例。有鐘鼓曰伐。無曰侵。此實伐也。言往侵者。侵是入之意。非如春秋之例無鐘鼔也。】朂哉夫子。罔或無畏。寧執非敵。傳朂。勉也。夫子。謂將士。無敢有無畏之心。寧執非敵之志伐之。則克矣。音義【朂。許玉反。將。子匠反。下篇注同。】疏【正義曰。取得紂則功多於湯。宜勉力哉。夫子。將士等。呼將士令勉力也。以兵伐人。當臨事而懼。汝將士等。無敢有無畏輕敵之心。寧執守似前人之強。非己能敵之志以伐之。如是乃可克矣。傳正義曰。朂。勉。釋詁文。呼將士而誓之。知夫子是將士也。老子云。禍莫大於輕敵。故令將士無敢有無畏之心。令其必以前敵爲可畏也。論語稱子路曰。子行三軍則誰與。孔子曰。必也臨事而懼。令軍士等不欲發意輕前人。寧執非敵之志。恐彼強多。非我能敵。執此志以伐之。則當克矣。】百姓懔懔。若崩厥角。傳言民畏紂之虐。危懼不安。若崩摧其角。無所容頭。音義【懔。力甚反。】疏【傳正義曰。懔懔。是怖懼之意。言民畏紂之虐。危懼不安。其志懔懔然。以畜獸爲喻。民之怖懼。若似畜獸崩摧其頭角然。無所容頭。顧氏云。常如人之欲崩其角也。言容頭無地。隱三年穀梁傳曰。高曰崩。頭角之稱崩。體之高也。】嗚呼。乃一德一心。立定厥功。惟克永世。傳汝同心立功。則能長世以安民。
　　泰誓下
　　時厥明。王乃大巡六師。明誓衆士。傳是其戊午明日。師出以律。三申令之。重難之義。衆士。百夫長巳上。音義【令。力政反。重。直用反。長。丁丈反。巳。音以。上。時掌反。】疏【傳正義曰。上篇未次而誓。故畧言大會。中篇旣次乃誓。爲文稍詳。故言以師畢會此篇最在其後。爲文益詳。故言大巡六師。巡遶周徧大其事。故稱大也。師者。衆也。天子之行。通以六師爲言。於時諸侯盡會。其師不啻六也。師出以律。易師卦初六爻辭也。律。法也。行師以法。卽誓勑賞勸是也。禮成於三。故爲三篇之誓。三度申重號令。爲重愼艱難之義也。孫子兵法。三令五申之。此誓三篇。亦爲三令之事也。牧誓王所呼者。從上而下。至百夫長而止。知此衆士。是百夫長以上也。】
　　王曰。嗚呼。我西土君子。天有顯道。厥類惟彰。傳言天有明道。其義類惟明。言王所宜法則。疏【傳正義曰。孝經云。則天之明。昭二十五年左傳云。以象天明。是治民之事。皆法天之道。天有尊卑之序。人有上下之節。三正五常。皆在於天。有其明道。此天之明道。其義類惟明。言明白可效。王者所宜法則之。將言商王不法天道。故先標二句於前。其下乃述商王違天之事。言其罪宜誅也。】今商王受。狎侮五常。荒怠弗敬。傳輕狎五常之教。侮慢不行。大爲怠惰。不敬天地神明。音義【惰。徒臥反。】疏【傳正義曰。鄭玄論語注云。狎慣忽之。言慣見而忽也。意與侮同。傳因文重而分之。五常卽五典。謂父義母慈兄友弟恭子孝。五者。人之常行。法天明道爲之。輕狎五常之教。侮慢而不遵行之。是違天顯也。訓荒爲大。大爲怠惰。不敬。謂不敬天地神明也。上篇云。不事上帝神祗。知此不敬天地神明也。禮云。母不敬。傳舉天地以言。明每事皆不敬也。】自絶于天。結怨于民。傳不敬天。自絶之。酷虐民。結怨之。斮朝涉之脛。剖賢人之心。傳冬月見朝涉水者。謂其脛耐寒。斬而視之。比干忠諫。謂其心異於人。剖而觀之。酷虐之甚。音義【斮。側畧反。又士畧反。朝。陟遥反。脛。戸定反。剖。普口反。耐。乃代反】疏【傳正義曰。釋器云。魚曰斮之。樊光云。斮。斫也。說文云。斮。斬也。斬朝涉水之脛。必有所由。知冬月見朝涉水者。謂其脛耐寒。疑其骨髓有異。斬而視之。其事或當有所出也。殷本紀云。微子既去。比干曰。爲人臣者。不得不以死爭。乃強諫。紂怒曰。吾聞聖人心有七竅。遂剖比干觀其心。是紂謂比干心異於人。剖而觀之。言酷虐之甚。】作威殺戮。毒痡四海。傳痡。病也。言害所及遠。音義【痡。徐音敷。又普吳反。】疏【傳正義曰。痡。病。釋詁文。紂之毒害。未必徧及夷狄。而云病四海者。言害所及者遠也。】崇信姦回。放黜師保。傳回。邪也。姦邪之人。反尊信之。可法以安者。反放退之。屏棄典刑。囚奴正士。傳屏棄常法而不顧。箕子正諫而以爲囚奴。郊社不修。宗廟不享。作奇技淫巧以悦婦人。傳言紂廢至尊之敬。營卑褻惡事。作過制技巧。以恣耳目之欲。音義【邪。似嗟反。技。其綺反。褻。息列反。】疏【正義曰。不修。謂不掃治也。不享。謂不祭祀也。與上篇不事上帝神祗遺厥先宗廟弗祀。其事一也。重言之耳。奇技。謂奇異技能。淫巧。謂過度工巧。二者大同。但技據人身。巧指器物爲異耳。】上帝弗順。祝降時喪。傳祝。斷也。天惡紂逆道。斷絶其命。故下是喪亡之誅。音義【喪。蘇浪反。斷。丁管反。惡。烏路反。】疏【傳正義曰。哀十四年公羊傳云。子路死。子曰。天祝予。何休云。祝。斷也。是相傳訓也。】爾其孜孜。奉予一人。恭行天罰。傳孜孜。勸勉不怠。音義【孜。音滋。】古人有言曰。撫我則后。虐我則讎。傳武王述古言以明義。言非惟今惡紂。獨夫受。洪惟作威。乃汝世讎。傳言獨夫。失君道也。大作威殺無辜。乃是汝累世之讎。明不可不誅。樹德務滋。除惡務本。傳立德務滋長。去惡務除本。言紂爲天下惡本。肆予小子。誕以爾衆士。殄殱乃讎。傳言欲行除惡之義。絶盡紂。爾衆士其尚迪果毅以登乃辟。傳迪。進也。殺敵爲果。致果爲毅。登。成也。成汝君之功。音義【殄。徒典反。殱。子亷反。毅。牛旣反。】疏【傳正義曰。迪。進。登。成。皆釋詁文。殺敵爲果。致果爲毅。宣二年左傳文。果。謂果敢。毅。謂強決。能殺敵人謂之爲果。言能果敢以除賊。致此果敢。是名爲毅。言能強決以立功。皆言其心不猶豫也。軍法以殺敵爲上。故勸令果毅成功也。】功多有厚賞。不迪有顯戮。傳賞以勸之。戮以威之。嗚呼惟我文考。若日月之照臨。光于四方。顯于西土。傳稱父以感衆也。言其明德充塞四方。明著岐周。惟我有周。誕受多方。傳言文王德大。故受衆方之國。三分天下而有其二。予克受。非予武。惟朕文考無罪。傳推功於父。言文王無罪於天下。故天佑之。人盡其用。受克予。非朕文考有罪。惟予小子無良。傳若紂克我。非我父罪。我之無善之致。疏【傳正義曰。言克受乃是文王之功。若受克予。非是文王之罪。而言非我父罪。我之無善之致者。其意言勝非我功。敗非父咎。崇孝罪已。以求衆心耳。】
　　序武王戎車三百兩。傳兵車。百夫長所載。車稱兩。一車。步卒七十二人。凡二萬一千人。舉全數。虎賁三百人。傳勇士稱也。若虎賁獸。言其猛也。皆百夫長。與受戰于牧野。作牧誓。音義【車。音居。釋名云。古者聲如居所以居人也。今曰車。聲近舍車舍也。韋昭辯釋名云。古皆尺遮反。漢始有音居。長。丁丈反。卒。子忽反。賁。音奔。稱。尺證反。】疏【正義曰。武王以兵戍之車三百兩。虎賁之士三百人。與受戰於商郊牧地之野。將戰之時。王設言以誓衆。史叙其事作牧誓。傳正義曰。孔以虎賁三百人。與戎車數同。王於誓時。所呼有百夫長。因謂虎賁卽是百夫之長。一人而乘一車。故云兵車。百夫長所載也。數車之法。一車謂之一兩。詩云百兩迓之。是車稱兩也。風俗通。說車有兩輪。故稱爲兩。猶履有兩隻。亦稱爲兩。詩云葛屨五兩。卽其類也。一車步卒七十二人。司馬法文也。車有七十二人。三百乘凡二萬一千人。計車有七十二人。三百乘當有二萬一千六百人。孔畧六百而不言。故云舉全數。顧氏亦同此解。孔旣用司馬法一車七十二人。又云兵車。百夫長所載。又下傳以百夫長爲卒帥。是實領百人。非惟七十二人。依周禮大司馬法。天子六軍。出自六鄉。凡起徒役。無過家一人。故一鄉出一軍。鄉爲正。遂爲副。若郷遂不足。則徵法于邦國。則司馬法六十四井爲甸。計有五百七十六夫。共出長轂一乘。甲士三人。步卒七十二人。至於臨敵對戰布陳之時。則依六鄉軍法五人爲伍。五伍爲兩。四兩爲卒。五卒爲旅。五旅爲師。五師爲軍。故左傳云。先偏後伍。又云。廣有一卒。卒偏之兩。非直人數如此。車數亦然。故周禮云。乃會車之卒伍。鄭云。車亦有卒伍。左傳戰于繻葛。杜注云。車二十五乘爲偏。是車亦爲卒伍之數也。則一車七十二人者。自計元科兵之數。科兵既至。臨時配割。其車雖在。其人分散。前配車之人。臨戰不得還屬本車。當更以虎賁甲士配車而戰。孔舉七十二人元科兵數者。欲總明三百兩人之大數。云兵車百夫長所載者。欲見臨敵實一車有百人。旣虎賁與車數相當。又經稱百夫長。故孔爲此說。周禮虎賁氏之官。其屬有虎士八百人。是虎賁爲勇士稱也。若虎之賁走逐獸。言其猛也。此虎賁必是軍内驍勇選而爲之。當時謂之虎賁。樂記云。虎賁之士說劍。謂此也。孔意虎賁卽是經之百夫長。故云皆百夫長也。】
　　牧誓傳至牧地而誓衆。音義【牧。如字。徐一音茂。說文作坶。云地名。在朝歌南七十里。字林音母。】時甲子昧爽。傳是克紂之月甲子之日。二月四日。昧。冥。爽。明。早旦。音義【昧。音妹。爽。明也。昧爽。謂早旦也。馬云昧。未旦也。】疏【傳正義曰。春秋主書動事編次爲文。於法日月時年皆具。其有不具。史闕耳。尚書惟記言語。直指設言之日。上篇戊午次于河朔。洛誥戊辰王。在新邑。與此甲子。皆言有日無月。史意不爲編次。故不具也。是克紂之月甲子之日。是周之二月四日。以歷推而知之也。釋言云。晦。冥也。昧亦晦義。故爲冥也。冥是夜。爽是明。夜而未明。謂早旦之時。蓋鷄鳴後也。爲下朝至發端。朝卽昧爽時也。】王朝至于商郊牧野。乃誓。傳紂近郊三十里地名牧。癸亥夜陳。甲子朝誓。將與紂戰。音義【陳。直刃反。】疏【傳正義曰。傳言在紂近郊三十里。或當有所據也。皇甫謐云。在朝歌南七十里。不知出何書也。言至于商郊牧野。知牧是郊上之地。戰在平野。故言野耳。詩云于牧之野。禮記大傳云。牧之野。武王之大事。繼牧言野。明是牧地。而鄭玄云。郊外曰野。將戰于郊。故至牧野而誓。案經至于商郊牧野乃誓。豈王行巳至於郊。乃復倒退適野。誓訖而更進兵乎。何不然之甚也。武成云。癸亥夜陳未畢而雨。是癸亥夜巳布陳。故甲子朝而誓衆。將與紂戰故戒勑之。】王左杖黄钺。右秉白旄以麾。曰。逖矣西土之人。傳钺以黄金飾斧。左手杖钺。示無事於誅。右手把旄。示有事於教。逖遠。也遠。矣西土之人。勞苦之。音義【杖。徐直亮反。钺。音越。本又作戉。旄。音毛。馬云白旄。旄牛尾。麾。許危反。逖。他歷反。】疏【傳正義曰。太公六韜云。大柯斧重八斤。一名天鉞。廣雅云。鉞。斧也。斧稱黄鉞。故知以黄金飾斧也。鉞以殺戮。殺戮用右手。用左手杖鉞。示無事於誅。右手把旄。示有事於教。其意言惟教軍人。不誅殺也。把旄何以白。旄用白者。取其易見也。逖。遠。釋詁文。】王曰。嗟。我友邦冢君。傳同志爲友。言志同滅紂。御事。司徒。司馬。司空。傳治事三卿。司徒主民。司馬主兵。司空主土。指誓戰者。疏【傳正義曰。孔以於時巳稱王而有六師。亦應巳置六卿。今呼治事惟三卿者。司徒主民。治徒庶之政令。司馬主兵。治軍旅之誓戒。司空主土。治罍壁以營軍。是指誓戰者。故不及大宰大宗司寇也。其時六卿具否。不可得知。但據此三卿爲說耳。此御事之文。指三卿而說。是不通於亞旅巳下。】亞旅。師氏。傳亞。次。旅。衆也。衆大夫其位次卿。師氏。大夫。官以兵守門者。疏【傳正義曰。亞。次。釋言文。旅。衆。釋詁文。此及左傳皆卿下言亞旅。知是大夫。其位次卿而數衆。故以亞次名之。謂諸是四命之大夫。在軍有職事者也。師氏亦大夫。其官掌以兵守門。所掌尤重。故別言之。周禮。師氏中大夫。使其屬帥四夷之隷。各以其兵服守王之門外。朝在野外。則守内列。鄭玄云。内列。蕃營之在内者也。守之如守王宫。】千夫長。百夫長。傳師帥。卒帥。音義【帥。色類反。下同。】疏【傳正義曰。周禮二千五百人爲師。師帥皆中大夫。百人爲卒。卒長皆上士。孔以帥雖二千五百人。舉全數亦得爲千夫長。長與帥其義同。是千夫長亦可以稱帥。故以千夫長爲師帥。百夫長爲卒帥。王肅云。師長卒長。意與孔同。順經文而稱長耳。鄭玄以爲師帥旅帥也。與孔不同。】及庸。蜀。羌。髳。微。盧。彭。濮人。傳八國。皆蠻夷戎狄屬文王者國名。羌在西蜀叟。髳微在巴蜀。盧彭在西北。庸濮在江漢之南。音義【羌。徐起良反。說文云。西戎牧羊人。髳。茂侯反。濮音卜。叟所求反。又蘇走反。】疏【傳正義曰。九州之外。四夷大名。則東夷西戎南蠻北狄。其在當方。或南有戎而西有夷。此八國竝非華夏。故大判言之。皆蠻夷戎狄屬文王者國名也。此八國皆西南夷也。文王國在於西。故西南夷先屬焉。大劉以蜀是蜀郡。顯然可知。孔不說。又退庸就濮解之。故以次先解羌。云羌在西蜀叟者。漢世西南之夷。蜀名爲大。故傳據蜀而說。左思蜀都賦云三蜀之豪。時來時往。是蜀都分爲三。羌在其西。故云西蜀叟。叟者。蜀夷之別名。故後漢書興平元年。馬騰劉範謀誅李傕。益州牧劉焉遣叟兵五千人助之。是蜀夷有名叟者也。髳微在巴蜀者。巴在蜀之東徧。漢之巴郡所治江州縣也。盧彭在西北者。在東蜀之西北也。文十六年左傳稱庸與百濮伐楚。楚遂滅庸。是庸濮在江漢之南。】稱爾戈。比爾干。立爾矛。予其誓。傳稱。舉也。戈。戟。干。楯也。音義【比。徐扶志毗志二反。楯食準反。又音允。】疏【傳正義曰。稱。舉。釋言文。方言云。戟。楚謂之干。吳揚之間謂之戈。是戈卽戟也。考工記云。戈秘六尺有六寸。車戟常。鄭云。八尺曰尋。倍尋曰常。然則戈戟長短異名。而云戈者卽戟。戈戟長短雖異。其形制則同。此云舉戈。宜舉其長者。故以戈爲戟也。方言又云。偱。自關而東或謂之楯。或謂之干。關西謂之楯。是十楯爲一也。戈短人執以舉之。故言稱。楯則竝以扞敵。故言比。矛長立之於地。故言立也。】王曰。古人有言曰。牝雞無晨。傳言無晨鳴之道。牝雞之晨。惟家之索。傳索盡也。喻婦人知外事。雌代雄鳴則家盡。婦奪夫政則國亡。音義【牝。頻引反。徐扶忍反。索。西各反。】疏【傳正義曰。禮記檀弓曰。吾離羣而索居。則索居爲散義。鄭玄云。索。散也。物散則盡。故索爲散也。牝鷄。雌也。爾雅。飛曰雌雄。走曰牝牡。而此言牝雞者。毛詩左傳稱雄狐。是亦飛走通也。此以牝雞之鳴。喻婦人知外事。故重申喻意。云雌代雄鳴則家盡。婦奪夫政則國亡。家總貴賤爲文。言家以對國耳。將陳紂用婦言。故舉此古人之語。紂直用婦言耳。非能奪其政。舉此言者。專用其言。賞罰由婦。卽是奪其政矣。婦人不當知政。是别外内之分。若使賢如文母。可以興助國家。則非牝雞之喻矣。】今商王受。惟婦言是用。傳妲己惑紂。紂信用之。音義【妲。丹逹反。已。音紀。紂妻也。】疏【傳正義曰。晉語云。殷辛伐有蘇氏。蘇氏以妲己女焉。妲己有寵而亡殷。殷本紀云。紂嬖于婦人。愛妲己。惟妲己之言是從。列女傳云。紂好酒淫樂。不離妲己。妲己所與言者貴之。妲己所憎者誅之。爲長夜飲。妲己好之。百姓怨望。而諸侯有叛者。妲己曰。罰輕誅薄。威不立耳。紂乃重刑辟。爲炮烙之法。妲己乃笑。武王伐紂。斬妲己頭。懸之於小白旗上。以爲亡紂者此女也。】昬棄厥肆祀弗答。傳昬。亂。肆。陳。答。當也。亂棄其所陳祭祀。不復當享鬼神。音義【復。扶又反。】疏【傳正義曰。昬闇者於事必亂。故昬爲亂也。詩云。肆筵設席。肆者。陳設之意。毛傳亦以肆爲陳也。對答。相當之事。故答爲當也。紂身昬亂。棄其宜所陳設祭祀。不復當享鬼神。與上郊社不修。宗廟不享亦一也。不事神祗。惡之大者。故泰誓及此三言之。】昬棄厥遺王父母弟不迪。傳王父。祖之昆弟。母弟。同母弟。言棄其骨肉。不接之以道。疏【傳正義曰。釋親云。父之考爲王父。則王父是祖也。紂無親祖可棄。故爲祖之昆弟。棄其祖之昆弟。則父之昆弟亦棄之矣。春秋之例。母弟稱弟。凡春秋稱弟。皆是母弟也。母弟。謂同母之弟。同母尚棄。别生者必棄矣。舉尊親以見卑疎也。遺。亦棄也。言紂之昬亂。棄其所遺骨肉之親。不接之以道。經先言棄祀棄親者。鄭玄云。誓首言此者。神怒民怨。紂所以亡也。】乃惟四方之多罪逋逃。是崇是長。傳言紂棄其賢臣。而尊長逃亡罪人信用之。是信是使。是以爲大夫卿士。傳士。事也。用爲卿大夫典政事。俾暴虐于百姓。以姦宄于商邑。傳使四方罪人暴虐姦宄於都邑。音義【俾。必爾反。使也。徐南婢反。下同。宄。音軌。】疏【傳正義曰。暴虐。謂殺害。殺害加於人。故言於百姓。姦宄謂刼奪。劫奪有處。故言於商邑。百姓亦是商邑之人。故傳總言於都邑也。】今予發。惟恭行天之罰。今日之事。不愆于六步七步。乃止齊焉。傳今日戰事就敵不過六步七步。乃止相齊。言當旅進一心。音義【愆。去乾反。】疏【傳正義曰。戰法布陳然後相向。故設其就敵之限。不過六步七步乃止相齊焉。欲其相得力也。樂記稱進旅退旅。是旅爲衆也。言當衆進一心也。】夫子朂哉。不愆于四伐五伐六伐七伐。乃止齊焉。傳夫子。謂將士。勉勵之。伐。謂擊刺。小則四五。多則六七以爲例。音義【朂。許六反。刺。七亦反。】疏【傳正義曰。此及下文三云夫子。此朂哉在下。下朂哉在上。此先呼其人。然後勉之。此旣言然。下先令勉勵。乃呼其人。各與下句爲目也。上有戈矛。戈謂擊兵。矛謂刺兵。故云伐。謂擊刺。此伐猶伐樹然也。】朂哉夫子。尚桓桓。傳桓桓。武貌。疏【傳正義曰。釋訓云。桓桓。威也。詩序云。桓。武志也。】如虎如貔。如熊如羆。于商郊。傳貔。執夷。虎屬也。四獸皆猛健。欲使士衆法之。奮擊于牧野。音義【貔。音毗。羆。彼皮反。爾雅云羆如熊。黄白文。】疏【傳正義曰。釋獸云。貔。白狐。其子豰。舍人曰。貔名白狐。其子名豰。郭璞曰。一名執夷。虎豹屬。】弗迓克奔以役西土。傳商衆能奔來降者不迎擊之。如此則所以役我西土之義。音義【迓。五嫁反。馬作禦。禁也。役。馬云爲也。爲。子僞反。】疏【傳正義曰。迓。訓迎也。不迎擊商衆能奔來降者。兵法不誅降也役。謂使用也。如此不殺降人。則所以使用我西土之義。用義於彼。令彼知我有義也。王肅讀御爲禦。言不禦能奔走者。如殷民欲奔走來降者無逆之。奔走去者可不禦止。役。爲也。盡力以爲我西土。與孔不同。】朂哉夫子。爾所弗朂。其于爾躬有戮。傳臨敵所安汝不勉。則於汝身有戮矣。
　　序武王伐殷。往伐歸獸。傳往誅紂克定。偃武修文。歸馬牛於華山桃林之牧地。識其政事。傳記識殷家政教善事以爲法。作武成。傳武功成。文事修。音義【獸。徐始售反。本或作嘼。許救反。】疏【正義曰。武王之伐殷也。往則陳兵伐紂。歸放牛馬爲獸。記識殷家美政善事而行用之。史叙其事。作武成。傳正義曰。此序於經于政伐商。是往伐也。歸馬放牛。是歸獸也。故傳引經以解之。爾雅有釋獸釋畜。畜獸形相類也。在野自生爲獸。人家養之爲畜。歸馬放牛。不復乘用。使之自生自死。若野獸然。故謂之獸。獸以野澤爲家。故言歸也。紂以昏亂而滅。前世政有善者。故訪問殷家政教。記識善事以爲治國之法。經云。列爵惟五。分土惟三是也。】
　　武成傳文王受命。有此武功。成於克商。疏【正義曰。此篇叙事多而王言少。惟辭又首尾不結。體裁異於餘篇。自惟一月至受命于周。史叙伐殷往反。及諸候大集。爲王言發端也。自王若曰至大統未集。述祖父巳來開建王業之事也。自予小子至名山大川。言巳承父祖之意。告神陳紂之罪也。自曰惟有道至無作神羞。王自陳告神之辭也。既戊午巳下。又是史叙往伐殺紂入殷都布政之事。無作神羞以下。惟告神。其辭不結。文義不成。非述作之體。案左傳荀偃禱河云。無作神羞。具官臣偃。無敢復濟。惟爾有神裁之。蒯聵禱祖云。無作三祖羞。大命不敢請。佩玉不敢愛。彼二者於神羞之下。皆更申已意。此經無作神羞下更無語。直是與神之言。猶尚未訖。且冢君百工初受周命。王當有以戒之。如湯誥之類。宜應說其除害與民更始。創以爲惡之禍。勸以行道之福。不得大聚百官。惟誦禱辭而巳。欲征則殷勤誓衆。既克則空話禱神。聖人有作。理必不爾。竊謂神羞之下。更合有言。簡編斷絶。經失其本。所以辭不次耳。或初藏之日。巳失其本。或壞壁得之。始有脱漏。故孔稱五十八篇以外。錯亂磨滅。不可復知。明是見在諸篇。亦容脱錯。但孔此篇首尾具足。既取其文爲之竹傳。恥云有所失落。不復言其事耳。傳正義曰。文王受命。有此武功。詩之文也。彼言武功。謂始伐崇耳。殷紂尚在。其功未成。成功在於克商。今武始成矣。故以武成名篇。以泰誓繼文王之年。故本之於文王。鄭云著武道至此而成。】惟一月壬辰旁死魄。傳此本說始伐紂時。一月周之正月。旁。近也。月二日近死魄。音義【旁。步光反。魄。普白反。說文作霸。匹革反。云月始生魄然貌。近。附近之近。】越翼日癸巳。王朝步自周。于征伐商。傳翼。明。步。行也。武王以正月三日行自周。往征伐商。二十八日渡孟津。厥四月哉生明。王來自商。至于豐。傳其四月。哉。始也。始生明。月三日。與死魄互言。乃偃武修文。傳倒載干戈。包以虎皮示不用。行禮射。設庠序。修文教。歸馬于華山之陽。放牛于桃林之野。示天下弗服。傳山南曰陽。桃林在華山東。皆非長養牛馬之地。欲使自生自死。示天下不復乘用。丁未。祀于周廟。邦甸侯衛駿奔走。執豆籩。傳四月丁未。祭告后稷以下。文考文王以上七世之祖。駿。大也。邦國甸侯衛服諸侯。皆大奔走於廟執事。越三日庚戌。柴望。大告武成。傳燔柴郊天。望祀山川。先祖後郊。自近始。音義【哉。徐音載豐。芳弓反。文王所都也。華。胡化胡瓜二反。華山在弘農。長。丁丈反。復。扶又反。駿。荀俊反。豆。本又作梪。籩。音邊。上。時掌反。燔。音煩】疏【正義曰。此歷叙伐紂往反祀廟告天時日。說武功成之事也。一月壬辰旁死魄。謂伐紂之年周正月辛卯朔。其二日是壬辰也。翼日癸巳。王朝步自周。于征伐商。謂正月三日。發鎬京始東行也。其月二十八日戊午渡河。泰誓序云。一月戊午。師渡孟津。泰誓中篇云。惟戊午王次于河朔是也。二月辛酉朔。甲子殺紂。牧誓云。時甲子昧爽乃誓是也。其年閏二月庚寅朔。三月庚申朔。四月巳丑朔。厥四月哉生明。王來自商至于豐。謂四月三日。月始生明。其日當是辛卯也。丁未祀于周廟。四月十九日也。越三日庚戌柴望。二十二日也。正月始往伐。四月告成功。史仅其事。見其功成之次也。漢書律歷志。引武成篇云。惟一月壬辰旁死魄。越翼日癸巳。武王乃朝步自周。于征伐紂。越若來。二月既死魄。越五日甲子。咸劉商王紂。惟四月既旁死魄。越六日庚戌。武王燎于周廟。翼日辛亥。祀於天位。越五日乙卯。乃以庶國祀于周廟。與此經不同。彼是焚書之後。有人僞爲之。漢世謂之逸書。其後又亡其篇。鄭玄云。武成。逸書。建武之際亡。謂彼偽武成也。傳正義曰。將言武城。遠本其始。此本說始伐紂時。一月。周之正月。是建子之月。殷十二月也。此月辛卯朔。朔是死魄。故月二日近死魄。魄者形也。謂月之輪郭無光之處名魄也。朔後明生而魄死。望後明死而魄生。律歷志云。死魄。朔也。生魄。望也。顧命云。惟四月哉生魄。傳云。始生魄。月十六日也。月十六日爲始生魄。是一日爲始死魄。二日近死魄也。顧氏解死魄與小劉同。大劉以三日爲始死魄。二日爲旁死魄。旁死魄無事而記之者。與下日爲發端。猶今之將言日。必先言朔也。翼。明。釋言文。釋宫云。堂上謂之行。堂下謂之步。彼相對爲名耳。散則可以通。故步爲行也。周去孟津千里。以正月三日行自周。二十八日渡孟津。凡二十五日。每日四十許里。時之宜也。詩云。于三十里。毛傳六。師行三十里。蓋言其大法耳。其四月。此伐商之四月也。哉。始。釋詁文。顧命傳以哉生魄爲十六日。則哉生明爲月初矣。以三日月光見。故傳言始生明月三日也。此經無日。未必非二日也。生明死魄。俱是月初。上云死魄。此云生明。而魄死明生互言耳。樂記云。武王克殷。濟河而西。車甲釁而藏之盾庫。倒載干戈。包之以虎皮。天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射。左射貍首。右射騶虞。而貫革之射息也。是偃武修文之事。故傳引之。郊射。是禮射也。王制論四代學名云。虞謂之庠。夏謂之序。故言設庠序。修文教也。釋山云。山西曰夕陽。山東曰朝陽。李巡曰。山西暮乃見日。故曰夕陽。山東朝乃見日。故云朝陽。陽以見日爲名。故知山南曰陽。杜預云。桃林之塞。今弘農華隂縣潼關是也。是在華山東也。指其所住謂之歸。據我釋之則云放。放牛歸馬。互言之耳。華山之旁。尤乏水草。非長養牛馬之地。欲使自生自死。此是戰時牛馬。故放之示天下不復乘用。易繫辭云。服牛乘馬。服乘俱是用義。故以服總牛馬。以四月之字。隔文巳多。故言四月丁未。此以成功設祭。明其徧告羣祖。知告后稷以下。后稷則始祖。以下容毁廟也。天子七廟。故云文考文王。以上七世之祖。見是周廟皆祭之。故經總云周廟也。駿。大。釋詁文。周禮六服。侯甸男采衛要。此畧舉邦國在諸侯服。故云甸侯衛其言不次。詩頌云。駿奔走在廟。故云皆大奔走於廟執事也。召誥云。越三日者。皆從前至今爲三日。此從丁未數之。則爲四日。蓋史官不同。立文自異。或此三當爲四。由字積與誤。】既生魄。庶邦冢君暨百工。受命于周。傳魄生明死。十五日之後。諸侯與百官。受政命於周明一統。音義【暨。其器反。】疏【傳正義曰。月以望虧。望是月半。望在十六日爲多。通率直十六日者。四分居三。其一在十五日耳。此言既生魄。故言魄生明死。十五日之後也。丁未祀于周廟。巳是此月十九日矣。此受命于周。繼生魄言之。則受命在祀廟之前。故祀廟之時。諸侯巳奔走執事。豈得未受周命。巳助周祭。明其受命在祀廟前矣。史官探其時日。先言告武成旣訖。然後却說受命。故文在下耳。諸侯與百官。舊有未屬周者。今皆受政命於周。於此時始天下一統也。顧氏以旣生魄謂庚。戌巳後。雖十六日始生魄。從十六日至晦。皆爲生魄。但不知庚戌之後幾日耳。】
　　王若曰。嗚呼。羣后。傳順其祖業歎美之以告諸侯。惟先王建邦啓土。傳謂后稷也。尊祖故稱先王。疏【傳正義曰。此先王文在公劉之前。知謂后稷也。后稷非王。尊其祖。故稱先王。周語云。昔我先王后稷。又曰。我先王不窋。韋昭云。王之先祖故稱王。商須亦以契爲玄王。文武之功。起於后稷。后稷始封於邰。故言建邦啓土。】公劉克篤前烈。傳后稷曾孫。公爵。劉名。能厚先人之業。疏【傳正義曰。周本紀云。后稷卒。子不窋立。卒。子鞠陶立。卒。子公劉立。是公劉爲后稷曾孫也。本紀云。公劉之後有公非公祖之類。知公是爵。殷時未諱。故稱劉名。先公多矣。獨三人稱公。當時之意耳。本紀云。公劉復修后稷之業。百姓懷之。多徙而歸保焉。周道之興。自此之後。是能厚先人之業也。】至于大王肈基王迹王季其勤王家。傳大王修德以翦齊商人。始王業之肈迹。王季纘統其業。乃勤立王家。音義【大。音太。肈。音兆。王迹。于兄反。又如字。注王業王功同。】疏【傳正義曰。詩云。后稷之孫。實惟大王。居岐之陽。實始翦商。是大王翦齊商人。始王業之兆迹也。周本紀云。王李修古公之道。諸侯順之。是能纘統太王之業。勤立王家之基本也。】我文考文王。克成厥勲。誕膺天命。以撫方夏。傳言我文德之父。能成其王功。大當天命。以撫綏四方中夏。大邦畏其力。小邦懷其德。傳言天下諸侯。大者畏威。小者懷德。是文王威德之大。疏【正義曰。大邦力足拒敵。故言畏其力。小邦必畏矣。小邦或被棄遺。故言懷其德。大邦亦懷德矣。量事爲文也。】惟九年。大統未集。傳言諸侯歸之。九年而卒。故大統未就。疏【傳正義曰。文王斷虞芮之訟。諸侯歸之。改稱元年。至九年而卒。故云大。業未就也。文王旣未稱王。而得輒改元年者。諸侯自於其國。各稱元年。是巳之所稱。容或中年得改矣。汲冢竹書。魏惠王有後元年。漢初文帝二元。景帝三元。此必有因於古也。伏生司馬遷韓嬰之徒。不見此書。以爲文王受命七年而崩。故鄭玄等皆依用之。】予小子其承厥志。傳言承文王本意。厎商之罪。告于皇天后土。所過名山大川。傳致商之罪。謂伐紂之時。后土。社也。名山。華岳。大川。河。音義【底。之履反。】疏【傳正義曰致商之罪。謂伐紂之時。欲將伐紂。告天乃發。故文在所過之上。禮。天子出征。必類帝宜社。此告皇天后土。卽泰誓上篇類于上帝。宜于冢土。故云后土。社也。昭二十九年左傳。稱句龍爲后土。后土爲社是也。僖十五年左傳云。戴皇天而履后土。彼晉大夫要秦伯。故以地神后土而言之。與此異也。自周適商。路過河華。故知所過名山華岳大川河也。山川大乃有名。名大互言之耳。周禮大祝云。王過大山川。則用事焉。鄭云。用事。用祭化告行也。】曰惟有道曾孫周王發。將有大正于商。傳告天社山川之辭。大正。以兵征之也。疏【正義曰。自稱有道者。聖人至公。爲民除害。以紂無道。言巳有道。所以告神求助。不得飾以謙辭也。稱曾孫者。曲禮說諸侯自稱之辭云。臨祭祀。内事曰孝子某侯某。外事曰曾孫某侯某。哀二年左傳。蒯聵禱祖。亦自稱曾孫。皆是言巳承藉上祖奠享之意。】今商王受無道。傳無道德。暴殄天物。害虐烝民。傳暴絶天物。言逆天也。逆天害民。所以爲無道。音義【烝。之承反。】疏【正義曰。天物語濶。人在其間。以人爲貴。故别言害民。則天物之言。除人外。普謂天下百物。鳥獸草木皆暴絶之。】爲天下逋逃主。萃淵藪。傳逋。亡也。天下罪人逃亡者。而紂爲魁主。窟聚淵府藪澤。言大姦。音義【萃。在醉反。藪。素口反。魁。苦囬反。窟。口忽反。】疏【傳正義曰。逋亦逃也。故以爲亡。罪人逃亡。而紂爲魁主。魁。首也。言受用逃亡者。與之爲魁首。爲主人。萃。訓聚也。言若蟲之入窋。故云窋聚。水深謂之淵。藏物。謂之府。史游急就篇云。司農少府國之淵。淵。府類。故言淵府。水鍾謂之澤。無水則名藪。藪澤大同。故云藪澤。萃淵藪三者各爲物室。言紂與亡人爲主。亡人歸人。若蟲之窋聚。魚歸淵府。獸集藪澤。言紂爲大姦也據傳意。主字下讀爲便。昭七年左傳引此文。杜預云。萃。集也。天人逋逃。悉以紂爲淵藪。集而歸之。與孔異也。】予小子既獲仁人。敢祇承上帝以遏亂畧。傳仁人。謂太公周召之徒。畧。路也。言誅紂敬承天意。以絶亂路。華夏蠻貊。罔不率。俾恭天成命。傳冕服采章曰華。大國曰夏。及四夷皆相率而使奉天成命。音義【遏。烏末反。召。上照反。本又作邵。貊。亡白反。俾。必爾反。】疏【傳正義曰。冕服采章。對被髮左袵。則爲有光華也。釋詀云。夏。大也。故大國曰夏。華夏。謂中國也。言蠻貊則戎夷可知。王言華夏及四夷。皆相率而充巳。使奉天成命。欲其共伐紂也。】肆予東征。綏厥士女。傳此謂十一年會孟津還時。惟其士女。篚厥玄黄。昭我周王。傳言東國士女。筐篚盛其絲帛。奉迎道次。明我周王爲之除害。天休震動。用附我大邑周。傳天之美應。震動民心。故用依附我。惟爾有神。尚克相予。以濟兆民。無作神羞。傳神庶幾助我渡民危害。無爲神羞辱。音義【篚。音匪。爲。于僞反。應。應對之應。相。息亮反。】
　　既戊午。師逾孟津。癸亥。陳于商郊。俟天休命。傳自河至朝歌。出四百里。五日而至。赴敵宜速。待天休命。謂夜雨止畢陳。甲子昧爽。受率其旅若林。會于牧野。傳旅。衆也。如林。言盛多。會逆距戰。罔有敵于我師。前徒倒戈。攻于後以北。血流漂杵。傳紂衆服周仁政。無有戰心。前徒倒戈。自攻于後以北走。血流漂舂杵。甚之言。音義【逾。亦作踰。陳。直刃反。注同。徐音塵。例。丁老反。漂。匹妙反。徐□妙反。又匹消反。柞。昌呂反。】疏【正義曰。自此以下。皆史辭也。其上闕絶。失其本經。故文無次第。必是王言旣終。史乃更殺戰事。於文次當承自周于征伐商之下。此句次之。故云既戊午也。史官叙事。得言罔有敵於我師。稱我者。猶如自漢至今。文章之士。雖氏論國事。莫不稱我。皆云我大隨以心體國。故稱我耳。非要王言乃稱我也。傳正義曰。出四百里。驗地爲然。戊午明日猶誓於河朔。癸亥巳陳於商郊。凡經五日。日行八十里。所以疾者。赴敵宜速也。帝王世紀云。軍至鮪水。紂使膠鬲候周師。見王問曰西伯將焉之。王曰。將攻薛也。膠鬲曰。然願西伯無我欺。王曰。不子欺也。將之殷。膠鬲曰。何日至。王曰。以甲子日。以是報矣。膠鬲去而報命於紂。而雨甚。軍卒皆諫王曰。卒病。請休之。王曰。吾巳令膠鬲以甲子報其主矣。吾雨而行。所以救膠鬲之死也。遂行。甲子至於商郊。然則本期甲子。故速行也。周語云。王以二月癸亥夜陳。未畢而雨。是雨止畢陳也。待天休命。雨是天之美命也。韋昭云。雨者。天地神人和同之應也。天地氣和。乃有雨降。是雨爲和同之應也。旅。衆。釋詁文。詩亦云。其會如林。言盛多也。本紀云。紂發兵七十萬人以距武王。紂兵雖則衆多。不得有七十萬人。是史官美其能破強敵。虛言之耳。罔有敵于我師。言紂衆雖多。皆無有敵我之心。故自攻於後以北走。自攻其後。必殺人不多。流血漂舂杵。甚之言也。孟子云。信書不如無書。吾於武成。取二三策而巳。仁者無敵於天下。以至仁伐不仁。如何其血流漂杵也。是言不實也。易繫辭云。斷木爲杵。掘地爲臼。是杵爲舂器也。】一戎衣。天下大定。傳衣。服也。一著戎服而滅紂。言與衆同心。動有成功。乃反商政。政由舊傳。反紂惡政。用商先王善政。釋箕子囚。封比干墓。式商容閭。傳皆武王反紂政。囚奴徒隸。封益其土。商容。賢人。紂所貶退。式其閭巷以禮賢。音義【著。張畧反。】疏【傳正義曰。紂囚其人而放釋之。紂殺其身而增封其墓。紂退其人而式其門閭。皆是武王反紂政也。下句散其財粟。亦是反紂。於此須有所解。因言之耳。上篇云囚奴正士。論語云箕子爲之奴。是紂囚之。又爲奴役之。周禮司厲職云。其奴男子入于罪隷。鄭衆云。爲之奴者。繫於罪隷之官。是囚爲奴。以徒隸役之也。商容。賢人之姓名。紂所貶退。處於私室。式者。車上之横木。男子立乘。有所敬。則俯而憑式。遂以式爲敬名。說文云。閭。族居里門也。武王過其閭而式之。言此内有賢人。式之。禮賢也。帝王世紀云。商容及殷民。觀周軍之入。見畢公至。殷民曰。是吾新君也。容曰。非也。視其爲人。嚴乎將有急色。故君子臨事而懼。見太公至。民曰。是吾新君也。容曰。非也。視其爲人。虎據而鷹趾。當敵將衆。威怒自倍。見利卽前。不顧其後。故君子臨衆。果於進退。見周公至。民曰。是吾新君也。容曰。非也。視其爲人。忻忻休休。志在除賊。是非天子。則周之相國也。故聖人臨衆知之。見武王至。民曰。是吾新君也。容曰。然。聖人爲海内計惡。見惡不怒。見善不喜。顔色相副。是以知之。是說商容之事也。】散鹿臺之財。發鉅橋之粟。傳紂所積之府倉。皆散發以賑貧民。音義【散。西旦反。】疏【傳正義曰。藏財爲府。藏粟爲倉。故言紂所積之府倉也。名曰鹿臺鉅橋。則其義未聞。散者言其分布。發者言其開出。互相見也。周本紀云。命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚。表商容之閭。命閎夭封比干之墓。命南宫适散鹿臺之錢。發鉅橋之粟。以賑貧弱也。然則武王親式商容之閭。又表之也。新序云。鹿臺。其大三里。其高千尺。則容物多矣。此言鹿臺之財。則非一物也。史記作錢。後世追論以錢爲主耳。周禮有泉府之官。周語稱景王鑄大錢。是周時巳名泉。爲錢也。】大賚于四海。而萬姓悦服。傳施舍已責。救乏賙無。所謂周有大賚。天下皆悦仁服德。音義【賚。力代反。徐音來。巳。音以。責側界反。賙。音周。本亦作周】疏【傳正義曰。左傳成十八年。晉悼公初立。施舍巳責。成二年。楚將起師。巳責救乏。定五年。歸粟於蔡。以賙急矜無資也。杜預以爲施恩惠。舍勞役也。巳責。止逋責也。皆是恤民之事。故傳引之以證大賚。所謂周有大賚。論語文。孔安國解堯曰之篇。有二帝三王之事。周有大賚。正栺此事。故言所謂也。悦。是歡喜。服。謂聽從。感恩則悦。見義則服。故天下皆悅仁服德也。帝王世紀云。王命封墓釋囚。又歸施鹿臺之珠玉。及傾宫之女於諸侯。殷民咸喜曰。王之於仁人也。死者猶封其墓。況生者乎。王之於賢人也。亡者猶表其閭。況存者乎。王之於財也。聚者猶散之。況其復籍之乎。王之於色也。見在者猶歸其父母。況其復徵之乎。是悦服之事也。】列爵惟五。傳卽所識政事而法之。爵五等。公侯伯子男。分土惟三。傳列地封國。公侯方百里。伯七十里。子男五十里。爲三品。疏【傳正義曰。爵五等。地三品。武王於三既從服法。未知周公制禮亦然以否。孟子曰。北宫錡問於孟子曰。周之班爵禄如何。孟子曰。其詳不可得聞矣。嘗聞其畧。天子之制。地方千里。公侯方百里。伯七十里。子男五十里。漢書地理志亦云。周爵五等。其土三等也。公侯百里。伯七十里。子男五十里。漢世儒者多以爲然。包咸注論語云。千乘之國。百里之國也。謂大國惟百里耳。周禮大司徒云。諸公之地。封疆方五百里。侯四百里。伯三百里。子二百里。男一百里。蓋是周室既衰。諸侯相幷。自以國土寛大。皆違禮文。乃除去本經。妄爲說耳。鄭玄之徒。以爲武王時。大國百里。周公制禮。大國五百里。王制之注具矣。】建官惟賢。傳立官以官賢才。位事惟能。傳居位理事。必任能事。重民五教。傳所重在民及五常之教。疏【正義曰。以重總下五事。民與五教食喪祭也。五教所以教民故。與民同句。下句食與喪祭。三者各爲一事。相類而别。故以惟目之。言此皆聖王所重也。論語云所重民食喪祭。以論語卽是此事。而彼無五敎。錄論語者自畧之耳。】惟食喪祭。傳民以食爲命。喪禮篤親愛。祭祀崇孝養。皆聖王所重。惇信明義。傳使天下厚行信。顯忠義。崇德報功。傳有德尊以爵。有功報以禄。垂拱而天下治。傳言武王所修皆是。所任得人。故垂拱而天下治。音義【養。羊亮反。拱。居勇反。任。而鴿反。治。直吏反。】疏【正義曰。說文云。拱。斂手也。垂拱而天下冶。謂所任得人。人皆稱職。手無所營。下垂其拱。故美其垂拱而天下治也。】
　　尚書注疏卷十
　　尚書注疏卷十考證
　　泰誓序惟十有一年武王伐殷傳周自虞芮質厥成諸侯並附以爲受命之年至九年而文王卒武王三年服畢觀兵孟津以卜諸侯伐紂之心諸侯僉同乃退以示弱○歐陽修曰此妄說也西伯中間不宜改元而反改元至武王卽位宜改元反不改元皆妄說也學者知西伯生不稱王而中間不再改元則詩書所載文武之說粲然明白矣或曰序曷稱十一年曰六經無明文也十一年者武王卽位之十一年耳程子曰序稱十一年經稱十三年必有一誤又曰觀政之說必無此理朱子曰舊有人引洪範十有三祀王訪于箕子則十一年之誤可知【臣召南】按漢儒因武成有文考誕膺天命惟九年大統未集與泰誓肅將天威大勲未集之文相合則遂謂文王改元稱王者九年又因泰誓首言十有三年春大會孟津而小序乃先言十一年伐殷誓中則又有觀政于商數語可以附會則遂謂十一年觀兵退以示弱也文王一生並未稱王卽武王十三年以前亦未嘗稱王也故戡黎之篇載在商書而稱曰西伯武王十三年克商始追王三后若十一年先有觀兵之役武成何得言一戎衣天下大定哉此則以經証經可以信其必無者也孔子稱文王服事殷爲至德中庸言武王一戎衣而有天下豈有異論哉
　　疏豈得殷紂尚在而稱周王哉○【臣召南】按穎逹此疏一掃諸儒之謬其引禮記大傳追王之文尤爲明確乃毛詩大雅文王鄭箋謂受命而王天下穎逹不昌言以闢其誣又復廣引□緯以曲証之何也
　　泰誓○王應麟曰古文作大誓開元間衛包定今文始作泰其實大誓與大誥同
　　惟十有三年春傳此周之孟春疏建子之月也○【臣召南】按注疏甚確蔡沈謂是夏正建寅之月非也孔傳漢志卽屬後人推測而周語伶州鳩謂武王伐殷歲在鶉火月在天駟日在析木之津辰在斗前星在天黿則其爲周正建子之月明矣
　　肆予小子發以爾友邦冢君觀政於商傳謂十一年自孟津還時○林之奇曰漢儒以觀政爲觀兵附會於小序言十一年而爲周師再舉之說考之於經不合
　　同力度德同德度義疏與紂無者爲敵雖未交兵揆度優劣勝負可見○【臣照】按與紂無者爲敵句必有舛訛顧無善本可從今仍之
　　予有亂臣十人疏鄭元等皆以十人爲文母周公太公召公畢公榮公太顛閎夭散宜生南宫适○劉敞曰子無臣母之義盖邑姜也
　　雖有周親不如仁人傳言紂至親雖多不如周家之少仁人○【臣召南】按此傳甚明而何晏論語注引孔曰親而不賢不忠則誅之管蔡是也仁人謂箕子微子來則用之同出安國一手而所說判然何也
　　罔或無畏○林之奇曰此篇孔壁續出孔氏爲隸古定其間必有不能曉而以意增損者故與孟子不同
　　牧誓序虎賁三百人○【臣召南】按孟子言三千人疑此序誤然孔傳解戎車三百兩既云戎車百夫長所載解此句又云皆百夫長則小序自作三百人與孟子異非字畫訛也
　　疏正義曰○此文監本誤刊後標目之下今改正
　　王朝至于商郊牧野疏武成云癸亥夜陳未畢而雨○【臣召南】按周語伶州鳩曰王以二月癸亥夜陳未畢而雨以夷則之上宫畢之武成無此文也疏誤引耳
　　武成序識其政事傳記識殷家政教善事以爲法○【臣召南】按孔傳誤解序意經中雖言反商政政由舊而篇名武成自以武功告成爲義此篇記言甚少敘事最多故序言之劉敞謂史官具記武王克商所施行之政是也
　　武成疏或初藏之日已失其本或壞壁得之始有脫漏○【臣召南】按古文脫誤此篇爲最穎逹疑之是也至謂不得大聚百官惟誦禱詞義理甚確
　　惟一月壬辰疏漢書律歷志引武成篇云云○朱子曰以孔注漢志參考大抵多同但漢志二月既死魄越五日甲子爲差速而四月既生魄與丁未庚戌先後小不同耳蓋以上文一月壬辰旁死魄推之則二月之死魄後五日且當爲辛酉或壬戌而未得爲甲子此漢志之誤也又以一月壬辰二月甲子并閏推之則漢志言四月既生魄越六日庚戌當爲二十二日而經以生魄居丁未庚戌之後則恐經文倒也歷法雖無四月俱小之理然亦不過先後一二日耳不應所差如此之多也宗廟内事日用丁巳漢志乃無丁未而以庚戌燎于周廟則爲剛日非所當用而燎又非宗廟之禮且以翼日辛亥祀于天位而越五日乙卯又祀馘于周廟則六日之間三舉大祭禮煩而數近於不敬抑亦經文所無不知劉歆何所據也顔注以爲今文尚書則伏生今文二十八篇中本無此篇顔氏之云又未知何所據也
　　既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命疏於文次當承自周于征伐商之下○【臣召南】按武成本非完書其脫簡既無可考錯簡尤先後不倫孔穎逹此疏已開宋儒考定之先矣劉敞王安石程子各有訂正至朱子以漢志日辰及經文前後細推移四月既生魄於丁未祀周廟之前惟臣附我大邑周之下義始通順蔡沈作傳爰載考定武成一篇然後儒猶未愜也今畧載劉敞蔡沈及後儒之說於左
　　劉敞曰惟一月壬辰至于征伐商此下當次以底商之罪至萬姓悦服皆在紂都所行之事也次以厥四月哉生明云云又次以丁未祀于周廟云云至其承厥志此下武王之誥未終當有百工受命之詔計脫五六簡矣然後次以偃武修文云云又次以列爵惟五云云
　　蔡沈考定武成自惟一月至于征伐商次以厎商之罪至罔不率俾次以惟爾有神至無作神羞次以既戊午至萬姓悦服次以厥四月哉生明至示天下弗服次以既生魄至受命于周次以丁未祀于周廟至大告武成次以王若曰至其承厥志次以恭天成命至用附我大邑周次以列爵惟五至垂拱而天下治歸有光曰余所考定武成只移厥四月以下一段文勢既順亦無闕文汪玉卿嘗疑甲子失序蓋先儒以漢志推此年置閏在二月故四月有丁未庚戌本無可疑也自惟一月壬辰至于征伐商次以王若曰至萬姓悦服次以厥四月哉生明至受命于周次以列爵惟五至垂拱而天下治
　　李光地考定武成惟一月壬辰至于征伐商次以既生魄至萬姓悦服次以厥四月哉生明至大告武成次以列爵惟五至垂拱而天下治
　　尚書注疏卷十考證