授經圖義例序

　　六經大義至宋儒昌明之而始無遺憾學者守為章程宜也不知絶續之際漢儒為難當日秦書既焚往聖遺言澌滅殆盡幸而去古未遠間得之屋壁所蔵女子所獻老生所口述然而僅矣迄學者代興遐搜博攷或一人集衆是或數人成一經要其授受各有師承非若後人以意見為予奪也劉歆遺書博士謂孝宣時廣立經文義雖相反不嫌並設與其過而廢之寧過而立之旨哉斯言夹漈鄭氏乃云秦焚書而書存諸儒窮經而經絶于是有指斥漢儒跡其同異紛紜為詆訶所自起豈知前型未墜盡信非也概疑之亦非也六經之義如江湖日月無所不該解之者惟其不背于經斯已爾而又何同焉夹漈之言過矣授經諸圖見于章氏考索明西亭宗正復加釐定并採諸儒言行列為小傳由是師友淵源燦如指掌自漢以後晨星相望専家雖不逮漢儒而亦多有纉承惜其未暇補入然傳注義疏序解辨問條犁然各具于圖之左方覽者因目以求其書則得矣是集未經鏤版黄徵君俞邰向蔵寫本龔主事蘅圃高舍人澹人刻之白下世之師心黨同薄前賢為不足法庶幾知所返也然則漢儒洵有功于六經而為功于漢儒者三子又將與西亭並傳也夫秀水朱彛尊粤自經籍之傳聖言弘廣後世未易窺測言之者人殊其義于是易有施孟梁丘京氏之學費直晚出其説盛行于今書則歐陽大小夏侯為今文孔安國為古文詩則有齊魯韓毛四家之異三禮則二戴之大小記高堂生之儀禮劉歆之周官春秋則公羊之嚴氏顔氏穀粱之瑕丘江公左氏之賈䕶劉歆各以其家法教授緣及東京相仍未改班范二書之儒林傳與散見于諸列傳者可攷也宋崇文總目有圖三卷緣存而書亡明萬歷初中尉西亭本其因章俊卿山堂攷索圖更為細訂每經之首著凡例數則其次為授經之圖又其次為諸儒之行履有關經術者節為傳末則附其所著而下及于魏晉以来傳注之目俾後人按籍以求瞭若掌録誠有功經學之書也惜其所載傳注時有缺誤而類例亦未盡善如古本之易經上下十傳各自有書王弼本始以彖象文言繫各爻辭之下書則伏生口授之二十九篇先興于齊魯之間古文後出于孔壁先儒多疑之者西亭舊本先後不無參錯予與龔子蘅圃重為釐正易則以復古為先書則以今文為首其他經傳之缺軼者復取歷代史藝文志及通志通考所載咸為補入而近代傳注可存者亦間録焉視西亭所輯庶幾少備矣乎然是編也于漢儒畧具矣而有宋諸儒之著述如藍田上洛洛陽延平則程門之嫡嗣也金華新安則伊洛之孫曾也逮婺源朱子出而五經之學益明雙湖雲峯之于易慶元輔氏之于詩九峯蔡氏之于書勉齋信齋之于禮清江張氏之于春秋與夫元明以後諸儒闡明羽翼亦等于漢儒之家法而義理過之其源流派别未有序而圖之者苟得續是編以傳其為禆益經學不更大乎世多留意正學之士予且有厚望矣温陵黄虞稷

授經圖義例序
　　余觀崇文總目有授經圖不著作者名氏叙易詩書禮春秋三家之學求其書亡矣及閲章俊卿考索圖六經皆備間有訛舛余因考之蓋自東漢而下諸儒授受尠有的派云其經義或私㳤或自治或受之國學俱繫之為某受為某傳可乎余于是稽之本傳參之諸説以嘗請業及家學者各為之圖以一二傳而止者亦錄之以備咨考舊圖俱無傳圖後或錄經論數條而諸儒行履弗具使覽者不知其為何如人也余既為圖復捃摭其要而作傳無關經學無裨世教者皆略焉傳成以諸儒著述及歷代經解附之釐為四卷藏之家塾以俟同好庶斯道之不墜也