卷六

　　元起朔漠，建都北平，漕渠不通江淮。至元初，粮道自浙西涉江入淮，由黄河逆水至中滦旱站，陆运至淇门，入御河。中滦，即今开封府封邱县地。淇门，今属大名府浚县，乃淇水入御河之处，即枋头也，去中滦旱站一百八十余里。自黄河逆水至中滦，自中滦陆运至淇门，其难盖不可言。况运粟不多，不足以供京邑之用，于是遂有海运之举。然海道风涛不测，损失颇多，故又自任城开河，分汶水西北至须城之安民山，入清济故渎，通江淮漕，经东阿至利津河入海，由海道至直沽，接运至京。任城，今之济宁州也。须城，今之东平州也。其后，海口沙壅，又自东河陆运二百余里至临清，始入御河，其难尤不可言。时有韩仲晖、边源辈，各出己见，相继建言，乃自安民山开河，直抵临清，属于御河，而江淮之漕始通矣。然当时河道初开，不甚深阔，水亦微细，不能负重载，所以又有会通河止许一百五十料船行之禁。海运之初，岁止得米四万六千余石，其后，岁或至三百余万石。会通河所运之米，每岁不过数十万石。终元之世，海运不罢。国初，定鼎金陵，惟辽东边饷则用海运。其时会通河尚通，今济宁在城闸北岸，见有洪武三年晓谕“往来船只不得挤塞闸口”石碣在。至二十四年，河决原武，漫过安上湖，而会通河遂淤，自是江淮舟船始不至御河矣。永乐间，肇造北京，粮道由江入淮，由淮入黄河，水运至阳武，发河南、山西二布政司丁夫，旱路般运至卫辉上船，由御河水运至北京。亦不可谓不难矣。后得济宁州同知潘叔正建言，工部尚书宋礼等提督，始开凿会通河。潘之建言，止为济宁州往北旱站递运军需等项艰苦，欲开此河以省民力耳，初未尝言开此漕运也。河成，宋尚书建言，始从会通河漕运，而海运于是乎罢。当会通河漕运之初，又得平江伯陈瑄，于凡河道事宜，莫不整顿。所以至今京储充羡，不至缺乏者，会通河之力。开凿经理，以底于成者，斯又数君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕《漕河通志》，节其要语记之。
　　张巡力竭，西向再拜，曰：“生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼。”此“厉”字与“伯有为厉”之“厉”不同，原其意誓欲为猛厉之鬼以杀贼耳。李翰表云：“臣闻强死为厉，游魂为变，有所归往而不为灾。”此正“伯有为厉”之“厉”。翰之意，盖欲乞为墓招葬巡等，故云然耳，非解厉鬼字义也。后人多误解此字，致生邪说。至有以厉即古疠字，谓巡为掌疫疠之鬼，若致道观塑巡为青面鬼状。世之讹谬如此，正由误解此字故也。吴中羽林将军庙，讹为雨淋，而不覆以屋。三孤庙讹为三姑，而肖三女郎焉。山西有丹朱岭，盖尧子封域也。乃凿一猪形，以丹涂之。世俗传讹可笑，大率类此。
　　《月令》言：十月雉入，大水为蜃。人不知其能化蛟也。张启昭翰撰言其乡民尝逐一雉入山穴中，守之，久不出，乃以土石塞之而去。每过其处，窃视之，封闭如故，人不知也。久之，见其处有水流出不已。逾时又过其处，则山已崩裂，其下成渠。问之居民，云风雨之夕，有蛟出故也。逐雉者为言其事，始知雉亦能为蛟云。
　　京师多尼寺，惟英国公宅东一区，乃其家退闲姬妾出家处，门禁严慎，人不敢入，余皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者，有奇祸，切不可入。天顺间，常熟一会试举人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留，每旦尼即鐍户而出，至暮潜携酒郩归，故人无知者。一日生自惧，乃逾垣而出，出则臞然一躯矣。又闻永乐间，有圬工修尼寺，得缠騌帽于承尘上。帽有水晶缨珠，工取珠卖于市，主家识而执之。问其所从来，工以实对。始知此少年窃入尼室，遂死于欲，尸不可出，乃肢解之埋墙下。法司奏抵尼极刑而毁其寺。今宫墙东北草场，云是其废址也。
　　唐季黄巢之乱，兵锋所过，多被杀伤。然巢性独厚，于同姓如黄姓之家，及黄州、黄冈、黄梅等处，皆以黄字得免。徽州歙县地名篁墩，本以产竹得名，民以黄易之，亦得免祸。近日程克勤谕德，始征士大夫诗文表白其事，而复篁墩之名。夫大盗如黄巢亦有此善，则信乎天理民彝之在人心，未尝一日而泯灭也。
　　永乐间，敕遣大臣分行各处，凡民间子弟年二十以上爽健者，皆选取以备侍卫，颇被骚扰。其军悉隶府军前卫，数至二万有余，立千户所二十五领之。年至六十，验有老疾实状，兵部奏请疏放，仍于本州县照名选补。成化间，尚书余公议欲再为差官点选，时当选处适多饥馑，职方郎中刘大夏与予力沮之。余不能夺，其议遂寝。
　　今之所谓左，盖即古人之所谓右，如《易·系辞传》书其后曰右第几章。《说文》注亲字云：左从辛，从木。志钱币者云：五铢钱右文曰货泉，左文曰五铢是矣。今人乃与相反。予求其说而不可得。窃疑古人北面视物，分左右，物在东者值吾右手，故为右；物在西者值吾左手，故为左。今人以南面视物，分左右，故反是。然古人营宫室位置，则云前朝后市，左祖右社。军行部位，则云前朱雀，后元武，左青龙，右白虎。则祖庙与青龙在东，太社与白虎在西。又与今人所谓左右不异，未能决然无惑也。
　　成化辛丑岁，西胡撒马儿罕进二狮子，至嘉峪关，奏乞遣大臣迎接，沿途拨军护送。事下兵部，予谓进贡礼部事，兵部不过行文拨军护送而已。时河间陈公钺为尚书，必欲为覆奏。予草奏，大略言：狮子固是奇兽，然在郊庙不可以为牺牲，在乘舆不可以备骖服。盖无用之物，不宜受。且引珍禽奇兽不育中国，不贵异物贱用物等语为律，力言当却之。如或闵其重译而来，嘉其奉藩之谨，则当听其自至，斯尽进贡之礼。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求车、求金于诸侯，《春秋》讥之，况以中国万乘之尊，而求异物于外夷，宁不诒笑于天下后世？陈公览之，恐拂上意，乃咨礼部。时则四川周公为尚书，亦言不当遣官迎接，事遂寝。而遣中官迎至，其状只如黄狗，但头大尾长，头尾各有{髟而}耳，初无大异。《辍耕录》所言皆妄也。每一狮，日食活羊一羫，醋密酪各一瓶，养狮子人惧授以官，光禄日给酒饭，所费无算。在廷无一人悟狮子在山薮时，何人调蜜醋酪以饲之。盖胡人故为此以愚弄中国耳。
　　《庄子》言“即且甘带”。即且，蜈蚣；带，蛇也。初不知甘之之义，后闻昆山士子读书景德寺中，尝见一蛇出游，忽有蜈蚣跃至蛇尾，循脊而前，至其首，蛇遂伸直不动，蜈蚣以左右须入蛇两鼻孔，久之而出。蜈蚣既去，蛇已死矣。始知所谓甘者，甘其脑也。闻蜈蚣过蜗篆，即不能行。善物各有所制，如海东青，鸷禽也，而独畏燕。象，猛兽也，而独畏鼠。其理亦然。
　　“读书万卷不读律，致君尧舜终无术。”此虽讥切时事之言，然律令一代典法，学者知此，未能律人，亦可律己，不可不读也。《书》言“议事以制”，而必曰“典常作师”，其不可偏废明矣。尝见文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士以为俗流，而于时制漫不之省。及其临事，误犯吏议，则无可释，而溺于亲爱者，顾以法司为刻。良可笑也。
　　本朝子为母服斩衰三年，嫂叔之服小功，皆所谓缘人情而为之者也。然韩退之幼育于嫂，尝为制服，而程子于嫂叔无服。亦尝言后圣有作，虽制服可也。母服斩衰，则以儒臣群议不合，高皇断自宸衷，曰：“礼乐自天子出，此礼当自我始。”
　　北方老妪八九十岁以上，齿落更生者，能于暮夜出外食人婴儿，名秋姑。予自幼闻之，不信。同寮邹继芳郎中云：历城民油张家一妪尝如此，其家锁闭室中。邹非妄诞人也。秋，北人读如刍酒之刍。
　　“一弯西子臂，七窍比干心。”咏藕诗也。相传卫文节公作，未知是否。“一庭生意留青草，万里归心放白鹇。”恕斋诗也。程少詹克勤云：“尝见作此题者，多涉头巾气，惟此联出色。”又闻邵复初郎中云：“乡人取龙湫祈雨后，送水还湫，有作文者集古句一联云：‘雨三日不止，求之与，与之与？水一勺之多，出乎尔，返乎尔。”亦佳。
　　永乐三年，命翰林学士解缙等选新进士才质英敏者就文渊阁读书。时与选者，修撰曾棨，编修周述、周孟简，庶吉士杨相、刘子钦、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王训、柴广敬、王道、熊直、陈敬宗、沈升、洪顺、章朴、余学夔、罗汝敬、卢翰、汤流、李时勉、段民、倪维哲、袁添祥、吾绅、杨勉二十八人。时周忱自陈年少，愿进学。文皇喜曰：“有志之士。”命增为二十九人，名庶吉士。闻洪武壬子岁，尝选会试士十八人授编修等职，读书文华堂，后又选进士为庶吉士，分置近侍诸署，若解缙为中书庶吉士是也。而专置之翰林，则始于此。
　　天顺间，文臣阁老李文达公贤、武臣锦衣卫指挥门达，最得君。而达尤声势隆赫，倾动中外。尝忌李出己上，欲乘隙间之。有军匠杨暄者，以工彩漆著名于时。一日，疏达不法事以闻。达因■〈朔上心下〉于上云：“此李贤嗾之也。”知上必亲鞫，密召暄嘱之，暄惧死，阳承顺惟谨。上果鞫于内苑山子下，暄以实对，云：“事非由贤，门达嘱臣诬贤，臣于贤素不识，不敢枉也。”达由是宠衰而祸作矣。古人谓“无好人”三字，非有德者之言，观此可知。
　　行人司行人，初置三百六十员，今存三十六员。盖国初诸司官不差出，凡有事，率差行人。永乐中，减革行人员数，诸司公务，差本衙门官出办。行人非册封亲王、使外国、赍捧诏书之类，不差。然当时进士除行人者，九年才得升六品官，人多不乐。今九年得升各部员外郎，三年得选任御史，行人顿为增重于前。旧尝为之语云：非进士不除，非王命不差，非馈赆不去，其滥可知。今朝廷重之，人各自重，无此风矣。
　　秋官屠郎中之妻，无子而妒。惧其夫置妾，常为赝娠以沮之。一年果娠，弥月而产，则一胞，为鸟卵者四十七。破之，中有血水而已。项尚书之女，无夫而娠。家人恐其彰丑，饮以冷药败其胎，竟不效，及期而产，一胞数蛇，遂惊死。皆不知其何所感也。
　　孙状元贤赴会试途中，投宿一民家，主人敬礼甚隆，饮食一呼而具。贤疑其家有他会，问之，主人云：“昨夜梦状元至，故治具以俟。今日公至，应此梦无疑矣。”贤窃自喜。至期，下第而归。后一科，果状元及第。雍御史泰未第时，尝自金陵还陕西，道经凤阳，投宿一老妪家，问知是举子，喜云：“昨夜梦有御史过吾家，子其人耶！”雍后以进士令吴，被召为御史。陆参政孟昭未第时，夫人梦得官参政，后果不爽。观此，则人之出处，信有前定，非偶然也。
　　钱原溥学士回自谪所，道江西，布政使翁公世资作诗送之。序云：“天顺间，先生尝谓兵部尚书陈汝言曰：‘方今论功行赏，殆无虚日。而母后徽号未加，得非阙典与？’汝言即以先生之言入奏，英宗大加称赏，随付史氏以行。岁甲申，英庙上宾，先生遂为权贵所挤，而有顺德之行。皇上一日御经筵，阅讲臣，独以先生不在为问，遂下吏部召还，复旧官。”予尝以是质之内阁供奉谢伯寮，云岁甲申以下一段失实。盖原溥尝在内书堂教书，今之近侍若怀恩辈皆多出其讲下。其出以附王伦，其入以怀公之力也。
　　本朝文臣封伯爵者：洪武中，中书左丞相汪广洋封忠勤伯，宏文馆学士刘基封诚意伯；正统中，兵部尚书王骥封靖远伯；天顺中，都察院副都御史徐有贞封武功伯，鸿胪寺卿杨善封兴济伯；成化间，兵部尚书兼都察院左都御史王越封威宁伯。广洋后坐累。有贞、越不久革爵，谪远地。基、善革于身后。子孙世禄，骥一人而已。
　　本朝军卫旧无学，今天下卫所凡与府州县同治一城者，官军子弟皆附其学，食廪岁贡，与民生同。军卫独治一城，无学可附者，皆立卫学，宣德十年，从兵部尚书徐琦之请也。其制：学官教授一员，训导二员。武官子弟曰武生，军中俊秀曰军生。卫学之有岁贡，始于成化二年五月，从少保李公贤之请也。其制：每二岁贡一人，平时不给廪食，至期，以先入学者从提学御史试而充之。
　　为人上者言动不可不谨，否则下人承讹踵误，不胜其弊矣。丁酉岁，予有考牧之役，至迁安，适同年刘御史廷圭按其地，遣人招饮。予戏语云：“馔有驴板肠即赴。”盖京师朋辈相戏，各有指斥风土所讳以为诟者。如苏浙云盐豆，江西云腊鸡，湖广云干鱼之类是已。河南人讳偷驴，廷圭南卫辉人，而旧传有“西风一阵板肠香”之句，故以戏之。日暮归，县官率吏人捧熟馔以进，问之，云：“闻公嗜驴板肠，故以奉也。”予以实告而遣之。既而自悔，自是不敢戏言。
　　尝登峄山，山僧作水饭为供，食一蔬，味佳，问之，云“张留儿菜。”令采观之，乃商陆也。余姚人每言其乡水族有弹涂，味甚美。详问其状，乃吾乡所谓望潮郎耳。此物吾乡极贫者亦不食，彼以为珍味。商陆在吾乡牛羊亦不食，彼以为旨蓄。正犹河豚在吴中为珍异，直沽渔人刳其肝而弃之。时鱼尤吴人所珍，而江西人以为瘟鱼，不食。世之遇不遇，岂惟人为然，夫物亦有然者矣。
　　兵部侍郎王伟，先任职方郎中，用少保于公荐升是职。未几，伺于公过误密奏之。景皇帝信任于公方专，召入，以伟奏授之，公叩头谢罪。上曰：“吾自知卿，卿勿憾也。”公既出，伟下堂迎问曰：“今日圣谕为何？”公曰：“姑入语之。”既入，复请，乃笑曰：“老夫有不是处，贤弟当面言之，未敢不从也，何忍至此！”乃出奏示之，伟局？无地。君臣相与如此，谁得而间之。此于公所以得成安社稷之功也。
　　常朝，诸司奏事御前，事当准行者，上以“是”字答之。成化十六七年间，上病舌涩，每答“是”字苦之。鸿胪卿施纯彦厚揣知之，阴献计于近侍，云：“‘是’字不便，请以‘照例’字易之。”上得此甚喜，问计所出，近侍以纯对。由是得拜礼部侍郎，掌寺事，寻升尚书，加太子少保。纯，京师人，成化丙戌进士。长躯伟干，音吐洪亮。初任户科给事中，迁鸿胪少卿。未二十年，骤升至此。可谓际遇之隆矣。人有为之语云：“两字得尚书，何用万言书。”
　　天顺间，乡人陈锜鼎夫为职方郎中，尝谈及时事，云：“近得叶与中奏保巡按广西御史吴祯巡抚其地，时叶公总督广东西军务，举祯，欲分任其责也。因问祯之为人，鼎夫云：‘一利口耳。’与中以诚待物，宜有此举，异日必为此人累也。”予窃记之。后祯得位，结构广人，百计谤叶，李阁老惑之。时因言官尝荐叶入朝，仅移节宣府，而祯不久亦败矣。予于是服鼎夫之先见云。近闻于少保荐王伟为侍郎，时商状元尝密言其非所宜荐，然疏已入矣。既而，于公有不惬意时，每自叹云：“先见不如商大朴。”大朴，商公旧字也。
　　夷人党护族类，固其习性同然，而回回尤甚。尝闻景泰间，京师隆福寺落成，纵民入观。寺僧方集殿上，一回回忽持斧上殿，杀僧二人，伤者二三人，即时执送法司鞫问，云：“见寺中新作轮藏，其下推转者皆刻我教门人像。悯其经年推运辛苦，仇而杀之，无别故也。”奏上，命斩于市。予谓斯人之冒犯刑辟，固出至愚，然其义气所发，虽死不顾。中国之人一遇利害，至有挤其同类以自全者，较之斯人之激于义而蔽于愚，其可哀怜也哉！
　　浯溪、峿台、■〈广外吾内〉亭，皆在今永州祁阳县治南五里。唐元结次山爱其胜异，遂家其处。命名制字，皆始于结字，从水，从山，从■〈广外吾内〉，皆曰吾者，旌吾独有也。今按峿、■〈广外吾内〉字，韵书无之，盖制自次山。浯，本琅琊水名，古有此字。湘江之溪，命名曰浯，则自次山耳。
　　陈祭酒询，字汝同，松江人。善饮酒，酒酣耳热，胸中有不平事，每对客发之；人有过，面语之，不少贷者。在翰林时，尝忤权贵，出为安陆知州。同寮饯之，或倡为酒令，各用二字分合，以韵相协，以诗书一句终之。陈学士循云：“轰字三个车，余斗字成斜。车车车，远上寒山石径斜。”高学士谷云：“品字三个口，水酉字成酒。口口口，劝君更尽一杯酒。”陈云：“矗字三个直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜。”
　　尝闻河内县丞韩肇云：“一人病耳痒，命镊工爬剔之，耳中出彩帛碎屑，终亦无恙。”予不之信也。近尚书涞水张公患疮在告，予往问候，云：“一日闲坐，忽臀肉作痒，搔之，觉有物在指下，摘之，抽出肉红一线五六寸。初疑是筋，详视之，实线也。方怪之，俄而觉痛，疮遂作矣。”即此推之，则耳中碎帛亦或不诬。此皆理之不可晓者。
　　永乐五年，会议北京合用粮饷。虽本处岁有征税及屯田子粒，并黄河一路漕运，然未能周急，必藉海运然后足用。见在海船数少，每岁装运不过五六十万石。且未设衙门专领，事不归一，莫若于苏州之太仓专设海道都漕运使司，设左、右运使各一员从二品，同知二员从三品，副使四员从四品，经历司照磨所品级官吏，俱照布政司例。本司堂上官，于文武中择公勤廉干者以充其职，行移与布政司同。各处卫所见有海船并出海官军，俱属提调，以时点检，如法整治。奏上，太宗有再议之旨，遂不行。
　　菘菜，北方种之。初年半为芜菁，二年菘种都绝。芜菁，南方种之亦然。盖菘之不生北土，犹橘之变于淮北也。此说见《苏州志》。按：菘菜即白菜，今京师每秋末，比屋腌藏以御冬。其名箭干者，不亚苏州所产。闻之老者云：永乐间，南方花木蔬菜，种之皆不发生，发生者亦不盛。近来南方蔬菜，无一不有，非复昔时矣。橘不逾淮，貉不逾汶，雊鸽不逾济，此成说也。今吴菘之盛生于燕，不复变而为芜菁，岂在昔未得种艺之法，而今得之邪？抑亦气运之变，物类随之而美邪？将非橘柚之可比邪？
　　东里杨先生尝见昆山屈昉送行诗有佳句，默识其名。一日，知昆山县罗永年以事上京投谒，东里问昆山有屈昉，何如人？永年茫然无以对。东里云：’士人尚不知邪？”永年惭赧而退。及还任，乃求昉，识之，未几，有诏举经明行修之士，永年乃以昉应诏，除南海县丞，卒官。前辈留心人物如此。
　　今人有丧，翦帛以授吊客，谓之发孝。大抵京师人家发孝，主于勾引祭赙之赀；江南人家发孝，主于勾引人光贲送丧。士大人家亦有为之者，此非礼之礼也。杨文贞公遗戒子孙不用此，最是。
　　朱文公先生，本号晦庵，今人称考亭者。亭，本前代一御史筑于其考墓旁，故名。岁久亭废，韦斋爱其山水，尝欲即其废址作书院而不果，文公后作考亭书院，以成先志，非别号也。
　　开元钱文，或读作“开通元宝”，或作“开元通宝”，本唐高祖武德四年所铸，非明皇开元年间铸也。今钱背间有新月痕，人遂以为始铸钱时，工人呈蜡样，杨贵妃玩视之，因有指甲痕。此盖不知典故者，因明皇年号与钱文偶同，而附会其说耳。