天隱子

　　神仙
　　人生時稟得虚氣精明通悟學無滯塞則謂之神宅神於内遺照於外自然異於俗人則謂之神仙故神仙亦人也在於修我虚氣勿為世俗所論折遂我自然勿為邪見所凝滯則成功矣【喜怒哀樂愛惡欲七者情之邪也風寒暑濕飢飽勞八者氣之邪也去此邪成仙功也】
　　易簡
　　易曰天地之道易簡者何也天隱子曰天地在我首之上足之下開目盡見無假繁巧而言故易曰易簡易簡者神仙之德也【經曰至道不繁至人無為】然則以何道求之曰無求不能知無道不能成凡學神仙先知易簡苟言涉奇詭適足使人執迷無所歸本此非吾學也【世人學仙反為仙所迷者有矣學炁反為炁所疾者有矣】
　　漸門
　　易有漸卦老氏有妙門人之修真達性不能頓悟必須漸而進之安而行之故設漸門一曰齋戒二曰安處三曰存想四曰坐忘五曰神解何謂齋戒曰澡身虚心何謂安處曰深居靜室何謂存想曰收心復性何謂坐忘曰遺形忘我何謂神解曰萬法通神是故習此五漸之門者了一則漸次至二了二則漸次至三了三則漸次至四了四則漸次至五神仙成矣
　　齋戒
　　齋戒者非蔬茹飲食而已澡身非湯浴去垢而已盖其法在節食調中磨擦暢外者也夫人稟五行之氣而食五行之物而實自胞胎有形也呼吸精血豈可去食而求長生但世人不知休糧服氣道家權宜非永絶食粒之謂也食之有齋戒者齋乃潔淨之務戒乃節慎之稱有飢即食食勿令飽此所謂調中也百味未成熟勿食五味太多勿食腐敗閉氣之物勿食此皆宜戒也手常磨擦皮膚温熱熨去冷氣此所謂暢外也久坐久立久勞役皆宜戒也此是調理形骸之法形堅則氣全是以齋戒為漸門之首矣
　　安處
　　何謂安處曰非華堂邃宇重䄄廣榻之謂也在乎南向而坐東首而寢陰陽適中明暗相半屋無高高則陽盛而明多屋無卑卑則陰盛而暗多故明多則傷魄暗多則傷魂人之魂陽而魄陰苟傷明暗則疾病生焉此所謂居處之室尚使之然况天地之氣有亢陽之攻肌淫陰之侵體豈不防慎哉修養之漸倘不法此非安處之道術曰吾所居室四邊皆窻戶遇風即闔風息即開吾所居座前簾後屏太明則下簾以和内暎太暗則捲簾以通外曜内以安心外以安目心目皆安矣明暗尚然况太多事慮太多情欲豈能安其内外哉故學道以安處為次
　　存想
　　存謂存我之神想謂想我之身閉目即見自己之目收心即見自己之心心與目皆不離我身不傷我神則存想之漸也凡人目終曰視他人故心亦逐外走終日接他事故目亦逐外瞻營營浮光未嘗復照奈何不病且夭邪是以歸根曰靜靜曰復命成性存存衆妙之門此存想之漸學道之功半矣
　　坐忘
　　坐忘者因存想而得也因存想而忘也行道而不見其行非坐之義乎有見而不行其見非忘之義乎何謂不行曰心不動故何謂不見曰形都泯故天隱子瞑而不視或者悟道乃退曰道果在我矣我果何人哉天隱子果何人哉於是彼我兩忘了無所照
　　神解
　　一齋戒謂之信解【言無信心即不能解】二安處謂之閒解【言無閒心即不能解】三存想謂之慧解【言無慧心即不能解】四坐忘謂之定解【言無定心即不能解】信定閒慧四門通神謂之神解故神之為義不行而至不疾而速陰陽變通天地長久兼三才而言謂之易【繫辭曰易窮則變變則通通則久】齊萬物而言謂之道德【老子道經德經是也】本一性而言謂之真如天隱子生乎易中死乎易中動因萬物靜因萬物邪由一性真由一性是以生死動靜邪真吾皆以神而解之在人謂之仙矣在天曰天仙在地曰地仙故神仙之道五歸一門【謂五漸終同歸於仙矣】

　　天隱子