尚書正義序

　　唐孔穎達撰
　　夫書者。人君辭誥之典。右史記言之策。古之王者事總萬幾。發號出令。義非一揆。或設教以馭下。或展禮以事上或宣威以肅震曜。或敷和而散風雨。得之則百度惟貞。失之則千里斯謬。樞機之發。榮辱之主。絲綸之動。不可不愼。所以辭不苟出。君舉必書。欲其昭法誡。愼言行也。其泉源所漸。基於出震之君。黼藻斯彰。郁乎如雲之后。勲華揖讓而典謨起。湯武革命而誓誥興。先君宣父。生於周末。有至德而無至位。修聖道以顯聖人。芟煩亂而翦浮辭。舉宏綱而撮機要。上斷唐虞。下終秦魯。時經五代。書總百篇。採翡翠之羽毛。拔犀象之牙角。罄荆山之石。所得者連城。窮漢水之濱。所求者照乘。巍巍蕩蕩。無得而稱。郁郁紛紛。於斯爲盛。斯乃前言往行。足以垂法將來者也。暨乎七雄已戰。五精未聚。儒雅與深穽同埋。經典共積薪俱燎。漢氏大濟區宇。廣求遺逸。採古文於金石。得今書於齊魯。其文則歐陽夏侯二家之所說蔡邕碑石刻之。古文則兩漢亦所不行。安國注之。實遭巫蠱。遂寢而不用。歷及魏晉。方始稍興。故馬鄭諸儒。莫覩其學。所注經傳。時或異同。晉世皇甫謐獨得其書。載於帝紀。其後傳授。乃可詳焉。但古文經雖然早出。晚始得行。其辭富而備。其義宏而雅。故復而不厭。久而愈亮。江左學者咸悉祖焉。近至隋初。始流河朔。其爲正義者。蔡大寶巢猗費甝顧彪劉焯劉炫等。其諸公旨趣。多或因循怗釋注文。義皆淺略。惟劉焯劉炫最爲詳雅。然焯乃織綜經文。穿鑿孔穴。詭其新見。異彼前儒。非險而更爲險。無義而更生義。竊以古人言誥。惟在達情。雖復時或取象。不必辭皆有意。若其言必託數。經悉對文。斯乃鼔怒浪於平流。震驚飊於静樹。使教者煩而多惑。學者勞而少功。過猶不及。良爲此也。炫嫌焯之煩雜。就而刪焉。雖復微稍省要。又好改張前義。義更太略。辭又過華。雖爲文筆之善。乃非開奨之路。義既無義。文又非文。欲使後生若爲領袖。此乃炫之所失。未爲得也。今奉明勑。考定是非。謹罄庸愚。竭所聞見。覽古人之傳記。質近代之異同。存其是而去其非。削其煩而增其簡。此亦非敢臆說。必據舊聞。謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶。前四門助教臣李子雲等。謹共銓叙。至十六年又奉勑與前脩疏人。及通直郎行四門博士驍騎尉臣朱長才。給事郎守四門博士上騎都尉臣蘇德融。登仕郎守太學助教雲騎尉臣隨德素。儒林郎守四門助教雲騎尉臣王士雄等。對勑使趙弘智。覆更詳審。爲之正義。凡二十卷。庶對揚於聖範。冀有益於童稚。略陳其事。叙之云爾。尚書正義序