周禮注疏原目

　　漢鄭氏目録　　唐賈公彥疏
　　天官冢宰第一。注象天所立之官。冢。大也。宰者。官也。天者。統理萬物。天子立冢宰。使掌邦治。亦所以總御衆官。使不失職。不言司者。大宰總御衆官。不主一官之事也。疏【釋曰。第一者。第。次也。一者。數之始也。次第之中處一。故云第一也。注釋曰。鄭云象天者。周天有三百六十餘度。天官亦總攝三百六十官。故云象天也。云官者。亦是管攝爲號。故題曰天官也。鄭又云冢大宰官也者。下注。對大宰。則云冢者大之上。此不對大宰。故云冢大也。宰者。調和膳羞之名。此冢宰亦能調和衆官。故號大宰之官。鄭又云不言司者大宰總御衆官不主一官之事者。此官不言司。對司徒司馬司寇司空皆云司。以其各主一官。不兼羣職。故言司。此天官。則兼攝羣職。故不言司也。若然。則春官亦不言司者。以其祭祀鬼神。鬼神非人所主。故亦不言司也。其地官鄭云象地所立之官。彼言象地。實主地事。此天官言天。直取總攝爲言。全無天事。天事又並入於春官者。言象天。自取總攝爲名。象地。自取掌物爲號。各取一邊爲義。理無嫌也。】周禮　鄭氏注疏【釋曰。鄭氏者。漢大司農北海郡鄭沖之孫。名玄。字康成。注者。於經之下。自注已意。使經意可申。故云注也。孔君王肅之等則言傳。傳者。使可傳述。若然。或云注。或言傳。不同者。立意有異。無義例也。】
　　地官司徒第二。注象地所立之官。司徒主衆徒。地者。載養萬物。天子立司徒。掌邦教。亦所以安擾萬民。疏【釋曰。既言象地所立。則此六十官皆法也。與天官言象天。義異矣。】
　　春官宗伯第三。注象春所立之官也。宗。尊也。伯。長也。春者。出生萬物。天子。立宗伯。使掌邦禮。典禮以事神爲上。亦所以使天下報本反始。不言司者。鬼神示。人之所尊。不敢主之故也。
　　夏官司馬第四。注象夏所立之官。馬者。武也。言爲武者也。夏整齊萬物。天子立司馬。共掌邦政。政可以平諸侯。正天下。故曰統六師。平邦國。
　　秋官司寇第五。注象秋所立之官。寇。害也。秋者。遒也。如秋義。殺害收聚。斂藏於萬物也。天子立司宼。使掌邦刑。刑者。所以驅恥惡。納人於善道也。
　　冬官考工記第六。注象冬所立官也。是官名司空者。冬閉藏萬物。天子立司空。使掌邦事。亦所以富充國家。使民無空者也。司空之篇亡。漢興。購求千金不得。此前世識其事者。記録以備大數。古周禮六篇畢矣。古周禮六篇者。天子所專秉以治天下。諸侯不得用焉。六官之記可見者。堯育重黎之後羲和。及其仲叔四子。掌天地四時。夏書亦云。乃召六卿。商周雖稍增改其職名。六官之數則同矣。疏【釋曰。鄭義既然。今按漢書藝文志云。禮經三百。威儀三千。及周之衰。諸侯將踰灋度。惡其害己。皆滅去其籍。孔子時。多不具。故鄭注鄉飲酒云。後世衰微。幽厲尤甚。禮樂之書。稍稍廢棄。孔子曰。吾自衛反魯。然後樂正。雅頌各得其所。謂當時在者而復重雜亂者也。惡能存其亡者乎。以此觀之。冬官一篇。其亡已久。有人尊集舊典。録此三十工。以爲考工記。雖不知其人。又不知作在何日。要之在於秦前。是以得遭秦滅焚典籍。韋氏裘氏等闕也。故鄭云前世識其事者記録以備大數耳。】
　　周禮注疏原目
　　周禮注疏原目考證
　　天官冢宰第一周禮鄭氏注○【臣學健】按石經每卷下皆有周禮鄭氏注五字蓋古人專門之學傳寫相承者如此監本唯第一卷有之餘皆刪去今亦從省
　　冬官考工記第六○【臣紱】按司空篇亡後人以考工記補之考工記本無冬官二字漢人所加耳
　　周禮注疏原目考證